书城文化一日看尽长安花
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第21章 乌衣巷口夕阳斜(1)

——中唐诗歌

朱雀桥边野草花,

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕,

飞入寻常百姓家。

——刘禹锡《乌衣巷》

今天讲中唐诗歌。公元755年(到762年)安史之乱爆发之后,唐王朝一蹶不振,元气大伤,大约在公元780年左右开始有些起色。在当时的社会条件下,产生了一种改革的潮流。在中国历史上,任何革新运动都只有在这样的条件下才能产生:一方面社会有矛盾,一方面又有转机;一方面有弊端,一方面又有希望。如果一个社会没有矛盾、没有弊端,可以用两句诗歌来形容:“春色满园关不住”,“万紫千红总是春”。社会非常好则不需要改革。如果说一个社会没有转机,没有希望,这个社会则可用另外两句诗歌来形容:“无可奈何花落去”,“流水落花春去也”。这个时候也不用改革了,因为没有希望了。我认为古往今来,概莫能外。中唐社会正属于改革的时期,在政治上实行改革,文学上也改革。在散文方面有韩愈、柳宗元的古文运动,在诗歌方面有白居易的新乐府运动。这是总的、大的背景。盛唐时期李白的豪情已逐步消失了,从杜甫开始关心现实,揭露社会的弊端,影响了以后的诗人。

杜甫以后到中唐时开始有两个诗人:一个是元结,一个是顾况,他们都是继承了杜甫反映现实的传统,用诗歌描写老百姓的苦难生活,所以元结和顾况可以看作是白居易新乐府运动的先声。他们写了不少诗歌,不举例了。我先特别介绍一下顾况,他生于公元726年,死于公元810年左右,活了80多岁。他的诗歌从内容到形式方面都影响了白居易。在他60多岁时,白居易才20多岁(白是772年~846年)。唐朝文人有个时尚叫干谒,文人把自己的诗歌作品拿去请当朝有权威的人物看一看,或者是文坛权威,或者是政坛的宰相,只要德高望重有权威的人说你写得好,你便一下子声名鹊起,誉满京华,身价百倍。白居易把自己写的诗歌,拿给顾况请他看一看,他正准备睡午觉,递了过去,他未及打开,先看一下名字:“白居易”,就随口说道:“长安米贵,居大不易。”米贵不是指物价,而是说这个地方人才济济,你要想在长安这个地方生活下来可不容易呀!他一边说一边打开诗一看,看完第一首《赋得古原草送别》:“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。”一下子就站起来,他说:能够写出这样诗歌的人,“居天下亦易!老夫前言戏耳”,刚才是开个玩笑。顾况从此就非常看重他。白居易很受顾况的影响,诗的内容多反映现实,形式上则喜欢在题目下加个小注,都是受顾况影响。比如《卖炭翁》的题目下,加上“苦宫市也”:我写这首诗是揭露“宫市”扰民。皇帝的宫里人到宫外边采购东西,不给钱或给很少的钱,老百姓非常痛恨这样一种现象,称之为“宫市”。

元结、顾况之后,有些诗人如钱起、韦应物都是这个时候的诗人。韦应物是个山水诗人,他最有名的诗《滁州西涧》:

独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。

这最后一句,曾经成为宋代画院的一个绘画的题目。有个人画了野外涧边有个小船,有一个摆渡老人,懒洋洋地坐在船上。这幅画最得这首诗歌真谛:野渡无人,不是说一个人没有,而是指没有行人来往,所以摆渡老人百无聊赖地坐在船上。韦应物也是非常同情老百姓的。他有首诗说:“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。”我所管的县里老百姓有流离失所,我拿国家的俸禄感到非常有愧。白居易也有这种情怀。他有诗《观刈麦》说:“田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆垅黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆。相随饷田去,丁壮在南岗。足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。”写老百姓刈麦时的辛苦劳累。最后说:“今我何功德?曾不事农桑。吏禄三百担,岁晏有余粮。念此私自愧,尽日不能忘!”我认为“邑有流亡愧俸钱”是封建时代官吏中非常难得的一种心态,能想到老百姓的痛苦。

在白居易之前,还有个诗人叫李益,写了这样的一首比较好的边塞诗《夜上受降城闻笛》:

回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。

不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。

你看这样的诗歌,不像盛唐气象的“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”、“孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香”。到了中唐就是“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡”,听到家乡小调就怀念家乡了,远远没有盛唐时期英雄主义和乐观主义的豪情。到晚唐,有个诗人叫陈陶,他有一首诗歌《陇西行四首》(其二):“誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”你看,诗到了晚唐的时候,边塞诗已是催人泪下了。丈夫战死已成白骨一堆,南方的妻子不知道,每晚做梦还和他团聚呢,还是春闺梦里人。从盛唐的“不破楼兰终不还”,到中唐的“一夜征人尽望乡”,到晚唐的“犹是春闺梦里人”,可以看出时代对诗歌的影响。李益还有一首小诗,大家可能会引起共鸣。他跟外弟十年后又相逢了,非常激动,但又很快又要分手了,于是写了《喜见外弟又言别》,写得非常真切。他说:“十年离乱后,长大一相逢。问姓惊初见,称名忆旧容。别来沧海事,语罢暮天钟。明日巴陵道,秋山又几重?”写得非常真切:在未来的人生道路上,又有多少艰难险阻在等着我们呢!“问姓惊初见,称名忆旧容”,非常生动,写得很好,很容易引起人共鸣。从杜甫到白居易之前,我们就简单地讲以上这些。

下面讲白居易和新乐府运动。白居易是个相当了不起的诗人,他是唐代诗人中诗歌流传下来最多的,共有2700多首,没有一个超过他。像李白只有900多首,杜甫只有1400多首,而白居易一个人就有2700多首。他的诗为什么有那么多流传下来呢?主要是因为他活得长、写得多,并且在50多岁的时候,就自己为自己的诗歌编集子了。在中国历史上,诗人自编诗集开始于白居易,所以他的诗歌散失得很少。这看似好事,但不一定是好事,因为他把自己诗歌中什么东西都收进来了,有些不好的、无聊的也都收进来了。而像李白虽然只有900多首,但他去世后,他叔叔为他编的集子有个序言,说李白的诗已“十失八九”,真正好的就是能流传下来的诗歌。反过来说,没能传下来的东西,大都不是真正好的东西。我从不为中国诗歌遗失的东西而惋惜,真正好的东西一定会流传下来,如李白的900多首,每一首都是精金美玉。

白居易一生分两个时期。儒家最典型、影响最深远的两句话:《孟子》中的“穷则独善其身,达则兼善天下”。这个“穷”,在中国古代汉语中是指精神方面,精神上不得志叫穷,而物质上没有(无吃无穿)叫做贫。现在贫穷都连在一起说了。穷,不得志,自己要管好自己;达,显达,有所作为,就要兼善天下。白居易是最典型的“穷则独善其身,达则兼善天下”。在40岁以前,他做谏官,以诗歌作为奏章,他认为诗歌应“补察时政”,对老百姓有帮助。前期他主张“惟歌生民病,愿得天子知”。他还有一句最典型的话,是他著名的诗歌主张:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”不能无病呻吟,不能无目的地只关心自己一身,应为了时事,为了老百姓而写。这是中国诗歌中的一条关心现实的红线:从《诗经》开始,《诗经》是“饥者歌其食,劳者歌其事”,这是中国诗歌的优良传统。中国人不喜欢无病呻吟,或者只关心自己,那样意义不大,诗歌要有真实的内容。汉乐府继承了这个传统:“感于哀乐,缘事而发”,到白居易的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,这是我们中国古代诗歌的优良传统。所以在前期,白居易不遗余力地为老百姓歌唱,他在做左拾遗(是个谏官)时,对皇帝直言规劝,他把自己的诗歌作为奏章,来给皇帝提意见。在前期的作品中,著名的有《新乐府》五十首,还有《秦中吟》十首,这六十首诗歌都是反映民间疾苦的。“乐府”是汉代管理音乐的机构,后来成为诗歌体裁的名称,叫乐府诗。他的新乐府不用旧题目,他可以不歌唱,但本质上和乐府一样反映现实,反映老百姓的心声。比如《卖炭翁》,写了个卖炭的老人在山里砍柴烧炭,脸上怎么黑,心里怎么愁苦,早晨天寒地冻,在冰雪地上推了炭车赶到城里去卖,他的心理活动是最典型的两句话,白居易把同情的笔深入到贫苦人内心的最深处,说“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”。担心天一暖和,我的炭就卖不到好价钱了,所以但愿天气一直寒冷,尽管自己冻得哆哆嗦嗦,还祈求老天,你再寒冷一点吧、再寒冷一点吧,只要炭能卖个好价钱就行,我们一家子才能活下去!写得多么深刻。白居易还有一首诗《红线毯》,写南方女子采桑养蚕、择茧缫丝织成地毯,一寸地毯不知要费多少人的心血和汗水,但统治阶级拿来铺在宫殿地上供美人踩踏歌舞,毫无爱惜之心。最后他发出了强烈的抗议:“地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣!”揭露得非常深刻。

白居易41岁那年,因为一件事情被贬官到了九江,即陶渊明的家乡,成为江州司马。他在“达则兼善天下”时写得多么激烈,连皇帝都受不了,如“虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉”。残酷欺压老百姓的就是豺狼虎豹!但是被贬职后,白居易一下子变为消沉了,开始走上“穷则独善其身”了。他自己说:“面上灭除忧喜色,胸中消尽是非心。”看不出忧喜,无所谓了,管他人世间是对与不对呢,我都不管了。实际上,他也没有完全消极,在杭州、在洛阳还为社会做了不少好事。简单说一下他好的诗句。有首诗写自己盖房子,一定要找个好邻居:“每因暂出忧思伴,岂得安居不择邻?”另外,还有一首诗歌《放言五首》(其三):

赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死,一生真伪复谁知?

任何人世间的事物,时间是最有力的试金石,是最好的考验。我们说:“路遥知马力,日久见人心”;“疾风知劲草,板荡识诚臣”。周公旦辅佐成王,他没有一点二心,却有流言说他要篡位;王莽非常之谦恭,人们不知道像他这样的人后来会造反:向使当初死了,那么“一生真伪复谁知?”这首诗写得挺好的。

白居易前期有一首长诗,叫《长恨歌》,共有120句,840个字。他被贬以后的后期又写了一首长诗,叫《琵琶行》,有88句,616个字。我以为,他全部2700多首诗歌,哪怕一首也没有,只要有这两首诗,他就永垂不朽。清代孙洙编选《唐诗三百首》,很有眼光,他普及唐诗给小孩们读,竟把这两首诗都选进去了。