引语
明白人生是怎么一回事的人，不追求于生命无所作用的东西。
了解命运与人生的关系，不追求自己无法得到的事物。
保养身体，必须以物质为首要条件；可是有的人，有的是财富，却是保养不好身体。（那是欲望太多。）
要使生命之树常青，就是不让身体衰朽；可是有的人身体未死，生命已完结。（那是灵魂堕落，或心灵枯萎。）
（可是，生命是自然的，）生，不可抗拒，死，也不可挽留！（一切敬颂，无非自欺欺人。）
——庄子《达生》语译
1.德行之美
不让后代人放纵奢侈地去生活，防止世上人挥霍浪费财物，不使人与人之间有明显差别的等级制度出现——使人人品行端正，使人人地位平等。
用严正的行为规范要求与激励自己，为的是时刻准备应付社会不时之急需，使自己成为智者、勇者与强者。
有钱财，让天下人都得到，有爱心，让天下人都受益。人不要互相仇视，不要刀兵相见。既不排斥他人，也不随意模仿。
这是一个叫墨翟的一派人的生活主张，也是古人传下来的美德。
2.人情
人不必压抑自己。
心里有话憋着，要找人倾诉，就倒豆子一样倒个干净。谁都会有这样的时候，谁都会有这样的要求。但必须找到可以诉说的人。如果不诉说，那人生不是连呻吟与叹息的权利都没有吗？如果这样，有人在背后指指戳戳，那让人去说罢！
如果心里高兴，需要用歌唱，需要用手舞足蹈来倾泄情感，那就放声歌唱，纵情舞蹈罢。会有人非议的，但这是不近人情的。非议的人自己在心里，也会暗暗地说自己这是为什么。
如果心里悲伤，需要用哭泣来表达，那就让滔滔的泪水洗去心灵上的伤痕吧。男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时；女儿情多泪水多，天造地设本如此。非难伤心流泪是感情麻木，或者说是理智扼杀了人性。
有人的主张不要音乐，节制悲哀，草草安葬。心是好的，却忘了人情。铺张浪费，帝王葬礼，固然是挥霍民脂民膏。然而人死了，一生勤苦，临葬时，以葬致哀，发乎情，止乎礼，本是情理之常，可也！
总之，世上的事情，都是人的事情。
人情太滥，事必败亡。
不近人情之事，并不可推行。
3.养神
身体太劳累，就会疲惫不堪。
精力不停使用，补充不及时，人就要垮下来。
水的本性是，没有泥污就会清亮，不搅动就会平静；但水必须是流动的，阻塞不流动，泥污不能淘汰，水也不能清亮。
——这就是水的自然德性的表现。
对于人说来，知识渊博，但决不贪婪，懂得很多，于己只要养身而已；心地单纯，排除杂念，思想虚静，不因物喜，不以物悲，顺应自然规律。
——这就是养神之道。
最名贵的宝剑，总是被剑匣好好地保护着，不轻易使用。
最美好的德行，总是能完善地保护着个人，混同天地自然，和谐世事人心。
所以，纯朴之道，只在守神，守而不失，身心一致。身心一致了，精神愉悦，方合乎自然之理。如此，于事则成功，于身则健旺。
俗话说：常人看重私利，廉士看重名声，贤人看重气节，圣人注重精神。
所以，朴素，就不可能混杂；纯粹，就不能亏损。能知朴素，纯粹道理的人，就是一个完全的人了。
4.态度
刻意磨练意志，认真地培养道德；和众人的做法不同，自命不凡；整日高谈阔论，怨天尤人。这是并不真心隐居，但又在隐居的人的表现之中。
喜欢谈论仁义忠信，讲求待人恭俭谦让，为的是修身养性。这是建立学说，施行教诲，立一家之言，建功业于社会的一部分人之所作所为。
树立名声，夸大功勋，让上下关系秩序井然，使人与人之间等差分明。这是为官作宦的人所喜欢的。
藏身于山林水泽，出没在田园旷野；忙时劳作，闲时游乐；不关心世事纷争，注意邻居的生老病故。这是悠闲安逸之人所表现的。
面山向水，眼里乾坤，心中天地；呼吸吹嘘，吐故纳新；白鹤晾翅，老熊攀树，生命在吐纳中增添岁月。这是导气引体，以求益寿延年之士所追求的。
然而，真正健全的人，自在的人必须忘掉一切。因为束缚越少，成就就越大。
不刻意磨练却能使道德高尚，不说仁义却能修身养性，不求功名也能使事业成功，不隐居江湖也安闲自在，不用呼吸吐纳也能延年益寿。思想、智慧、技巧都暗合自然，世间种种美好的东西都归于这样的人。
5.经验
我们要做事，我们要参考前人的经验。
我们要创业，我们要引用前人的经典。
然而经典、经验既是前人的，那就不是我们今天的模式。参考与引用是一种明智，借得他人心血，浇我事业园林，显出的是我的聪明才智，我的神通解数，不亦乐乎！但不可奉为模式，照搬照抄照套，甚至奉为神圣，毫毛动不得，那岂不是愚昧，岂不是作茧自缚，不亦悲乎？
比方脚印，那脚印是鞋子踩出来的，脚印怎么能算鞋子呢？
我们的路，用我们自己的脚去走，而根本的是用自己的心去走。
6.本性
鸟儿互相注视，眼珠子一动不动，这便是雌雄相互引诱，生命的孕育便即开始。
虫子雄的在上面叫，雌的在下面应，生命交融，新生命也即开始自己的旅程。
造物主注定把世界分成两半，雄的一半，雌的一半。造物主又奇妙地将两半世界合成一起，雌雄的吸引结合，永远使世界成为一个连续不断的整体。
这就是本性。
本性不可改变，道理、规律只能体现本性。
天地有常规，日月有光明，星辰有序列，禽兽喜群居，树木向上长，这都是本性。
按照事物的本来要求去做，事情就成功；按照人们的本性去安排，事业就昌盛。
圣人的功劳是发现了纲常，制订了法度；但圣人的过错也是发现纲常，制订法度。
好端端的原木不被损坏，精致的木雕酒具从哪里来？晶莹莹的璞玉不被破坏，美妙的玉器从哪里来？
按生来的样子真诚地待人接物，哪里用得着许多华而不实的礼节修饰？没有华而不实的礼节仪式，虚情假意就不会产生。
然而，产生的注定是产生了。人走出天然之门容易，回到天然之庭却难上加难！但能不反省么？能不回归自然么？