《管子·轻重戊》记载：“立皂牢，服牛马，以为民利”。相土发明了马车，王亥发明了牛车。商部落的农业和畜牧业发展很快，生产的东西过剩。王亥和同部落的人就用牛车拉着货物，到其他部落去交换，其他部落的人就称他们为“商人”。“商人”一词就出自此处。
《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。王亥最后一次做交易是到黄河以北的有易氏。帝泄十二年（公元前1810年），王亥和弟弟王恒从商丘到河北的有易氏（今河北易水一带），他们赶着牛车，牛车上载着货物。有易氏的部落首领绵臣因贪财起了邪念，为了夺取货物和牛羊，将王亥杀害，赶走了王亥身边的随行人员。王亥的弟弟王恒只得连夜逃回商丘。王亥之子上甲微非常愤怒，几次欲起兵为父报仇，最终于帝泄十六年，借河伯之师，将有易氏部落消灭，杀死了绵臣，为父亲报了仇。商朝建立之后，历任君主为纪念祖先的功劳，追尊王亥的庙号为“高祖”。
商朝人如何驯马驾车
上古之初，人们不知道如何驯马驾车。人们牧马就是用群放散养。《竹书纪年》记载：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘。”相土用槽喂、圈养之法饲养马匹，然后再多加训练，最终马能够拉车驮物，并成为人们重要的运输工具。
相土是殷人先公之一，契的孙子。他身材高大，体格健壮，经常与猛虎、野马、大象等搏斗，并将其制服，相土驯养动物的事迹和经验为商族人所熟知。《吕氏·春秋·古乐》记载：“商人服象，虐于东夷”。在征讨东夷的战争中，相土驯服大象，用以攻击敌人。相土观察到野马高大健壮，只吃野草和野果一类的食物，是与人类最亲近的动物。于是，他将野马由野生变为人工饲养，开始驯服野马，与野马进行了无数次的搏斗并最终将其驯服。相土精心挑选草料饲养野马，使得野马慢慢适应了家养的生活习惯。相土带领商族百姓驯服并饲养牲畜，都有明确的目的。马主要用于作战、狩猎和运输，牛用于祭祀、食用和运输，猪、羊和鸡就是供人们祭祀和食用，狗用于防卫、狩猎和祭祀。
妲己到底是个什么样的人
妲己是殷商王朝最后一位君主商纣王的宠妃，后人称之为一代妖姬。《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”公元前1047年，帝辛即商纣王，征伐有苏部落，妲己就是帝辛此次战争的战利品。据记载，帝辛发兵征服了有苏氏，有苏氏献出了牛羊、马匹和美女，其中就包括有苏氏的女儿苏妲己。据说有苏氏是一个以九尾狐为图腾的部落。
后人常将亡国之君的过失与女色联系在一起，并将其列为诅咒的对象。但是在出土的甲骨文中只记录有帝辛的恶行，并未记录妲己的恶行。《史记》中也未曾提及妲己的出身。根据史料只能得知，妲己是帝辛晚年的伴侣，是他的宠妃。
帝辛性情刚猛，好自用，不愿听人摆布。而且商朝人迷信鬼神，大事小事都求神问卜后才决定。因此，说帝辛“唯妇人之言是听”确不属实。《史记·殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。当时的商朝，从游牧社会进入了农牧社会，人们迷信鬼神巫卜。人们为了酬神祭祀，经常载歌载舞，长夜饮酒，宫廷和民间都是如此。因此，妲己到底是一个什么样的人，迄今为止还无从考证，只能说她是帝辛晚年的伴侣。
“亘古第一忠臣”比干
比干生于殷帝乙丙子之七祀，是商朝贵族商王太丁之子。他自幼勤奋好学，聪明能干，20岁时就以太师高位辅佐帝乙，而后受托重辅帝辛。比干从政40年，主张减轻赋税，鼓励农民发展农牧业，带领人们进行冶炼铸造，富国强兵。帝辛荒淫无道，横征暴敛。在这种情况下，比干叹息曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。于是比干在摘星楼进谏，三日不去。帝辛问比干：“何以自恃？”比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。帝辛愤怒，曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”于是，帝辛杀比干，剖视其心，终年63岁。比干夫人正身怀有孕，为避祸逃出朝歌，于长林石室之中而生男，男婴名坚，为林姓始祖，比干是林氏太始祖。
后人将比干视为“亘古第一忠臣”。周武王封比干垄，垄为国神。唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”。
谁是中国第一位“预言家”
箕子名胥余，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，帝辛的叔父。他官至太师，受封于箕（今山西太谷、榆社地区）。箕子才华横溢，性情耿直，早朝内任太师，辅佐朝政。箕子佐政期间，看到帝辛进餐必用象箸，认为帝辛生活过于奢侈，故叹息曰：“彼为象箸。必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也”。对于箕子的屡次劝谏，帝辛充耳不闻，而且日渐奢侈，旦夕饮酒而不理朝政。有人劝箕子离去，箕子答曰：“为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自悦于民，吾不忍也”。于是，箕子披着头发，佯狂为奴，随隐而鼓琴以自悲。帝辛见此，认为箕子是真的疯了，就将其囚禁起来。
周朝灭商之后，周武王将箕子释放，并虚心向箕子请教治国之道，箕子不愿做周的顺民，带着遗老故旧从今胶州湾东渡到朝鲜，创立王朝。箕子经过朝歌之时，甚感悲伤，欲哭无泪，故作《麦秀歌》曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。”
箕子是中华第一哲人，再看商周交替时期，因其道之不得行，其志之不得遂，即“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立东方君子国。箕子是一位哲学家、政治家，对殷商文化做出了重要贡献。箕子是殷末的贤臣，他品行高尚，被孔子誉为“三仁”之一。他出走朝鲜，将先进的文化、先进的农耕、养蚕和织作技术，还有青铜器，带入朝鲜。他制定了“犯禁八条”的法律条文，被中原誉为“君子之国”。
是商朝遗老建立了朝鲜国吗
商纣王无道，箕子是纣王的叔父。箕子品行高尚，是殷末著名的贤臣，因看不过商纣王的行径，在周灭商时带领族人出走朝鲜。箕子入朝鲜半岛，带去了商代的礼仪，先进的文化以及先进的农耕、养蚕、织作技术、青铜器等。此外，箕子还制定了“犯禁八条”的法律条文，其国风淳朴，被中原誉为“君子之国”。可以说，箕子与当地土著建立的“箕氏侯国”是朝鲜半岛文明的开始。据说，今之朝鲜喜爱白色的民俗就是商代尚白之遗风。箕子朝鲜臣于周，后又臣于秦，是周秦海外的属国。后来，箕子朝鲜被卫氏朝鲜取代，成为汉的“外臣”，即属国。汉武帝时，出兵讨伐朝鲜，朝鲜裂为四郡，成为汉的边疆辖区。汉之四郡之后，才有高句丽史、渤海史，从而构成东北古史、东北民族和疆域史。因此，箕子朝鲜是东北史的开端。
公元3世纪末，朝鲜历史这才有所记载。据《史记》、《尚书大传·洪范》记载，公元前11世纪，商周交替之时，箕子被周武王封于朝鲜，受封之地即为平壤。《三国遗事》记载：“都平壤城（小字注：今西京）。”据韩国史书《三国遗事》记载，箕子来到朝鲜后，檀君的后人带着人民南迁，这些人就是后来三韩的始祖。据《太原鲜于氏世谱》记载，箕子朝鲜持续了将近一千年，一共经历了41代君王，到公元前1世纪被灭，朝鲜的鲜于氏就是源自箕子朝鲜。
识时务的俊杰：微子
宋微子，姓子，名启，世称位微子、微子启，其中“微”是国号，“子”是爵位。后为避讳汉景帝之“启”，微子启改名为开。他是商王帝乙的长子，纣王的庶兄。微子为政贤能，深受商朝人民爱戴。他多次向纣王进谏，但是只见“纣终不可谏”，遂与太师箕子、少师比干商议，箕子曰：“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。后来，微子远离纣王，逃到微（今山西省潞城县东北），后又迁到山东梁山西北，此地亦称为微。武王灭商后，微子手持祭器来到武王军门，他肉袒面缚，跪地膝进，左边有人牵着羊，右边有人秉茅，向武王说明自己远离纣王的原因。于是，武王释其缚，“复其位如故”，微子仍未当朝卿士。
微子去世后，葬于今山东微山湖微山岛西北部高岗上。微子的墓前有古碑四通，主碑上刻有汉代匡衡“殷微子墓”四字，横额是“仁参箕比”，这里的“箕”指箕子、“比”指比干。孔子将“微子”、“箕子”、“比干”称为“三仁”。
史上第一个“告密者”崇侯虎
距今3100多年前，商纣王任命西伯昌（周文王姬昌）、九侯和鄂侯为三公。纣王将九侯的女儿纳入后宫。但是，九侯的女儿不喜淫乐，纣王就命人将她杀掉，将九侯剁成肉酱。鄂侯为此争辩，也被纣王做成了肉干。《史记·殷本纪》载：“西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑（yǒu）里”。崇侯虎在纣王面前说西伯昌的坏说，他对纣王说：“西伯行善积德，诸侯都向他投靠，这对您非常不利呀！”纣王听此，将西伯囚禁在羑里。闳夭等人非常担心纣王杀死西伯，就找来有莘氏的美女，骊戎地区红鬃白身、目如黄金的骏马，有熊国的好马，还有一些奇珍异宝，进献给纣王。纣王见后非常高兴，说：“这些东西有一件就够了，更何况有这么多呀！”于是，纣王赦免了西伯，并赐给他弓箭斧钺，让他有讨伐邻近诸侯的权力。纣王说：“是崇侯虎说西伯的坏话！”崇侯虎就是史上第一个“告密者”。
都城朝歌的前世今生
《资治通鉴》记载：“卫州卫县，汉朝歌县也。纣都朝歌在今县西，县西北有黑山。”殷商末期纣王在朝歌（河南省北部鹤壁的淇县）建行都。武王伐纣，占领了都城朝歌，后朝歌分成三个部分，北边是邶，东边是鄘，南边是卫。康叔建立卫国，在此建都约403年。汉代设置朝歌县，元代为淇州，明代为淇县。
朝歌地理位置优越，淇河文化，也源远流长。早在几千年前，这里的人们春种秋收，夏网冬猎，“砍砍伐檀”，发展了人类文明，创造了不朽的淇河文化。昔日的牧野之战，后来的殷纣王摘心台、纣王宫、荆柯冢、卫国故城、唐代陈婆造心经浮图、明末清初扯谈碑等，都在此留下了历史的印记。
商朝军队的组成单位
“什伍”之制是中国古代最早的军队编制。5进位制和10进位制是人类最为普遍的记数方法。因此，中国古代军队的基本编制单位就是一五一十的“什伍”之制。此外，古代军队作战时往往会列成左、右两路，或者左、中、右三路，因此，军队同时采用2进制、3进制，或者2或3的倍数的编制。
考古研究发现，商朝墓葬遗址中的殉葬人大多是10人一排，陪葬的兵器也多是10件一捆。专家推测，商朝的军队已经有了“什”的士兵编制。有学者认为，甲骨文中的“行”是10个“什”组成，由“百夫长”指挥。而10“行”为“大行”，由“千夫长”指挥。按照当时的作战习惯，左、中、右各一个“大行”来排列阵势，3个大行为“师”。因此，“师”是商朝最基本的战略单位。据说，商王亲自率领的军队称为“王师”，由3个“师”组成。
而商朝的战车编制实行5进位制。每辆战车有3位士兵，5辆战车为一队，前三后二，前面的战车有5位提供勤务的徒役。5队战车，就是25辆战车，组成一个战斗单位，由“马亚”指挥。100辆战车的指挥官称为“多马亚”。如果一次出动的战车超过二、三百辆，就由商王亲自指挥。
商朝农民的“公社”生活
在商朝，农民通过其所属的公社领取自己的份地。在法律上，份地是属于国王的，因此，每位公民的剩余劳动也属于国王。公社所有制包括“公田”和“私田”。公社农民的剩余劳动是以耕种“公田”的形式存在。《孟子·滕文公上》有“惟助为有公田”、“同养公田”，这里的“公田”是由原始社会的“共有地”演变而来。“同养公田”就是指公社的农民共同耕种“公田”，收获物作为一种赋税交给奴隶主。《孟子·滕文公上》有“殷人七十而助”，就是将地面以井字形划分，分为九个区域，八个区域作为“私田”分给八户人家，自主耕种；剩下的一区为“公田”，由八户人家共同合力耕种，收获物交给奴隶主。《孟子·滕文公上》孟子曰：“助者，藉也”。“藉”，指强迫公社农民的力量为自己耕种。赵岐《孟子注》云：“藉，借也，借民力而耕公田之谓也。”郑玄《礼记·王制》中注解“公田藉而不税”：“藉之言借也，借民力治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。”
商朝人为何杀奴隶祭祀
商人杀奴隶祭祀祖先，叫“人牲”。人牲起源于原始社会，随着宗教的发展，一直延续至奴隶社会。商朝人大批量的屠杀奴隶，以祭祀祖先，一是因为商有大批的奴隶，二是因为商朝人迷信鬼神。