《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，普遍认为是后人依托，作者不可考。该书最早见诸著录的是《隋书·经籍志·兵家》，内有《太公六韬》五卷，谓“周文王师姜望撰”。《旧唐书·经籍志·兵家》和《唐书·艺文志·兵家》均著有《太公六韬》六卷，以后各代因之。但从南宋开始，《六韬》一直被怀疑为伪书，特别是清代，更被确定为伪书。然而， 1972年4月，在山东临沂银雀山西汉古墓中，发现了大批竹简，其中就有《六韬》的五十多枚，证明《六韬》至少在西汉时已广泛流传。《六韬》当成书于战国中后期，但不排除其中反映了吕尚的某些军事思想。
今本《六韬》共分六卷六十篇：文韬，论治国用人的韬略；武韬，讲用兵的韬略；龙韬，论军事组织；虎韬，论战争环境以及武器与布阵；豹韬，论战术；犬韬，论军队的指挥训练。《六韬》在政治战略思想方面主张“同天下”、“天下同利”，反复强调“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，“同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下”； 在军事哲理方面，含有朴素的辩证法思想，如“夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃”，“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利”，“太强必折，太张必缺”，“无取于民者，取民者也”；在军事思想方面，主张“伐乱禁暴”，“上战无与战”，强调“知彼知己”，“密察敌人之机”，“形人而我无形”，“先见弱于敌”，等等。
《六韬》全书以太公与文王、武王对话的方式编成，继承以往兵家的优秀思想，又兼采诸子之长，内容丰富，论述详细，涉及到了当时军事领域的各个方面，从而构成了一个比较完备的兵学体系，而且保存了丰富的古代军事史料，如编制、兵器和通讯方式等，堪称集先秦军事思想之大成的著作，在中国古代军事理论发展史上占有重要地位，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书，曾被译成西夏文，在少数民族中流传；在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
2.军事思想
《六韬》之“韬”，与“弢”字相通，原为“弓套”之意，含有深藏不露之意，引申为谋略。“六韬”，就是六种秘密谋略，即论述战争问题的六种韬略。《六韬》的内容十分广泛，涉及战争观、军队建设、战略战术等有关军事的许多方面，既贯穿着儒家的“仁义德礼”、“爱民”等思想原则，又积极吸收法家的“刑罚”思想，道家的“自然无为”思想，墨家的“尚贤”思想和兵阴谋家的“权变诈谋”思想和兵阴阳家的五行思想等，杂糅战国百家之长，在战国诸兵家学说中具有鲜明的个性。
（1）《文韬》
《文韬》内分《文师》、《盈虚》、《国务》、《大礼》、《明傅》、《六守》、《守土》、《守国》、《上贤》、《举贤》、《赏罚》、《兵道》等十二篇，主要论述作战前如何充实国家的实力，为夺取天下作好战争准备。它继承了《司马法》的“仁本”思想，认为治国取天下，应先政治而后军事。在政治当中，国之大务在于“爱民而已”。《国务》说：“故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。”君主所举贤才能“实当其名，名当其实”，各依其才而授官位，同心辅国，建立“赏信罚必”的奖罚制度，“赏一以劝百，罚一以惩众”，统一全国全军的意志，做到“用兵之道，莫过于一”。如此，才能“同天下之利”，使“天下归之”，才能“守土”、“守国”，才能夺取天下。
（2）《武韬》
《武韬》内分《发启》、《文启》、《文伐》、《顺启》、《三疑》五篇，有的版本把“兵道”列于《三疑》前。这一卷主要论述取得政权及对敌斗争的策略，认为政治手段可以“全胜不斗，大兵无创”，通过不流血的手段而取胜，要求统治者要与人民“同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋”，要大力发展“三宝”，即“大农”、“大工”、“大商”，充实经济实力。要夺取天下，还必须做有道者，“利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下者非一人之天下，惟有道者处之”。
《武韬》提出“文伐”十二策，一是投敌所好，使之骄傲；二是“亲其所爱，以分其威。一人两心，其中心衰，廷无忠臣，社稷必危”；三是“阴赂左右，得情甚深。身内情外，国将生害”；四是助长敌人荒淫享乐；五是敬其忠臣，贿以薄礼，离间他与君主的关系；六是收买敌国君主的内臣；七是用重礼贿赂敌君，使其不了解我方意图；八是用宝器贿赂敌君，与他同谋别国；九是用尊名颂扬敌君，示之卑微顺从，使其骄怠自毙；十是对敌君佯装谦诚，麻痹敌国；十一是闭塞敌君的视听；十二是收买敌君乱臣和选送美女，迷乱其君主心智。这些策略如能奏效，就可以兴兵讨伐敌人。
（3）《龙韬》
《龙韬》内分《王翼》、《论将》、《选将》、《主将》、《将威》、《励军》、《阴符》、《阴书》、《军势》、《奇兵》、《五音》、《兵征》、《农器》等十三篇，主要论述武装力量建设的问题，阐述选将、通讯和临机制敌的战术等问题。
《龙韬》认为军队建设应注意将领的选拔与培养，因为“国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也”，“得贤将者兵强国昌，不得贤将者兵弱国亡”，所以对将军要严格选拔，标准是具有“五材”，“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也”。将军还要避免“十过”，“所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者”。而考察将领要通过“八征”来观察他的言辞、应变力、忠诚、德行、廉洁、操守、勇气和仪态。八者都具备，才是贤将。将军统率军队，还要有“股肱羽翼”，即腹心、谋士、天文、地利、兵法、通粮、奋威、伐鼓旗、股肱、勇材、权士、耳目、爪牙、羽翼、游士、术士、方士、法算等各种专门人才七十二名，协助将军处理军中各种事务。
此外，《龙韬》还讲述了阴符、阴书等秘密通信方法。阴符即以符节的长短来规定各种暗号，而遇有机密大事，则用阴书而不用符。书要“一合而再离”，即把一封书信分为三部分，而采用“三发而一知”的方法，即差遣三个人各送信的一部分，即使敌人抓获其一，也不会识破军机。
（4）《虎韬》
《虎韬》内分《军用》、《三阵》、《疾战》、《必出》、《军略》、《临境》、《动静》、《金鼓》、《绝道》、《略地》、《火战》、《垒虚》等十二篇，主要讲部队兵器装备、野战和围城战的各种战术等问题。它详尽罗列了一万人的部队所配备的各种武器装备，据《军用》篇载，一军可配武冲大扶胥、武翼大橹矛戟扶胥、提翼小扶胥、大黄参连弩大扶胥、大扶胥冲车、辎车骑寇、矛戟扶胥轻车、木螳螂剑刃扶胥、轴旋短冲矛戟扶胥等九类战车，并给出其数量和功能；配备军中攻守之器：大头铁棒1200枚，大柯斧1200把，方头铁槌1200把，飞钩1200枚，木蒺藜20具，铁蒺藜1200具，各种相连接的铁蒺藜12000具，方胸 矛1200具，矛戟小橹12具，附有绞车连弩；各种军用工具：伐木大斧300把，大锄300把，铜杵300把，铁耙300把，铁叉300把，方胸两枝，铁叉300把，大镰300把，大橹刃300把，带环的铁橛子300把，铁榔头120把，等等，方方面面，罗列翔实。
《虎韬》还论述了野战中的伏击、迂回、防御、追击、突围等各种战术原则，也论述了攻城战中的包围、阻击援军、防止突围等各种战术原则，着重强调了攻城围邑要准备好临冲、云梯、飞楼等器材，行军时要准备武冲、大橹、强弩、天罗、武器行马等防卫器材，在江湖河沼作战时，要准备好飞桥、转关、浮海、绝江等渡河器材。此外，论述了斥候兵（侦察兵）在行军作战中的重要作用及运用斥候兵的原则。
（5）《豹韬》
《豹韬》内分《林战》、《突战》、《帮强》、《敌武》、《山兵》、《泽兵》、《少众》、《分险》等八篇，主要论述在森林、山地、江河、险隘等各种特殊的地形作战中的战术及其他应注意的问题。如林战之法是：战车居前，骑兵为辅，“见便则战，不见便则止”，利用林中地形，疾攻敌人，“更战更息，各按其部”。 再如在依山傍水的险隘地形作战时，首先要抢占有利地形，用武冲大车掩护前、后军，配置强弩，结成四武冲阵，以冲车为前导，以大盾牌为防卫，材士强弩保护左右，步军分左、右、中三军齐进，轮番作战，轮番休息，可以击败强敌。
《豹韬》还讲述抗击敌军突袭和夜间袭击的作战原则。如果敌军突袭攻城，我军则事先在城外埋伏一军，在城上佯作守备，待敌大军攻至城下，我守、伏兵齐发，前后夹击敌军，敌军必败；如果敌人乘夜攻击我左右，则应挑选我方材士强弩，以车、骑兵为左、右翼，迅速攻击敌人的前、后，既攻敌人阵外，又要攻入敌人阵内。
（6）《犬韬》
《犬韬》内分《分合》、《武锋》、《练士》、《教战》、《均兵》、《武车士》、《武骑士》、《战骑》、《战车》、《战步》等十篇，主要论述教练与编选士卒以及各种兵种如何配合作战，以发挥军队效能等问题，着重论述了车、骑、步三个兵种的特点、战力、编制和选拔车、骑战士的标准等。它谈到三兵种的特点说：“步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别径奇道。”其中，“车者，军之羽翼也，所以陷坚陈（阵），要（邀击）强敌，遮走北（败军）也。骑者，军之伺侯也，所以踵败军。绝粮道，击便寇也。”在平地作战，一骑可以敌步卒八人，一辆战车可敌步卒八十人，骑兵十人。在险阻地形作战，一骑可以敌步卒四人，一辆战车可敌步兵四十人，骑兵六人。战车适于在平原作战，而切忌在山地、丘陵、草泽、沟渠、毁塌积水、黏泥地带作战；骑兵适于配合步、车兵攻击敌先头部队，夹击敌两翼，长途奔袭，截断敌人粮道，而切忌陷入“天井”、“地穴”、大涧深谷、林木茂盛、沼泽或低湿泥泞等各种险阻地形。如果步兵与车、骑作战，那么，“必依丘陵险阻，长兵强弩居前，短兵弱弩居后，更发更止。敌之车骑虽众而至，坚阵疾战，材士强弩，以备我后”。
《犬韬》还强调了对士卒的因材施用与组织方法：“军中有大勇敢死乐伤者，聚为一卒，名为冒刃之士；有锐气壮勇强暴者，聚为一卒，名曰陷陈（阵）之士；有奇表长剑、接武齐列者，聚为一卒，名曰勇锐之士；有披距伸钩、强梁多力、溃破金鼓、绝灭旌旗者，聚为一卒，名曰勇力之士；有逾高绝远、轻足善走者，聚为一卒，名曰寇兵之士；有王臣失势欲复见功者，聚为一卒，名曰死斗之士；有死将之人子弟欲与其将报仇者，聚为一卒，名曰敢死之士；有赘婿人虏欲掩迹扬名者，聚为一卒，名曰励钝之士；有贫穷愤怒欲快其志者，聚为一卒，名曰必死之士；有胥廉免罪之人欲逃其耻者，聚为一卒，名曰伟用之士；有材技兼人，能负重致远者，聚为一卒，名曰待命之士。”这样把士卒按一定的原则组织起来，就可以充分发挥他们的潜能，取得胜利。
（四）《尉缭子》
1.简介
《尉缭子》是战国中期论述军事、政治的一部著作，其作者尉缭，生平不详，战国梁惠王时期军事理论家。《尉缭子》现存最早的刊本为宋《武经七书》本，后世诸多丛书本大都源于此本。《汉书·艺文志》杂家收录了《尉缭子》二十九篇，唐朝初年的《群书治要》中节录了《尉缭子》四篇，今传世本共五卷二十四篇。1972年，山东临沂的银雀山一号汉墓出土的竹简，也有和《尉缭子》相符的竹简书六篇。从这几篇的情况来看，现在流传版本的文字有很多删节和讹误，篇名常和竹书不合，但基本上没有后人增加的内容。