【进学不诚则学杂】 出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：如果学习不能专心，就会杂乱无章。
【学古之道，犹食笋而去其箨也】 出自魏源《默觚·治篇五》。意思是：学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。
【于不疑处有疑，方是进矣】 出自张载《经学理窟·义理》。意思是：能在别人不会怀疑的地方提出疑问，这才会有长进。
【知之者不如好之者，好之者不如乐之者】 出自《论语·雍也》。意思是：知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
【旧书不厌百回读，熟读深思子自知】 出自苏轼《送安悖秀才失解西归》。意思是：古人所著的书不要满足于反复地读，熟读了，再加上深入地思考，你自然会领会其中的意思。
【察伯乐之图，求骐骥于市】 出自《汉书·枚福传》。意思是：就是把伯乐的相马经反复默诵，背得烂熟，也无法在集市上买到千里马。
【吹响呼吸，吐故纳新】 出自《庄子·刻意》。意思是：张口呼吸，吐出体内的混浊气体，吸进新鲜空气。比喻弃旧扬新。响：张口吐气。
【尽信《书》，则不如无《书》】 出自《孟子·尽心下》。意思是：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
【能择善者而从之，美自归己】 出自《资治通鉴·宋纪》。意思是：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己的了。择：选择。善：优点。从：追随。
【大抵学问文章，善取不如善弃……成己欲其精专，取人贵于兼揽】 出自《刘刻遗书·与周次列举人论刻先集》。揽：收罗，吸取。意思是：大体来说，读书或做学问，善于吸收，不如善于摒弃。要想成就一家之言就要精专，向别人学习，贵在能够兼取百家之长。
【礼闻取于人，不闻取人】 出自《礼记·曲礼上》。意思是：我只听说礼是要人主动取法的，没听说主动登门传授的。
【文学之于人也，譬乎药。善服，有济；不善服，反为害】 出自唐代皮日休《鹿门隐书六十篇》。意思是：文学对于人，就像是药。服用的对了，就有益处；服用的不对了，反倒有害处。比喻读书应当有正确的方法。
【凡学，官先事，士先志】 出自《礼记·学记》。意思是：凡学习做官，先学习管理事情，要做一个读书人，先学习立志。
【凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学】 出自《礼记·学记》。意思是：求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。
【纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行】 出自宋代陆游诗《冬夜读书示子聿》。意思是：从书本上学来的东西终究是肤浅的，要想透彻地了解某事，就一定要亲自尝试才行。
【不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之】 出自《荀子·儒效》。意思是：没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解，理解不如实行。闻：听。行：履行。
【时过然后学，则勤苦而难成】 出自《礼记·学记》。意思是：一旦错过了时机以后再学，即使再刻苦，也很难有所成就。
【学而时习之，不亦说乎】 出自《论语·学而》。时：适当的时候。说：同“悦”，高兴。意思是：对于学过的知识，能在适当的时候去温习，不也是件很令人高兴的事情吗？
【人之为学，心中思想，口中谈论，尽有百千义理，不如身上行一理之为实也】 出自《颜习斋先生言行录》。意思是：人在学习时，大脑中想的，口中谈论的，尽管有上百上千条真理，但却不如以自己的实际行动实践一条真理。
【乃知学在少，老大不可强】 出自宋代欧阳修诗《镇阳读书》。老大：年龄大了。意思是：才知道学习最好是趁年少，等老了以后就勉为其难了。
【三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之】 出自《论语·述而》。意思是：三个人同路走，其中必定有能做我老师的人，对于他们的优点，就要学习，对于他们的缺点，则要加以克服。
【不广求，故得；不杂学，故明】 出自隋代王通《中说·魏相》。意思是：学习不贪多，所以能有所收获；不杂乱着学习，所以能明了深刻。
【不好问询之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也】 出自汉代刘向《说苑·建本》。意思是：不愿意向别人请教，就是切断了智慧的根本、堵塞了智慧的源头，怎么能够处身立世呢？
【不学操缦，不能按弦】 出自《礼记·学记》。操缦：调弦。按弦：熟练地弹琴。意思是：不先学会调弦，就不能熟练地弹琴奏曲。比喻学习应循序渐进、由浅入深。
【为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也】 出自宋代晁说之《晁氏客语》。意思是：学习的方法是要以思考为本，思考了就能得到知识，不思考就不能得到知识。
【他山之石，可以攻玉】 出自《诗经·小雅·鹤鸣》。攻：攻错，打磨。意思是：别的山上的石头，也可以用来攻错玉器。原来比喻别国的有识之士也可以为本国效力，现常用来比喻取人之长，补己之短。
【良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕】 出自《礼记·学记》。冶：冶炼、铸造。弓：射箭。箕：竹制的器具。意思是：优秀的冶匠的儿子，一定是先学习缝制皮衣；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。
【知之为知之，不知为不知，是知也】 出自《论语·为政》。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的有智慧。说明做学问应实事求是。
【学者工夫，须要极细密，越细密越广大】 出自《枫山章先生语录·学术类》。意思是：学者的工夫在于能够极其的缜密，越是缜密就越能广博。
【学者有二病：积学未厚而用之遽，养德未足而谈有余】 出自明代崔铣《松窗寤言》。意思是：学习的人常有两种毛病：一个是知识积累还不够丰厚就急于应用，一个是品德修行还不够完善就妄加谈论。说明学习和修行都不能急躁。
【多闻而体要，博见而善择。偏修一事，不足必赖也】 出自《抱朴子·微旨》。意思是：学习时要体会它的要点，要多看，从中有选择地吸收正确的和自己需要的东西。若只钻研一件事情，那是不可靠的。赖：依靠。
【多闻而择焉，所以明智也】 出自《说苑·建本》。意思是：要多多听并加以选择，自然就能增加智慧。
【从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也】 出自《庄子·达生》。意思是：我只是顺从水性而绝对不凭个人好恶，这就是我的游水之道。比喻办任何事情，只要掌握了其中的规律，就会达到娴熟的境界。
【善学者尽其理，善行者究其难】 出自《荀子·大略》。意思是：善于学习的人能彻底了解其中的道理，善于实干的人能探究其中的疑难困惑。
【善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足】 出自《吕氏春秋·用众》。意思是：善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃到几十个鸡爪才满足。比喻治学应当兼取众家之长。
【学者贵好学，尤贵知学】 出自明代吕坤《问学》。知学：这里指会学习。意思是：对于学习的人，可贵的是他能爱好学习，但更为可贵的是能够知道怎样学习。
【学莫大于知本末终始】 出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：为学之道，没有比能弄清事物的前因后果、来龙去脉更重要的了。
【独学而无友，则孤陋而寡闻】 出自《礼记·学记》。意思是：只有自己一个人学习，而没有一个朋友相互切磋、相互探讨，学识就会褊浅显。现在常用“孤陋寡闻”形容人知识浅陋、见识不广。
【闻见广则聪明辟，胜友多而学易成】 出自清代魏源《默觚下·治篇九》。辟：打开。胜友：有学识的朋友。意思是：听得多了，见得多了，脑子就会聪明起来；有学识的朋友多了，做学问也就容易了。
【博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之】 出自《礼记·中庸》。意思是：学者要能广泛地学习，详细地询问，慎重地思索，明白地分辨，切实地执行。这是儒家从“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个方面提出的一套学习过程和认识方法，对学者有一定的借鉴意义。
【温故而知新，可以为师矣】 出自《论语·为政》。故：指旧知识。意思是：温习旧的知识，从而得到新的领悟，获得新的知识，可以做老师了。
【善学者，假人之长以补其短】 出自《吕氏春秋·用众》。假：利用。意思是：善于学习的人，能够取别人的长处来弥补自己的短处。
【三月不知肉味】 出自《论语·述而》。意思是：孔子欣赏音乐，沉醉其中，以致后来很长一段时间吃肉时都感觉不出肉的香味。后常用来形容人专注于某事而忘记其他事情。
【大道以多歧亡羊，学者以多方丧生】 出自《列子·说符》。歧：岔路。多方：多个方向，这里指目标不专。生：年华，岁月。意思是：大的道路由于岔路太多而跑丢了羊，学习的人因为目标太多而荒废了年华。比喻做学问应专精，才会有所成就。
【少则得，多则惑】 出自《老子》。意思是：学习知识，少一点反而能够有所收获，多了反而让人迷乱。说明学习应该专精，不应庞杂。
【心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味】 出自《礼记·大学》。意思是：心思不在，即使大睁着眼睛也看不见，竖着耳朵也听不见，嘴里吃着也不知道是什么滋味。说明不专心致志就难有所成，成语“心不在焉”即由此而来。
【君子之学贵一，一则明，明则有功】 出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：君子为学，贵在专一，专一就能明于事理，明于事理就会有所收获。
【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也】 出自《孟子·告子上》。暴：同“曝”，晒。意思是：即便天下有一种东西容易生存，如果晒它一天，又冻它十天，那它也就不能生存了。比喻学习应持之以恒。后常用“一曝十寒”形容人没有恒心。
【弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也】 出自《孟子·告子上》。弈：下围棋。数：技艺，技术。意思是：下棋虽然只是一门小技艺，但如果不能专心致志地学，也学不会。
【善学者穷于一物，不善学者穷于物物】 出自明代庄元臣《叔苴子内篇》。穷：追寻到尽头。物物：各种事物。意思是：善于学习的人抓住一个事物，探究到底；不善于学习的人则什么事物都想碰触和探究。
【善学者，当求其所以然之故，不当诵其文过目而已也】 出自宋代杨时《二程粹言·论学》。意思是：善于学习的人，应当求其甚解，了解其所以然，不能只求背诵文章，看看就算了。
【广识未必皆当，而思之自得者真；泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙】 出自明代王廷相《慎言·潜心篇》。吻合：合乎事理。习：运用。意思是：博览群书不一定都得当，只有善于思考，自己才有所体会；空泛地讲说不一定都能合乎事理，只有通过实践能熟练地掌握才算是高妙。
【不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知】 出自宋代晁说之《晁氏客语》。意思是：不用心思考，就会有疑惑；不努力探求，就不会有所得；不虚心好问，就会变得无知。
【为学患无疑，疑则有进】 出自宋代陆九渊《语录下》。意思是：学习最怕没有疑问，能够提出疑问了，也就进步了。
【心之官则思，思则得之，不思则不得也】 出自《孟子·告子上》。心：古代人认为心脏是用来思考的。官：功能。意思是：心是用来思考的，思考了就会有所收获，不思考就不会有所得。说明学习应善于思考。
【问讯者，知之本；念虑者，知之道也】 出自汉代刘向《说苑·谈丛》。问讯：询问。知：同“智”。意思是：询问是增长知识的根本，思考是增进智慧的途径。
【有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔】 出自清代郑板桥《随猎诗草·花间堂草跋》。钝汉：愚蠢的人。意思是：只知道自己埋头苦读，而不知道请教别人，即使读再多的书，也不过是个愚蠢的人罢了。
【学不进，率由于因循】 出自明代薛瑄《薛子道论·上篇》。率：一般，大多。意思是：学问之所以没有长进，大多都是因为拘泥于前人的窠臼。
【学而不思则罔，思而不学则殆】 出自《论语·为政》。罔：迷惘，迷惑。殆：危险。意思是：只读书而不思考，就会迷惘，无所得；只空想而不读书，就会感到疲惫而无所获。
【学而思则学因思而益精，思而学则思因学而有据】 出自明代孙应鳌《四书近语》。意思是：学习当中同时要注意多加思考，这样，学习就会因为有了思考而更加精熟；思考当中同时也应注意学习，这样，思考就会因为有了学习而更加有根据。说明学习与思考是相辅相成、相得益彰的。
【洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知】 出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。扣：敲打。意思是：洪钟原本是没有声音的，因为有人敲打才有了声音；圣人原本也并非是智慧的，因为常向人询问请教才有了智慧。
【未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼】 出自宋代朱熹《读书之要》。志：记，记住。意思是：前面的东西还没有弄懂，就不要去看后面的东西；这里的东西还没有明白，就不要急着要记住那里的东西。
【循序而渐进，熟读而精思】 出自宋代朱熹《读书之要》。意思是：学习要按照一定的步骤逐步深入或提高，并且要反复阅读，认真思考。