【安危在出令，存亡在所任】 出自《史记·楚元王世家》。意思是：国家的安危在于所发布的法令，国家的存亡在于所任用的人才。说明君主必须谨慎出令、善于用人。
【圣人甚祸无故之利】 出自《战国策·赵策一》。意思是：圣人认为，无故得利，必然会招来灾祸。
【义人在上，天下必治】 出自《墨子·非命上》。意思是：有道义的人在上执政，天下一定能太平安定。
【不能兆其端者，灾及之】 出自《管子·侈靡》。意思是：不能察觉事情发生前所预示的端倪的人，灾难就要降临到他的身上。端：端倪。
【不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者可亡也】 出自《韩非子·亡征》。意思是：无才德的人得到重用，而德才兼备的人却被埋没；无功劳的人显贵，而劳苦的人却被轻视。这样下面就会怨恨，是国家败亡的原因。
【官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也】 出自《韩非子·亡征》。意思是：可以用权势求得官职，用贿赂得到爵位，这是国家灭亡的征兆。
【公婿公孙，与民同门，暴傲其邻者，可亡也】 出自《韩非子·亡征》。意思是：当权者的亲戚欺负、侮慢邻里，也是垮台的征兆。
【国小而家大，权轻而臣重者，可亡也】 出自《韩非子·亡征》。意思是：地方势力大于中央，下级的权力大于上面的，就会灭亡。
【国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也】 出自《左传·哀公元年》。意思是：国家兴盛起来，君主把百姓看做受伤的人，这是国家和百姓的福气；国家衰亡时，君主把百姓看做草芥，这是国家和百姓的灾难。
【国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也】 出自《左传·桓公二年》。意思是：国家的衰亡，是由于官吏的邪恶行径。官员缺失道德，加上得到宠幸就更加肆无忌惮，以致贿赂公开，腐败成风。败：衰败。邪：邪恶。章：同“彰”，公开。
【安者非一日而安也，危者非一日而危也】 出自《汉书·贾谊传》。意思是：安定和危乱都不是一天形成的。说明事物都有一个逐渐积累的过程，提醒当权者应明察秋毫、防微杜渐。
【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体】 出自《孟子·离娄上》。意思是：天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
【贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安】 出自汉代王符《潜夫论·浮侈》。意思是：贫穷生于富贵，弱小生于强大，混乱生于太平，危急生于安定。说明事物矛盾的两方面总是相互转化的，提醒君主应防微杜渐。
【夫大德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉】 出自《荀子·正论》。意思是：品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，这样是最危险的了。
【大树将颠，非一绳所维】 出自（南朝·宋）范晔《后汉书》。意思是：大树将要倒下，不是一根绳子就能拉住的。用来比喻国家衰败，大势将去，不是一个人的力量能挽救的。
【天下之势，分久必合，合久必分】 出自明代罗贯中《三国演义》。意思是：天下的形势就是分裂久了，到一定的时候必然会归于统一；统一久了，到一定的时候必然会分裂。说明社会形式总是不断发展变化着的。
【不义而强，其毙必速】 出自《左传·昭公元年》。意思是：用不道义的手段变得强大，其灭亡一定很快。
【以日治者王，以夜治者强，以宿治者削】 出自《商君书·去强》。宿：隔夜。意思是：政务能在当日处理完的，可以称王天下；能在当晚处理完的，能使国家强大；要等到第二天才处理完的，国家就会削弱。
【四海变秋气，一室难为春】 出自清代龚自珍《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》。秋气：秋天的景象，比喻国家的衰败。天下都已经是秋天的景象了，一处也很难维持春色了。
【非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之长也】 出自《说苑·尊贤》。意思是：如果用人不当，而想获得成功，就像希望夏至那天的夜是长的，这是不可能的。
【公正无私，一言而万民齐】 出自《淮南子·修务》。意思是：办事公正，没有私心私欲，说一句话就能让人民齐心协力。一言：一句话。齐：一致。
【以众者，此君人之大宝也】 出自《吕氏春秋·用众》。意思是：依靠群众，这是治理国家的人的最重要的方法。
【故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时】 出自《左传·昭公七年》。意思是：所以政事是不能不慎重的，致力于这三条就足够了：一是要选择贤能之人，二是因民之利而利之，三是顺从四时之所务。
【为政者，不赏私劳，不罚私怨】 出自《左传·昭公五年》。意思是：掌握国家政权的人，不应该赏赐为自己私自效劳的人，不应该惩罚与自己有私怨的人。私劳：非公之劳。
【治天下，终不以私乱公】 出自《史记·韩长孺列传》。意思是：治理国家始终不能由于私情而扰乱公事大计。
【非兵不强，非德不昌】 出自《史记·太史公自序》。意思是：不致力于军队建设，国家不会强大；不施行仁德之政，国家不会昌盛。
【圣人不察乎存亡，而察其所以然】 出自《列子·说符》。然：指前句的“存亡”。意思是：圣明之人不是着重看国家的兴亡，而是透过这一现象，着重看国家之所以兴亡的原因。
【有谔谔争臣者其国昌，有默默谀臣者其国亡】 出自汉代韩婴《韩诗外传》。谔谔：直言不讳的样子。意思是：如果大臣都敢于争相直言进谏，那么这个国家就能昌盛；如果大臣都不思言谏，专事阿谀，那么国家就将衰败。说明国君应虚心纳谏，并任用直言之士。
【存在得道而不在于大也，亡在失道而不在于小也】 出自《淮南子·氾论训》。道：道义。意思是：国家能够安存不在于疆土辽阔，而在于其合乎道义，国家灭亡也不在于地域狭小，而在于不合乎道义。
【兴废由人事，山川空地形】 出自唐代刘禹锡诗《金陵怀古》。人事：人之所为。空：徒然。地形：指地势的险要。意思是：国家兴衰取决于人的所作所为，而不是依靠山川地势的险要。
【身莫不恶死，而未尝有不死；国莫不恶亡，而未尝有不亡】 出自宋代李觏《庆历民言·开讳》。恶：憎恶。意思是：人没有不憎恨死亡的，但没有人能够不死；国家没有不憎恨灭亡的，但没有哪个国家能够永远不灭亡。说明人之生老病死和国家的兴亡盛衰都是不可避免的。
【国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也】 出自《左传·僖公二十二年》。易：轻视。恃：倚仗。意思是：一个国家，无论多小，都不能轻视；如果没有准备，即便国家再大，人口再多，也不能倚仗。
【蠹众而木折，隙大而墙坏】 出自《商君书·修权》。蠹：蛀虫。意思是：蛀虫太多了，树木就会折断；墙上的缝隙大了，墙就会倒塌。比喻国家有太多的贪官、政治上有大的漏洞就会灭亡。