坟前有个塘，代代出宰相。
泾川民谚
查氏族谱记载，全盛时期查济“丁二万”。旧时“丁”指成年男人，一座“万山环外”的偏僻村落，居然有这么多人口，叫人不敢相信。查济予我的惊讶，让我目瞪口呆，起初是村中的石磉而不是人口。管中窥豹，那些“流离失所”且不计其数的精美石雕，或砌于菜地的围墙中，或弃于屋后的桑园里，可见此地曾经奢华到何等程度。
查济有许溪、岑溪、石溪“三水流中”。许溪南岸有一座明朝建筑宝公祠，祠内最大的一对石磉，其直径达一点一零米，其雕刻不但大气而且精细，至今仍承载着粗重银杏木柱传递下来的享堂重压，连古建筑专家罗哲文看了也吃惊，由衷赞叹道：“堪与北京故宫的媲美。”据说北京故宫中最大的石磉，其直径才零点九七米。
藏龙卧虎是一个大有深意的中国成语，其民间意识浓重，民间气息扑面而来。在古代中国，“龙”是帝王与百姓共享的一个动物图腾，其区别只是颜色不同，帝王的是金黄色，百姓不得冒用，不然就犯了僭越之罪，除此而外，百无禁忌。
所以，民俗中有舞龙灯、龙船竞渡等盛举，民居中有“龙首鱼身”、“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“鲤鱼跳龙门”等浮雕或图案。泾县明清古民居建筑中，这样的浮雕或图案，常出现在内墙的石裙上，堂屋的木栏板上，以及木栏板两边的月梁上。民间的“龙”，有吉祥、谐谑、显贵之具象，且有“神龙不见首尾”之神异，有别于帝王之“真龙天子”的至高无上。
“藏龙卧虎”中的“虎”却简单得多。虽有“伴君如伴虎”之说，但突出的是帝王的威严、凶狠或残忍，而非专指帝王本身。事实上，“虎”是民间雄才伟略者的象征，“养虎遗患”、“如虎添翼”、“狐假虎威”、“骑虎难下”、“与虎谋皮”、“为虎作伥”、“放虎归山”，乃至“龙争虎斗”，多数嵌以“虎”字的成语，都讲的是民间的厉害角色。而“藏龙卧虎”的词义，是“比喻潜藏着杰出的人才”（摘自《现代汉语词典》），而这种人才，不是一心只读圣贤书的饱学之士，也不是赤膊上阵死了算了的一介武夫，而是韬光养晦中伺机搏杀的雄才伟略者。
可能受传统的谦逊意识束缚，或生怕惹出闲话来，古民居建筑中，几乎看不到虎的影子。偶尔看到一个，也只是水浒戏文中即将被武松打死的那个倒霉家伙。若宅屋里刻有虎的浮雕或图案，其主人就会被看成是有野心的，至少是自高自大的。民间即使做了虎头鞋，也只给小孩子穿。小孩子以虎自居，往往被看作天真烂漫，而非妄自尊大。
奇怪的是，跟虎同样厉害的狮子，却在古民居中随处可见。狮子原产于非洲及亚洲西部，中国古代对这种异域的哺乳动物的认识，不及对华南虎或东北虎来得真实，因而想象空间大，附会成分多。民间意识中的狮子，其一是威严，其二是和蔼，一如家族内有地位的仁厚老者。我们在泾县看到，民俗中有舞狮盛会，民居中有“狮鹿松鹤”、“狮子绣球”等砖雕、木雕和石雕，住宅或祠堂的庭柱上有狮形角撑，祠堂门口有石雕狮子。
泾县黄田有“狮象守门”之说。其生前被誉为“江南经师之冠”的清朝黄田人朱珔，曾撰写《黄田村图记》讲黄田地势。他于这篇文章中称：“（村口）两山环拱成狮象形，堪舆家谓守门户。”流经该村的凤子河，就是从这里往外流的。
“堪舆家”就是风水先生。在风水先生眼里，水是财富的象征。一江春水向东流，既然不能把流过来的水永远留住，不可能每村每户建一座水库，就只好象征性挽留一番，徽州“四水归堂”就是如此。明知道由屋枧滴落的雨水最终是要流走的，但在流走之前，先叫它从四面屋面上往家里的天井里流。
黄田人的办法是，在“出水口”建一座石桥，其名为东新桥。这座桥的意义，并非予行人渡河以便利，而是作为一个带诱惑味的“绣球”，给凤子河左岸的狮子及右岸的大象终日玩赏，消解寂寞。不然走了狮子走了象，就会失去此地“钟灵毓秀”的灵气，以及如溪流滚滚而来的财气。而就风景而言，这座石砌拱桥的存在，于两山夹一水的形胜之地，有画龙点睛的效果。
民间的风水先生，常以发现“龙脉”而自豪。据说黄田南面的凤形山，就是这座古老村落的“龙脉”所在，所以又称来龙岗。无独有偶的是，泾县的另一处“龙脉”，也有类似的情形。在那边，其溪流叫许溪，于许溪上建造的那座石砌单孔桥叫麟趾桥，那是查济村的“入水口”。
查济麟趾桥处的“龙脉”，据说是面对面的两条巨龙，其身段分别绵延至黄山、九华山的另一头[1]。据说原来是连在一起的，后来给李铁拐一拐杖打断，断裂处流出汩汩山涧，这才有了许溪。当初李铁拐看到查济的山川形势大吃一惊：“此乃帝王之象，百年后将有真命天子于此地降生。”李铁拐大慈大悲，怕一国两君引发战乱以致生灵涂炭，于是下狠心打断“龙脉”，防患于未然。
明朝万历皇帝称其为“理学名臣”的查铎，是泾县查济人。查铎乃进士出身，曾任刑科给事中、广西按察使[2]等职，因刚正不阿受朝臣排挤，不得不辞官回家。回家后，查铎做了两件事使他留名于青史，一是修缮水西书院，讲授阳明理学；二是规划村落，建设家乡，使之成为其心目中的世外桃源。查济遐迩闻名的“四门三塔[3]”，就是在他手里建造的。他于村里村外所铺设的麻石古道，累计二百余里。
查济的概念，其实远非房屋鳞次栉比的那一块。我曾走过“四门”中的钟秀门，那儿离严格意义上的查济村有三四里远。而我所见到的“三塔”中最远的那座青山塔，更远在三四十里以外；站在村旁山梁上往北看，只有钢笔帽大小。
青山塔耸立在岑山山梁上。岑山北面的老庄，其地形与查济相仿，那儿也是一座查姓人家的古村落。旧时每到冬至日，老庄人要挑了碗盏，翻山越岭来查济磕头祭祖。据老庄人讲，横贯老庄的青泾古道，甚而远至与青阳县交界的万峻岭，这数十里地的麻石路面，全是查济人出钱铺的；而当时的工程指挥，就是查铎。
据查济人讲，鼎盛时期查济有一百零八座石桥，一百零八座祠堂，一百零八座寺庙，且言之凿凿。时任村长的查传本见我不以为然，领我去村后的晋公顶，察看那些就筑于半山腰的一层层古宅石基，并拨开乱草，叫我看草丛中的一口口古井，最后跟我讲，以前这里全是深宅大院！
接着又领我去看对面山岗上的一条寂寞土路。以前这条路叫阳街，是当年查济村最繁华的地方。阳街上曾经有过点植物油的一盏盏路灯，若当年的京师模样。于今信步蹀躞，仍可见到横在土路边杂草中的牌坊石脚。种种迹象看来，查氏族谱所记载的“丁二万”，似乎并非虚构夸张。
查铎不但修路而且造桥，他建造的石桥有聚德桥、镇口桥和麟趾桥等。镇口桥今称铎官[4]桥，在我看来，这座爬满藤葛的结实古桥，似有象征意义。查铎七十四岁得重病临终前，对其兄查天秀说了一句令人回味的话：“病吾身耳，吾心何病？”其浩然之气，仿佛聚积于铎官桥中，历四百余年不散不泯。
传说查铎也尊重堪舆之道，也认为村西“真气[5]太重”，并理解李铁拐断“龙脉”的良苦用心。查铎是聪明人，他于“龙脉”断裂处建麟趾桥，以此弥合查济村地形上的纹裂，且补偿查济人心理上的缺失。
民间传说的产生及衍变，是民间智慧的丰富呈现。往往没有年代，往往不拘于某一个地方，往往有好几种不同的版本。而另一种说法是，李铁拐之所以打断查济村西面的那道“龙脉”，是因为查济有钱人家的丫鬟在河边洗碗盏时，抱怨天天吃鱼吃肉吃厌了好不痛苦。为解除丫鬟们的烦恼，老人家扬起手中的拐杖，一杖打了下去。自此以后，查济村日渐衰微，有钱人家终于拿不出鱼或肉给丫鬟吃。
查济人建宝公祠祭祀其先祖查宝源。以“仁厚”著称的查宝源，其生前事迹于今模糊莫辨，但有关他儿子查仲龙，人称龙老爹的诸多传说却细节丰富，从明朝流传到今天。传说中的龙老爹是飞毛腿，走起路来跟《水浒传》里的神行太保戴宗不分轩轾。龙老爹生性孤僻，成天像闺房小姐一样待在屋里不出门，家里人也不明白他成天在阁楼上搞什么名堂。
一日龙老爹出远门，前往五百里之外的歙县买丹砂，临行前吩咐家中丫鬟（一说是妹妹）不得私自上楼。半夜里听到阁楼上有打闹声音，丫鬟莫明其妙，一时忘了主人的吩咐，持灯踩梯，上楼瞧一瞧。上了楼，看到一只簸箕看花了眼，以为是老虎，吓得半死，从楼梯上滚了下来。家里人听到动静赶忙过来，结果发现楼上的几只木箱里，有数不清没眼睛的纸人纸马自己打起来。这些纸人纸马，没等龙老爹拿丹砂给它们点眼睛，就瞎打一气自相残杀，害得龙老爹功败垂成。
当朝皇帝以谋反罪将龙老爹抓到死牢里。原先老念叨“龙兮凤兮，何日登基”的龙老爹，现在又念叨起“龙兮凤兮，何日出牢”来。都要杀头了，脑子还没清醒过来。
一人谋反，株连九族，查济人哪能坐以待毙？于是连夜更改族氏派行，将原来的字辈“源仲永本，正有国良”，改为“源仲永伯，万友应志”，以示他们与龙老爹同姓不同宗，最终化险为夷。
古代帝王对百姓有生死予夺之权力，或敕封爵号，赐御匾，建牌坊，予以莫大的荣耀；或夺取家产，甚至夺取生命，午门斩首叫你掉脑袋。而这种看似不受任何制约的莫大权力，却有其“中国特色”的平衡机制，并非随心所欲。
查济祖先“永德公”是元朝遗老，但他的四个儿子，查继廉、查继善、查继福、查继和，却是明朝洪武年间的封疆大吏，分别是广西兵备使、湖北巡察使、两河漕运使、浙江按察使，为夺得社稷江山的明太祖朱元璋鞠躬尽瘁。查永德曾被前朝元顺帝敕封为“明羲官”，他的四个儿子斗胆以元顺帝御赐牌坊为门楼，建“德公厅屋”。这座古建筑虽然建造于明朝，但它的诸多构件，如线条粗犷的石磉，十六根珍稀楠木柱，都保留了元朝建筑风格。其牌坊式门楼上，至今仍有元顺帝御书“圣旨”及“明羲官”字样，而明朝未予追究，可能是害怕得罪重臣。德公厅屋门楼上的诸多砖雕图案中，以“鲤鱼跳龙门”最为突出，可惜跳的是明朝的“龙门”，不是元朝的。
我的房东兼导游查日华，领我走入摇摇欲倒的德公厅屋，看里面的十六根楠木柱子。怕我不信，拿一片瓦块磨擦柱面，稍候片刻，这片瓦块就神奇地吸附在木柱上不掉下来，据说这是检验真假楠木的土法之一。查日华敦厚笃实，不善言辞，一九七〇年代曾去过北京。当时他对北京故宫的惊讶是：“柱子咋这么小！”
查济村的光裕堂，又名二甲祠，建于明朝嘉靖四十四年，公元一五六五年。二甲祠于查济鼎盛时期建造，其石磉上的三国戏文，享堂里的望砖拱券，天井檐柱上的木雕角撑，予人以美轮美奂的感觉。而这座祠堂的显赫荣耀，在民间的至高无上，是清朝康熙十六年获取的。
二甲祠门前有一对汉白玉石鼓，两鼓之间有一道一米五高的木板门槛，即所谓的门塞。据说这种门塞只有皇家王府才有，文武官员不得擅自跨越。据查氏家谱记载，出自二甲祠堂的查之恺，曾任广东镇标中营游击积功加都督，因屡立战功被康熙皇帝钦封为“救驾王”，授“光禄大夫”衔，赐“四代一品”御匾。二甲祠正门前，原先有敕建的“四代一品”牌坊，现在只见到它的牌坊脚。
也自出二甲祠堂的查曰炜，本是明朝官员，因有功于朝廷，被明朝崇祯皇帝敕封为“荣禄大夫”。改朝换代后，回故乡祭祖时蒙受“代皇祭祖”之荣耀，被清朝顺治皇帝封为“代驾王”，恩赐“帝简劳臣”御匾。因为二甲祠出了“救驾王”及“代驾王”，所以才有皇家王府专有的这种门塞，彰显其家族的尊贵。
附带讲一下，二甲祠内的一道屏风板上，如今仍保留着祠堂帐目的收支清单。其计数形式，用的是古老的“苏州码子”，亦称“稻码子”或“草码”。其十进位数字，分别以“〡、〢、〣、〤、〥、〦、〧、〨、〩、十”来表示。苏州码子旧时流行于江南一带，为粮行、钱庄、当铺、药铺、裁缝铺所使用，如今在大陆几近绝迹，而在台湾、香港、澳门街头，以及微软Office软件的Word符号库中，还能看到。
“水可载舟，亦可覆舟”，中国帝王中稍通治国之术的，都懂得如何对臣民恩威并重。查济有“金头赔人头”传说，事主当然是查济人，据说是武进士出身，据说叫查炳华。在武昌任兵备道按察使的时候，有人告查炳华贪赃枉法，当朝皇帝听信一面之词，一怒之下杀了这个一生清廉的查济人，砍了他的头。后来这桩冤案被平反，皇帝给查家赔了一颗九斤半重的金质头颅聊表歉意。安葬时，家里人备了十八口棺材同时出门，四面八方葬了十八处，所以，没人猜得出那颗金头被埋在哪里。
查济晋公顶南坡有一座古墓，其墓主查瑶圃曾被诰授为中宪大夫，其妻王氏是诰封恭人。这是一座夫妻合葬墓，筑就于“皇清咸丰二年仲夏月”。以讹传讹，有人相信那颗金头就埋在这里，结果盗墓的三番五次来撬砸。这座古墓的墓室，是用“糯米稀”亦称“三合土”灌筑的，这种由石灰、桐油、小石粒及糯米汁搅拌而成的古建筑材料，比现代的水泥混凝土坚硬得多，用铁锤砸下去，“一个疤也没得（查传本村长语）”。