引语
世上所有的人都称赞他时，他也不会觉得欢欣鼓舞，世上所有的人都责难他时，他也不为之感到沮丧。
他能明确物我的分别，清醒地识别光荣与耻辱的界限，只是如此罢了。他对于世俗名利，并不急忙追求。即使这样，他还是没有建立起一种最高的逍遥自在境界。
像那顺应天地常道发展，驾御六气的自然变化，来遨游于无始无终、无边无际的时空，他还要依仗什么呢？
所以说，至人无己，神人无功，圣人无名。
——庄子《逍遥游》语译
人生，总归难得逍遥自在。人要有所成就，必得有所依凭。
因为人有欲望与能力。欲望要得到满足，就得人去耐着性子，付出辛勤的汗水，在行动上忙碌，在时间上等待。能力要得到实现，也要等待时机，创造条件。于是，这其中人总是有一种精神负担。
懂得这一点，人们便可以在难得自在逍遥的生活中，去寻求自己身心的轻松。
关于这，庄子讲了一个故事。
1.逍遥的条件
庄子讲的故事是这样的——
北方大海中有一种名叫鲲的鱼。鲲鱼真是一个庞然大物呀！在海里游动，那个头儿有几千里长。鲲鱼变成鸟，名叫鹏，鹏也是个庞然大物，身长数千里。它振翅高飞，翅膀就像遮天蔽日的彩云。
鹏鸟总是在六月大风暴来时，奋力向南海飞去。这一飞非同小可，两个翅膀在水面上拍打的浪花飞溅到三千里之外的海面与陆地。鹏鸟腾空而起，强烈的旋风上升到九万里的天空。
鹏鸟这样体大无比，力大无穷，又能变化，应当是想升天就升天，想入海就入海，挺自在逍遥的。
但其实也不是这样的。
一个简单的道理，积水要是不深厚，那么大船在水上就浮不起来。比如小碟子盛满水，就只能浮起一截稻草，浅泛的泥沼里，大船就无法行驶。
同样，鹏鸟虽然力大无穷，翅膀可遮掩半边天，如果没有厚重的空气，并且刮起强劲的飓风，那么，鹏鸟也不能搏击九天，飞往南海。
对于鹏鸟这种能耐与等待条件，才能奋飞，知了和斑鸠很不以为然，很看不起。
它们说：“我们可以随意张开翅膀就飞，决不要暴风吹送。我们飞时，随便碰到一棵树就停下来。有时也许还飞不到树梢那么高，那么就落到地上，也挺满意的。为什么硬要像你大鹏那样，硬要直上青天九万里，再往南海飞呢？”
无疑，知了与斑鸠自以为是自在逍遥的，即无所依靠与凭借，亦无所追求。其实知了与斑鸠也不过自作聪明。它们哪里知道这样的道理：出门踏青，转一转，三餐饭的时间即返回，肚子当然还是饱饱的。到百里外去旅行的人，就得准备过夜的干粮。去千里外旅行，就得准备一个月的钱粮了。这都是必要的凭借、条件。
2.见地悬殊，无可论短长
所以，知识少的人比不上知识多的人的心胸抱负，年寿短的比不上年寿长的人的阅历见地。这道理就像那些菌类，它们早晨有生命，晚上就死亡了，如何知道时光是昼夜交替的呢？也如同夏生秋死的知了，当然无法知道春夏秋冬，一年里四个季节的变化。
楚国南方有一个大神龟，五百年对于它来说只是一个季节；上古有一棵大椿树，又把八百年当一个季节。它们如此寿命长久，自然阅历无比丰富，而传说中活了八百岁的彭祖，人们以为了不得，并想与他一样长寿，比较起那神龟与大椿树，也实在显得想法与识见太可怜了！
这样看来，知了与斑鸠讥笑鹏鸟，也实在太无自知之明了。自然，大与小，大材与小材，眼光远大与见识短浅的区别也就在这里。
其实，斑鸠与蝉也不是完全无所依靠，绝对逍遥自在的。它首先得会飞，不会飞，何来飞上树梢与墙头的自在逍遥？而且，没有谁给它提供树梢与墙头的条件，那神气又从哪儿来？
3.依靠就是条件
只要为人在世，一切成功都取决于三要素：天时、地利、人和。或凭借其一，或占尽所有。
这是古代人眼中的条件。
讲一位传说中的得道者，他的名字叫列御寇。他是郑国人，他道行非常，能腾云驾雾。他飘然而去，神游四方，逍遥极了，自在极了。
他每次出游，飞越千山万水，并无跋山涉水，长途劳顿之苦。他心里所思所虑，既不求人世功名，也不要神灵保佑，赐予福禄。
然而，他仍须依靠。每次他飘然而起，必须借助风力。没有风，他就要等待风起，起风了他便乘风升空。
人生事业正同此道理，世俗之人，哪怕做成一件小事，也不能摆脱这种道理。所以，商朝的开国帝王商汤，有感这一道理，便问他的大臣棘。
商汤：“上下四方有极限吗？”
棘：“无极之外，还是无极！”
——这就是说，人的期待，依靠是无限的。
商汤：鲲鹏展翅，一跃九万里。它飞起时，卷起力量巨大的羊角风暴。它的翅膀遮天蔽日，它的背部厚实有如莽莽苍苍的泰山，蕴蓄着无穷无尽的力量。它有自己直奔南海的目标，它还期待什么呢？那小水池中雀讥笑鲲鹏，也不无道理。腾跃飞升，几丈高便轻松快活地落下来。如此快活，还须等待什么依靠呢？
棘：这只是大小的分别啊！它们能超越风么？
大有大的依靠，才可能实现大。
小有小的依靠，才可能实现小。
世界上任何一种事物都如此，现代人说法是：时间、地点、条件。
人生也就如此。希望，等待。条件具备了，有所依凭，人们便可做成某事。
衣食住行是根本的；
功名事业是远大的；
许许多多的，能说出口的和不能说出口的向往、憧憬；
……所有，所有。都必须依凭条件才能实现。如此，一环一环，构成人生。
了解这一点，便知道充分理解人生期望与等待；明白这一点，便会自觉而极大限度的利用环境与条件。
退一步，又有一层道理：
进是实现，人的愿望，极强，极强；
退是自保，人的情趣，极淡，极淡。
知道这一层道理，人便获得自在与超脱。
而庄子的逍遥说到底是一种精神的逍遥。而精神的逍遥又须是如鲲击水，一跃三千，如鹏展翅，一搏九万里。有如此浩大，有如壮阔，才可超越学鸠、雀、菌类、知了的局促与琐屑，才可真正达一种精神的逍遥。