【人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣】 出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意思是：人们要想看到自己的形象，必须用明镜来自照；君王要想知道自己的过失，一定要听取忠臣的进谏。
【刺骨，故小痛在体，而长利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在国】 出自《韩非子·安危》。意思是：用针刺骨，虽使肌肤有轻度疼痛，却能治病健身；忠言逆耳，听起来虽然不舒服，却可以造福于国家。刺骨：古代中医治病的手术。拂耳：逆言，刺耳之言。
【观听不参，则诚不闻】 出自《韩非子·内储说上》意思是：只偏听偏信一人的意见，不与别人商量，就听不到真诚的话。
【谄谗饰过之说胜，则巧佞者用】 出自《管子·立政九败解》。意思是：巴结奉承、谗言诽谤别人来掩饰自己过错的言论占了上风，一定是善于谄媚的人受到了重用。谄：奉承。
【使能之谓明，听信之谓圣】 出自《管子·四时》。意思是：使用有才能的人叫做精明，听从贤能之人的意见叫做圣智。
【木受绳则直，人受谏则圣】 出自《孔子家语·子路初见》。绳：墨线，木工用来取直的工具。谏：规劝。意思是：木料经过墨线画线，就能够取直；人能接受别人的意见就能成为圣人。
【夫子言之，于我心有戚戚焉】 出自《孟子·梁惠王上》。意思是：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗。
【乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进】 出自《汉书·路温舒传》。意思是：乌鸦鹞鹰的蛋不被毁坏，然后，才有凤凰聚集而来；君主对犯有诽谤罪的人不诛杀，然后，才有忠良之言进谏。
【用人之言，若自己出】 出自唐代魏征《群书治要·尚书》。自：从。意思是：采纳别人提出来的意见就要像采纳自己的意见一样。说明接受别人的意见要虚心。
【众人之唯唯，不如一士之谔谔】 出自唐代吴兢《贞观政要·纳谏》。唯唯：应承顺从。谔谔：直言的样子。意思是：众多的人都唯唯诺诺、应承顺从，也比不上一个人直言争辩。
【多指乱视，多言乱听】 出自明代张居正《陈六事书》。意思是：对众人的话必须善于分析，择优而用，不可盲从。
【听言不可不察，不察则善不善不分，善不善不分，乱莫大焉】 出自《吕氏春秋·听言》。意思是：听来的话一定要详细地考察，不考察就可能会分不清好坏，分不清好坏，就会酿成大祸。
【良药生人，不能生不饮者】 出自清代唐甄《潜书·鲜君》。生：救活。意思是：虽然良药可以救活有病之人，但却无法救活不饮用它的人。
【下无言则吾谓之瘖，上无闻则吾谓之聋。聋瘖，非害国家而如何也】 出自《晏子春秋·内篇谏下》。意思是：臣子不发表意见，我认为这是哑；国君听不到下面的意见，我认为这是聋。又聋又哑，这是危害国家的啊!瘖：哑。
【毒药苦口利病，忠言逆耳利行】 出自《汉书·淮南衡山济北王传》。意思是：好的药虽然苦口，但利于治病；忠言虽然刺耳，但有利于自己修养品行。毒药：良药。
【正人之言，明知其为我也，感而未必悦；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。于此知从善之难】 意思是：正派人的话，明明知道是为了我好，内心感激却未必高兴；奸邪人的话，明明知道是在奉承我，但听着十分顺耳，所以未必生气。由此可知听取忠言是多么艰难。
【款言不听，奸乃不生，贤、不肖自分，白、黑乃形】 出自《汉书·司马迁传》。意思是：不听假话，就不会产生邪恶的事，贤和不肖自然界限分明，白和黑也会明显地区别开来。款：空，不真实。形：现。
【集众思，广忠益】 出自《三国志·蜀书·董和传》。意思是：集中大家的智慧，广泛地吸取有益的建议。
【凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之】 出自《韩非子·说难》。意思是：谏说的难处，就在于能了解所谏说的对象的心理，可以用我的言论，针对他的心理去说服他。说：谏说。当：适当。
【苦言药也，甘言疾也】 出自《史记·商君列传》。意思是：不顺耳的话像良药一样，甜言蜜语却像病菌似的。
【良药苦于口，而利于病；忠言逆于耳，而利于行】 出自《孔子家语·六本》。行：做事。意思是：虽然良药吃到嘴里感觉苦，但对病痛有好处；正直的劝告虽然听起来不顺耳，但对人做事有好处。
【君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也】 出自汉代王符《潜夫论·明暗》。《资治通鉴》里也作：“兼听则明，偏听则暗。”意思是：君王之所以能明辨是非，是因为能广泛地听取别人的意见；君王之所以昏庸腐朽，是因为他偏信偏听。
【明主者务闻其过，不欲闻其善】 出自《战国策·燕策一》。务：致力。意思是：英明的君主总是愿意听取自己的过错，而不想听别人对自己正确行为的夸赞。
【闻死而愠，则医不敢斥其疾；言亡而怒，则臣不敢争其失】 出自宋代李觏《庆历民言·开讳》。愠：发怒。失：过失。意思是：听到死亡就发怒，那么医生也不敢告诉他疾病的所在；听到国亡就发火，那么大臣也不敢指出君主的过失。说明上层不能讳言过失，否则就会阻塞言路。
【虚谈废务，浮文妨要】 出自（南朝·宋）刘义庆《世说新语·言语》。虚谈：空谈。浮：浮华。要：国事。意思是：空洞无物的谈话会荒废掉政务，浮华而不实际的文章会妨碍国家大事。