【利不百，不变法；功不十，不易器】 出自《商君书·更法》。意思是：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。
【但得官清吏不横，便是村中歌舞时】 出自宋代陆游诗《春日杂兴》。但：只。意思是：只要官吏都清正廉明，不横行霸道，就是老百姓欢天喜地的时候了。
【贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治】 出自《荀子·王制》。杂：混杂。意思是：贤人与不贤的人不相互混杂在一起，有才能的英杰就会到来；是与非不颠倒混杂，国家就会安定。
【治世不一道，便国不必法古】 出自《商君书·更法》。道：方法。便：便利。意思是：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法过去。
【治世者若登丘矣，必先蹑其卑者，然后乃得履其高】 出自汉代王符《潜夫论·衰制》。蹑：登上。意思是：治理国家就好比登山，一定要先从最底层开始，慢慢登到高处。用来比喻治理国家要从最基本的方面下手。
【得道者多助，失道者寡助】 出自《孟子·公孙丑下》。道：仁政。意思是：能够施行仁政的人，帮助他的人就多；而不施行仁政的人，帮助他的人就少。现多用来形容正义的事业就能得到支持，不合乎正义的倒行逆施则会遭到人们的反对。
【然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道】 出自《左传·襄公三十一年》。意思是：（防止百姓议论时政）就像预防洪水一样。洪水冲垮了大口子，伤人肯定很多，我无法挽救。不如开个小口子，把水慢慢地放掉，加以疏导为好。决：溃堤。
【政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽。政是以和】 出自《左传·昭公二十五年》。意思是：施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用宽和的方法。宽和用来调节严厉，严厉用来调节宽和，政事因此而和谐。纠：矫正。济：帮助，调节。
【罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请】 出自《战国策·秦策三》。意思是：罢退无能的人的职位，裁撤无用的机关，废除多余的官吏，杜绝私人的请托。
【明主好要，而暗主好详】 出自《荀子·王霸》。意思是：英明的君主善于抓住要领，而愚昧的君主样样都统抓在手。详：完备。
【善为国者，仓廪虽满，不偷于农】 出自《商君书·农战》。偷：疏忽。意思是：善于治理国家的人，即便粮仓总是满满的，也不会放松农业生产。
【德惟治，否德乱】 出自《尚书·太甲下》。意思是：以德来治理国家，就会天下太平；反之，就会天下大乱。
【一人飞升，仙及鸡犬】 出自清代蒲松龄《聊斋志异·促织》。意思是：一个人得道上了天，连他的鸡犬也都跟着成了仙。用来讽刺旧时一人发迹，附从者也跟着得势的黑暗政治现象。现常说：“一人得道，鸡犬升天。”
【一朝权在手，便把令来行】 出自明代顾大典《青衫记》。意思是：一旦掌握了权力，就发号施令。深刻揭露了官场上小人得志的猖狂表现。
【三年清知府，十万雪花银】 出自清代吴敬梓《儒林外史》。雪花银：白银。意思是：担任三年“清廉”的知府，就可以捞到十万两的白银。表现了当时贪官污吏成风的黑暗现实。
【文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣】 出自《宋史·岳飞传》。意思是：文官不贪图钱财，武官不贪生怕死，国家就会太平兴旺。
【尧舜之人，非生而治也；桀纣之人，非生而乱也，故治乱在上也】 出自《管子·霸言》。尧舜：指唐尧和虞舜，相传都是古代的圣贤之君。桀纣：指夏桀和商纣，古代的两个暴君。意思是：尧舜时代的百姓，不是天生就好治理的；桀纣时代的百姓，也不是天生就爱作乱的。因此，治和乱的根本在于上面的统治者。
【天下唯公足以服人】 出自《明史·王汝训列传》。意思是：只有公正无私，才能令人信服。
【外举不弃仇，内举不失亲】 出自《左传·襄公二十一年》。意思是：推举人才，在外，不避开自己的仇人；在内，不避开自己的亲人。
【定国之术，在于强兵足食】 出自《三国志·魏书·武帝纪》。意思是：让国家安定的办法，在于让兵力强大，粮食充足。
【安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也】 出自《三国志·魏书·杜恕传》。意思是：安定民心，在于使财富增加。增加财富，主要致力于发展农业和节省开支。
【终不以天下之病而利一人】 出自《史记·五帝本纪》。意思是：不能让天下的百姓受苦而一个人获利。病：困苦。
【安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣】 出自《后汉书·桓谭列传》。意思是：天下安定太平，就推崇有学问的文士；天下动乱危难，就重视满身甲胄的武将。介胄：披盔戴甲。
【时移而法不易者乱】 出自《韩非子·心度》。意思是：时代已经变化了，而治理国家的方法不改变，那么，国家就会出现混乱。
【治国常富，乱国常贫】 出自《管子·治国》。安定的国家往往富有，而社会混乱的国家则常常贫穷。说明国家的贫富与政治有着直接的关系。
【十羊九牧，其令难行；一国三公，适从何在】 出自唐代刘知几《史通·忤时》。公：主公。意思是：十只羊，九人放，号令就难以执行；一个国家如果有三个主公，人们就不知道该听谁的了。说明执政要避免政出多门，事权不一。
【马上得之，宁可以马上治之乎】 出自《史记·陆贾列传》。意思是：骑马打下来的天下，怎么可以还在马上治理呢？比喻可以用武力得天下，但却不能再用武力来治理天下，而是应讲究治术。
【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治】 出自《墨子·兼爱上》。意思是：如果能使天下人彼此有爱，国与国之间不互相攻打，家与家之间不互相侵扰，盗贼灭绝，君臣父子之间彼此孝敬、慈爱，如果这样，天下就安定了。亡：无。
【言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民，未之有也】 出自《管子·七法》。意思是：意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人不能得到奖赏，有罪的人不能得到惩治，这样能够治理好百姓国家的，从来没有过。
【上好本，则端正之士在前；上好利，则毁誉之士在侧】 出自《管子·七臣七主》。意思是：如果居上位的人施行的是开明的政治，那么品德高尚的人就会得到重用；在上位的人追逐私利，那么诬蔑中伤别人的人就会身居要职。本：德政。
【民之所欲，天必从之】 出自《尚书·周书·泰誓上》。意思是：百姓所要得到的东西，老天就一定会从了他们的愿。
【国家失政，则士民去之】 出自《荀子·致士》。意思是：国家政治腐败，士大夫和人民就会离开国家。去：离开。
【夫尚贤者，政之本也】 出自《墨子·尚贤上》。意思是：重视爱护贤人，这是治理国家的根本。
【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害】 出自《墨子·兼爱中》。意思是：具有仁德的人处理政事，一定是兴办对天下有利的事情，革除对天下有害的事情。
【政者，口言之，身必行之】 出自《墨子·公孟》。意思是：从政的人，嘴上说的，一定要做到。比喻身体力行。
【以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达事之变】 出自《战国策·赵策》。尽：通晓。意思是：只按照书上的方法来驾驭车马的，不能完全掌握马的脾性；只用古人的方法来管理现今的人，就不能通达时势的变化。说明治国不能死守教条，要因时因事制宜。
【世质则官少，世文则吏多】 出自晋代傅玄《傅子·官人》。质：质朴。文：浮华。意思是：时代风气质朴，社会上的官员就少；时代风气浮华，社会上的官员就多。
【治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上】 出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极致。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
【莫言万木死，不因一叶秋】 出自唐代邵谒诗《论证》。秋：枯黄。意思是：不要说万木凋零不是因为一片叶子的枯黄。比喻临民治国要见微知著、防微杜渐。
【善为政者，弊则补之，决则塞之】 出自汉代桓宽《盐铁论·申韩》。决：缺口。意思是：善于治理国家的人，发现了弊端就会立即补救，看到了漏洞，就会马上堵塞。