引语
真，是最大的精诚。没有精诚，人则不会感动。
真诚的情感只在心中，神情动态自然表现在外，这便是自然真性可贵之处。
成功在于效果圆满，不光看业绩大小；养柔只在真心顺意，不在于吃喝穿着；饮酒只在取乐，与餐具优劣何干？居丧只在致哀，礼仪无非俗套！
透彻地了解人生者伟大。
有真知灼见的人就不卖弄了。
明白大道理的人顺应自然。
明白小道理的人随遇而安。
——庄子《渔父》《列御寇》语译
1.八病四害
了解别人不容易，了解自己更困难；了解了自己，要战胜自己，更是难上加难。然而，又不能不了解人、不能不反观自己。
概括起来，做人常有八种毛病，做事常有四种祸患。这不能不清醒地意识到，清楚地去发现——
八病：
1．不是自己分内的事情，却总想去插一手，露一手，丝毫不管别人需不需要，瞎管闲事。这是表现欲太甚。
2．别人并不理睬，瘦狗过门槛，嘴向前，不断地给人出主意，提建议，吵吵嚷嚷。这是管得宽。
3．察颜观色，别人想什么就说什么，心里全无是非公正。这是阿泡。
4．事情发生了，不管青红皂白，一概说好说对。这是马屁精。
5．喜欢在别人背后说坏话，别人的长处看不见，别人的短处夸大起来说。这是放暗箭。
6．挑拨老朋友的关系，离间亲人间的感情，加油添醋，拨弄是非。这是阴心鬼。
7．赞扬和自己伙同一气的坏人，中伤与自己不和的好人。这就是奸贼。
8．不分好人坏人，两面三刀。对人总是一脸假笑，话语尽量投其所好，暗中却以满足自己的私利为原则歪曲事理。这就是阴谋家。
四害是：
一害，好大喜功，盲目冲动。没有必要地变更合理的行为规矩。违背常情地去改变人们的好习惯。这是昏乱。
二害，自以为才智过人，处事便独断专行。不把别人放在眼里，甚至侵犯、欺凌别人；刚愎自用，无视好人善劝。这是顽固。
三害，明知自己错了，臭要面子，死不认错；人家一劝说，恼羞成怒，更加放纵，还要装出挺能干，挺认真的样子。这是凶狠。
四害，和自己相同的人就肯定他们，和自己不同的人，即使做了好事，发表了正确的言论，也要否定，完全按自己的好恶而定，这是偏私。
了解人的四害八病，并努力不让自己染上这种病害，染上了迅速改正，才是一个真正聪明人，受人拥戴的人，才是一个真正的强者。
如果明知自己有这八病四害，却尽力掩盖它，那不过就像害怕自己的影子，讨厌自己的脚印一样，总想遮掩，总想逃避。可以么？逃避得越快，影子更是寸步不离，留在地上的脚印就越多。如果还认为自己跑得太慢了，更加快速度逃避，到头来，心疲力竭，终于只是一个懦夫。
2.九检八弊
人应该追求真善美，但实际上，许多人不是这样。
人有功利欲望，社会对人有各种各样的吸引，所有人变化极大，人心也极难预测。
有些人，实际品性卑劣，但他却有大将风度。事情变化，他可以不露声色，把真实的情感深深掩藏在心底。
有的人看上去很谦逊，实际心里是把谁都不放在眼里。
有的人态度强硬，实际内心无比虚弱。
有的人说话温和，对人却手段凶狠。
有的人满口仁义道德，背后损害起朋友就像秋风扫落叶一样迅猛无情。
而有的人其貌不扬，却有长者风度。
有的人举止拘谨，却有超群出众的见识。
因此君子用人，贤士交友，必定从九个方面对其进行检验。
一、派他到边远的地方任职，以观察他是否忠诚不欺。
二、让他在身旁工作，看他是否庄重、严守职责。
三、派他担任繁重的工作，处理复杂、急切的问题，看他是否有实际才干。
四、突然提出疑问，请他回答，观察他随机应变的智慧。
五、紧迫之中让他完成一项工作，以观察他遵命守约的信用。
六、委托他去理财，以观察他在金钱面前是否有清正廉明的仁德。
七、交待任务，明确说明处境险恶，看他是否有临危不惧、舍身成仁的气节。
八、请他喝酒，让他醉倒，看他心底是否有端正大方的品质。
九、故意让他杂处在男女之间，以观察他是不是好色之徒。
经过这九种方法检验，最坏的小人，也会原形毕露。
优秀的人物却必须注意从八个方面防范自己。这八个方面是：①面容姣好，②胡须漂亮，③个头高大，④体型魁梧，⑤身强力壮，⑥神采丰艳，⑦猛勇刚强，⑧果断坚决。
如果凭这八个方面优秀于人的条件，在别人面前轻慢骄傲，那这样的人做人处事，必然要受挫折。继续执迷不悟者，日后人事生计，必陷入穷困艰难的地步。
相反的懦弱之人的作法：胆小怕事，随人俯仰，因循柔弱。这样处世，虽无人望声气，处处让人，却可以自保。强者不可学其人，智者可以取其法，以应急难。
3.剑法与治道
人，可以当枪使；一国、一地在领导者面前，如何不是一杆枪！
赵文王喜欢舞剑，门下剑客三千，每日比赛，每年死于比赛的剑客万余人，国力一天不如一天。
太子请圣哲庄周劝说赵文王。
赵文王让剑士比赛了七天，死伤了六十多人后，选出最高强的六名剑客，让他们捧着剑在殿下等候。然后，赵文王召见庄子前来比剑。
赵文王问庄周：“先生是习惯用长剑，还是习惯用短剑？”
庄周说：“我用剑，长的短的都可以。但是，我有三种剑，由您挑选使用。不过，在试验以前，请让我先把这三种剑的性能、特点，一一介绍一下。”
赵文王很感兴趣，说：“您说说看。”
庄子便庄重地陈说：“我这三种剑，适合于三种人使用，天子、诸侯、平民百姓。”
赵文王睁大了眼睛：“天子使用的剑，是个什么样子？”
庄子神情严肃地指出——
天子所用的剑，是用燕国的石城作为剑尖，以齐国的泰山作为剑的刃口，用整个晋国、卫国作剑背。用韩国、魏国作为剑柄。包含四方各民族为统一家庭，顺应四季变化治理天下。领土环绕了茫茫的渤海，绵绵的山脉是连络各地纽带。按五行相克相生的道理建立统治制度，功有赏，罪受罚，道德教化着每一个人民。
这种剑向前刺去，无物敢挡；望空劈下，无物幸存，低者不敢应战，高者不敢还手。
这种剑一旦用起来，可以匡正民心，降伏诸侯，使天下达到太平。这就是天子之剑。
赵文王听到这里，怅然若失，心有不满足地问：“那诸侯之剑如何呢？”
庄子说——
诸侯的剑，是用智勇之士作为剑的尖端，用清廉之士作为剑的锋刃，贤良之士是它的剑背，忠贞之士是它的剑环，豪杰之士是它的剑把。
这种剑挥舞劈刺，没有哪一个敌对生物能幸存。它上则取法天圆来适应日月星辰的光辉照临，下则取法地方以顺应春夏秋冬的时序变迁，中则和谐民意使四方安定太平。
这剑一旦使用，威力像雷霆震荡，四境之内，没有不纳贡称臣听从君命的。这就是诸侯的剑呀！
赵文王似有所悟，又问：“普通人的剑又是怎样呢？”
庄子介绍道——
普通的剑，就是王公贵人供养的剑士用的那种。这些剑士，头发蓬乱，鬓发突起，帽子低垂，脖子上围着长缨，上衣前长后短。他们一个个怒目而视，在别人面前刺杀。它砍断别人的脖子，戳穿对手的胸背。
“这普通人的剑法，比起斗鸡游戏没有两样，杀戮生灵，对国事实无好处。现在大王拥有建立天子旗号的条件，却只喜爱普通人的剑击，我私下认为大王此举实在不可取。”
赵文王低下了头，酬谢了庄周后，便闭门思过。
4.小人舔痔也神气
正考父这个人是孔子的十代祖先，为人朴实谦和。他开始做了一个小官儿，对人很谦逊，像没做官一样。当他被提升为大夫的时候，对人就更加恭敬、诚恳了。第三次他被提升为国卿时，走在路上他主动给迎面走来的人让路，碰到熟人，热情地打招呼。
正因为正考父平易、谦和，他领导的地方，一些权门大户，谁也不敢胡作非为，违犯法纪。
那些无能幼稚的人，却是另一种样子。开始作官，就昂首挺胸，尾巴翘得高高的。再次升官，有车坐了，就喘气也粗了，说话嗓门也更大了。再接着高升，他便目无尊长，即便外表礼貌，心里却已是得意忘形了。这样的人发迹，可望社会风尚好么？
更有可笑的，宋国有个叫曹商的人，他替宋偃王出使秦国，动身出发时，宋王送给他几辆车子。到了秦国，秦王很喜欢他，他又得到了一百辆车的赏赐。
曹商回到宋国，便神气得不得了。他见到庄子便卖弄说：“住在穷街小巷，穷得靠打草鞋卖钱糊口，饿得脸色发青，那是我无能为力的地方。一旦得到重用，使一国君主听从我的教诲，如梦方醒，这样跟随我的马车就会达到百辆之多。这是我稍微胜一筹的地方。”
庄子微笑着回答：“听说秦王请医生治病，凡是能刺破他身上脓疮，排出脓汁，可以得一辆车子的报赏。凡是能够用舌头舔他痔疮的人，便可以得到五辆车子的报赏。以此类推，治疗的地方越低下、越脏，所得的车辆越多，难道你舔过秦王的痔疮吗？不然，为什么得到那么多的车子呢？快滚吧，你这没廉耻的小人！”
古往今来，如曹商这样的人，该有多少？