学习任何技艺、观念，就是有人机灵些，有人笨拙些；天生的长相、出身，很少有人能改变；学成，自喜之余，多用一点怜悯看人；长得好，比较有钱，若表里不一，徒留话柄与笑柄。
《圣经》中提及骄傲的坏处至少有五十段经文，以下仅列举具代表性者：
1.骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧（箴言，十一章，第二节）。
2.骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧（箴言，十三章，第十节）；
3.愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴，必保守自己（箴言，十四章，第三节）。
4.骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前（箴言，十六章，第十八节）。
5.这事临到他们，是因他们骄傲，自夸自大（西番雅书，二章，第十节）。
6.使骄傲的人受应得的报应（诗篇，九十四篇，第二节）。
7.眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他（诗篇，一O一篇，第五节）。
8.愿骄傲的人蒙羞，因为他们无理地倾覆我（诗篇，一一九篇，第七十八节）。
9.存心忍耐的，胜过居心骄傲的（传道书，七章，第八节）。
10.上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅各书，四章，第六节；彼得前书，五章，第五节）。
骄傲源于浅薄，狂妄出自无知。一些人之所以孤陋寡闻地骄傲，是因为他们的眼光只看到自己鼻子的周围，把拉长的影子说成自己的高大身材。
18.只剩九十九顶
如果是一顶实实在在的高帽戴在头上还可风光一时，但若是虚无飘渺的那顶“高帽”戴在头上，可千万别沾沾自喜……
人们通常把当面说奉承话叫做“戴高帽”。
有一个京官要到外地任职，临行前，去向老师拜别。老师说：“外地的地方官不容易当，你要小心谨慎为好。”京官说：“老师放心，我准备了高帽一百顶，逢人便送一顶，这样，恐怕不至于会有什么问题。”老师听了很生气，当场训斥他：“吾辈为官，不可搞邪门歪道，哪有像你这样办事的？”京官说：“老师这话很对，不过当今这个世界上，像老师这样不喜欢戴高帽的，能有几个？”老师听了，转怒为喜，点点头说：“你这一句话倒也说得很对！”
京官从老师那里辞别出来后，笑着对人说：“我的一百顶高帽，如今只剩下九十九项了！”
一个人，尤其是在取得了成绩的时候，更容易飘飘然，此时你可要小心哟！
乌鸦嘴里衔着一块肉，飞回到树枝上，准备慢慢享用。一只狐狸看见了，馋得直流口水，很想得到手，于是想了想，对乌鸦说：“哎呀，我从未见过这么美丽的乌鸦，苗条的身段，漂亮的羽毛，如果声音也和外形一样出色，那简直就是鸟中之王了。”乌鸦听完轻飘飘地，于是为了证明自己的实力，张开嘴就唱歌，肉马上就掉下去了。狐狸捡起肉，嘲笑乌鸦：“我听见了，声音是不错，就是头脑太简单，智商低了一些。”
人最大的毛病就是虚荣。虚荣人人都有，只是或多或少而已。稍有一些不要紧，可让人自强自信，还有些积极作用。可是虚荣太重就麻烦了，像乌鸦那样，自己的最弱项就是声音了，可是别人一夸奖，它居然听不出讽刺，还信以为真。
看来人人都愿意被人奉承，正直的人也往往会被一顶高帽击中。而虚荣是河塘里的一叶浮萍，你一旦拥抱它，便会堕入水中。它是一种致幻剂，会模糊一个人真实的自我。
19.井里的青蛙
自我和扩张型的人，是对“现实我”的认识和评价过度超估，偶有一得一见，便以为自己十分了不起，忘掉了现实中的“我”，开始进行种种“美妙”的设计。
自大心理是怎样形成的呢？
心理学家认为，所谓“自我意识”是指人对于自己以及自己与周围事物的关系的一种认识；也是人认识自己和对待自己的统一。
自我意识包括自我观察、自我评价、自我体验、自我监督、自我教育和自我控制等内容。它是人在社会实践交往中，特别是由于语言和思维的发展，认识自身和环境而逐步形成和发展起来的。
有些人自我意识发展的特点之一是：对认识和评价自我充满了浓厚的兴趣和紧迫感，自我认识和评价的水平大为提高，但自我认识和评价的客观性与正确性还不够，还存在一定程度的盲目性。
由于青年的独立意识、自尊心的发展，常常会导致一种不必要的自负心理，便在不少青年中表现出来了。他们特别喜欢寻找和评价那些自己有而他人没有的长处，同时，他们的自尊心、荣誉感也很强，总希望自己的形象在别人看来是肯定的、令人喜爱和有希望的。
与读书年代的成绩好、踏入社会初期的顺利有关，由于这些人的父母对他们的要求百依百顺，他们从小就成为家中的“小霸王”。事事以他为中心，因而养成了一种不懂得迁就别人及完全不能容忍挫折的性格。
有自大心理的人，需要对自己做一番全新的评价和估计，将自己从“自以为是”的陷阱中拉出来，并且重新学习与人相处。否则，在当前这种重视人际关系的社会环境中是难以立足的。
那么，怎样纠正自大心理呢？
这一步是很重要的，因为自大的人通常都是以自我为中心，不懂得去迎合别人的需求。
长期坚持对他人的了解之后，自大者就会由自我世界中走出来，随之他的“自以为是”也会慢慢地消逝。
心理学家认为，达到或超过优异标准的愿望，是个人认真去完成自己所认为重要或者有价值的工作，并欲达到某种理想地步的一种内在推动力量，正是成就动机推动人们在各种行业里奋发图强。人要实事求是地评价自己的能力、知识水平，定出符合自己实际能力的奋斗目标。
有一天，海上刮起大风，海浪掀起有一丈多高。住在海边的青蛙被大风刮到离海老远的一口枯井里。
井底下住着一只青蛙，它听到“咕呱！”一声就问道：“你是谁？从哪里来的？”
大海里的青蛙说：
“我也是青蛙，我家住在大海里，是大风把我刮到你这里来了。”
井里的青蛙说：
“你想回去吗？”
大海里的青蛙说：
“我想回去，就是路远，我又迷失了方向，现在只得请你迁就迁就，让我和你在这井底下住些日子吧！”
井里的青蛙一听，觉得自己是天下的英雄，应该可怜可怜它。于是答应说：“行。”说完了就把井底分一份给大海里的青蛙：
“我把天大的地方让给你一块，你就在这儿住下吧！”
大海里的青蛙谢过井底的青蛙之后，它俩就唠起嗑来：
“你住的大海，有多大呢？”
“很大很大！”
“能有我现在呆的这块地方大吗？”
“比这要大得多呢！”
“什么？难道还能比这井大吗？”
“是的，比这井底要大得多，大海是广阔的，是无边无际的。你要是能跟我到大海里去看一看，就知道了。”
井底的青蛙从来也没出过井，不知天多大海多大，一听大海里的青蛙说住的地方要比这口井大，就恼怒了：
“你说大海比这井大，我不相信，这准是你在向我夸口。我明白了，你这是小看我，瞧不起我这个地方。那好吧，对不起，请你回到大海里去吧！”
井底的青蛙终于赶走了大海里的青蛙。
井底之蛙就这样把井当做天，把自己当做天下惟一的英雄，在这口枯井里生活一辈子。谁都不是生活中的太阳，谁都应看看广阔的世界。
瀚海不言大，崇山不言高，自高自大的恰是精神侏儒。跨进自大的滑道，最终只能跌进无所作为的泥潭。虚心地取人之长，补己之短。诚然，谁都不可能成为无所不能、万事皆通的全才，然而，如果虚心向别人学习，善于把别人的长处变成自己的长处，那么他必定会越来越聪明，越来越进步。
20.国王的金床
遇事量力而行，不要做无谓的牺牲，过于沉醉其中而无法自拔时，也往往是迷失人生、丢失自我的时候。
古希腊有一则关于金床的故事，说一位精通数学的国王，按照全体市民的身高平均数，非常精确地计算和设计了一张金床。实际上，平均值是根据小孩、年轻人、老人、侏儒、巨人等身高而得出的，整个城市没有一个真正合乎平均值的人。每当宾客来临，国王都用这张床招待他们，而且有一个特殊的规定：客人必须适合这张床，床是无价之宝，不能有任何改动。于是，客人太矮就要被拉成与床一样长，客人太高就要锯掉一些适应床。那国王也许是带着世界上最好的意图做每一件事的，但是苛刻的标准使他适得其反。
在一间很破的屋子里，有一个穷人，他穷得连床也没有，只好躺在一张长凳上。
穷人自言自语地说：“我真想发财呀，如果我发了财，决不做吝啬鬼……”
这时候，穷人的身旁出现了一个魔鬼：“好吧，我就让你发财吧，我会给你一个有魔力的钱袋。这钱袋里永远有一块金币，是拿不完的。但是，在你觉得够了时就要把钱袋扔掉，才可以开始花钱。”
说完魔鬼就不见了，在他的身边，真的有一个钱袋，里面装着一块金币。穷人把那块金币拿出来，里面又有了一块，于是穷人不断地往外拿金币，拿了整整一个晚上，金币已有一大堆了。第二天，他很饿，想去买面包。但是，在他花钱以前，必须扔掉那个钱袋。
他又开始从钱袋里往外拿钱，并且不吃不喝地拿。终于，他生病了，不久，他倒下了，死在他的长凳上。
临死前他说了句：“我怎么没拿钱看病呢？”
站在金钱这个巨大的诱惑面前，人类的灵魂将接受巨大的挑战。怎么做才是最佳的处理方式？照单全收还是转身折回，只留下冷冷的似乎高尚的背影？
每个人在世上都面临一个问题——生活。而生活是否圆满，人生能否成功，完全取决于自己的态度、方式。从这个意义上说，人生是自我选择和造就的结果。
生命是广阔无限的，用某一个定义界定是不可能的，也是不科学的。因此说，用某一个标准苛求人生，或者克隆人生，只会作茧自缚。
人的价值，是由自己决定的。人生短暂而会衰老，要尽量毋负人生。迷失了自己，自然也就迷失了一切快乐。