他知识渊博，为人谦和。生着一双天然柔软、圆妙的，如同白莲花一般的“佛手”。那双手，曾经令穆蘖罗在初见之下，忍不住惊叹造化之神奇。他说话时，那双白莲花一般柔软圆妙的手，总是爱交叠在一起。与他对话，总是能令人大开智慧。
现在，他送给墨历的那盘佛乐唱牒里正妙音婉转地颂唱着：
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终生安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无烦恼，耐烦做事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招灾只为热心肠。
是非不必争人我，彼此何需论短长？
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常？
吃些亏处原无碍，让他三分也无妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同五月霜。
生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当。
麝因香重身先死，蚕为多丝命早亡。
一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
休得勉强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡……
刚刚抄写完《金刚经》的墨历，正与他在blog里，互致问候。
穆蘖罗一见到他的回复：“现在江西南昌，”几个字时，竟忍不住亲自上手复道：
“那里有鼎鼎盛名的滕王阁，您若到了那里，替我们缅怀一下旷世才子吧。”
对方很快回复：“呵呵，十二岁就能背诵千古第一序的才女，希望在学佛上也能发挥出来。”
穆蘖罗不觉与墨历相视一笑。蘖罗有些半自调侃地再复道：“据说，大多有才之人都是恃才傲物，不与俗同的。所以，才都落得个‘百无一用’的地步。至于学佛，就我个人而言，一时根本做不到对所有的人都一视同仁，怎么努力也不行。”
对方又复：“得有一个过程，要你完全放弃书生气是不可能的。你也缺乏社会实践，能认识到这些不足也就够了。记得我曾跟你说过，‘水至清则无鱼’，你就利用自己的特长，以笔墨做佛事、善事，是你将来的发展方向。当然，要护持佛法，则需树立正知正见（比如因果），这方面，你们都要多加努力啊。”
穆蘖罗便又再次复道：“虽然谈不上对佛法了解很深，但还是深信因果的。”
对方也很快又回复：“学佛之人，都认为自己相信因果。其实，因果看似至简，实为至深之理。若深信因果，已足使我们离烦恼得解脱、超凡夫入圣流。我们需要时时刻刻训练自己去深信因果，谁敢轻易说自己已完成了这个过程呢？”
穆蘖罗与墨历再次会心一笑。穆蘖罗再复：“近日一直在思索，‘仓颉夜哭良有以’。难道，这世上原本不该有文字的吗？当初，仓颉造字，‘天雨栗，鬼夜哭’，对于群鬼为何因其造字而夜哭，大诗人吴梅村的解释：生子聪明慎勿喜，受患只从读书始。如果这就是真根源（尽管令我辈难以接受），那么，一切的疑惑似乎都可以解释了（关于文字和读书人的）。可是，这个世界到底又需要什么呢？不得不说，有些事情确实让人疑惑起来，到底为什么？因为我们毕竟不是佛，不具法眼，只能从自己身边所发生的一些事情上去思索问题。比如说墨历，他一直坚定的认为‘文章，经国之大业，不朽之盛事；做学问不求达到圣人贤人的标准，就有负造物者的恩赐’。这样坚信，也这样坚持。可是，简直就是处处坎坷逆难，令人难以忍受。又比如，他眼下这部正在拍摄的《塞外哀鸿》，他很是不幸地遇到一位世俗编剧，败笔一枝，怪诞满篇。大肆篡改、背离原著。还振振有辞，说，‘《红楼梦》幸亏是以前写的，如果拿到今天来，恐怕出版都是问题’。这点他倒没有说错。所以，我才忍不住在想，为什么坚持以笔墨宏扬善法，将知识和智慧做正确传播的人，竟是步步挫折，而那些‘蝇鸣之文，涂鸦之句’反而猖獗泛滥，大行其道？难道，是上天知行脱节，并不肯佑善罚恶吗？”
对方也真不愧立地书橱，很快便又长篇大套地回复：“首先，受患不是坏事。玄奘法师历尽艰难险阻而修成正果，而此难，和许多贵人的及时出现一样，都是佛菩萨的加持，你所说的天道护佑啊。否则，又怎么能练出‘万水千山只等闲’的圣人来呢？其次，文字是让我们继承前人思想，表述自己思想，帮助我们升华人生境界的一门工具。它是达到目的的一门工具，但它本身并不是目的。不要因指忘月。再者，是不是本不该有文字，人有生便有死，既然终要一死，最初是否就该不生呢？天地间有男又有女，既有男女，就有无穷无尽的苦恼，那么，是否又不该有男女呢？其实，佛法真正的东西与我们的习气截然相反。普通人的想法与佛法的真实含义真是两条道儿，让你扭转过来真是太难了。不是你一个人，我也曾经如此。你若接触到一点佛法的真义，真是痛苦得不得了。稍微理解一点，都会如遭雷击。因为佛法与我们一般人的思想差异太大了。这也不是一言半语就能说得清楚的，每个人都应该学会自己去实证。”
穆蘖罗不觉嫣然一笑，心里很是诚服。手指与键盘却忍不住机锋起来：“接受。我又因境而转了。咳，可叹那位吴大诗人，他竟不明因果。他要是明白了因果，哪里还会如此的悲凉愤慨，又怎么会有这流传了几百年的冲天怨愤呢？”
“所以他是诗人，不是圣人。”
“诗人真悲哀，圣人好幸福！”
“所以读书人读圣贤书，是为了做圣人，而不是为了做‘诗人’或‘文人’。这样的读书人就不会怨天尤人了。”
“可是，他的那位朋友仅仅是因为才高，为人清耿而无辜获愆的。从此，过着半人鬼的生活。如果，这个人是我的朋友，相信，此时我也一定宁愿做个有性情的诗人啊！”
墨历见她又调皮起来，将她换了下来。郑重复道：“大兄所言，‘若接触到一点佛法的真义，真是痛苦得不得了。稍微理解一点，都会如遭雷击’之句，读来让人落泪！难怪当年纳兰性德集富贵才华于一身，有天子的赏识，世人的赞叹，辉煌的前程，可是他却偏偏厌倦，偏偏想摆脱这一切。还是他的朋友了解他，一语道破天机：‘佛说楞伽好，来年自署名。几曾忘夙慧，早已悟他生’！想必，大兄对此当有更加切肤之体会……我们且不管圣人和诗人的是与非吧，只是，说到吴梅村的这首诗，倒也颇为应景，现将其附上，聊慰愚弟一片思念之情。”
遂凭着超强的记忆，一挥而下：
人生千里与万里，黯然魂销别而已。君独何为至于此，山非山兮水非水，生非兮死非死。十三学经并学史，生在江南长纨绮；词赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排诋……生子聪明慎勿喜，仓颉夜哭良有以，受患只从读书始……
蘖罗再探头看时，墨历已关了那电脑。说：“这东西十分需要的时候就利用一下，但不能过分依赖、沉溺其中。对眼睛对身体没有一点好处。比起我以前用笔写作时，现在，明显感觉视力在下降了。”又笑着说，“想不到，现在，吴梅村的这首诗，成了我的最爱！‘人生千里与万里，黯然销魂别而已……’”他的眼睛灼灼然，迎着蘖罗的波光，“在花溪那些日子，对它的感触尤其深刻。”
蘖罗盈盈一笑，转身坐在了旁边的藤椅上。一身银粉色的“蜜雪儿”淑女长裙，配着她雪白晶莹的脸，飘然如雪神降落。他刚到花溪的第一个晚上，蘖罗便借此诗句，将心事巧妙地传递了出去。
墨历忆着当时的情景，对着她的美脸，只觉一缕情丝，摇入魂魄。简直分不清那人还是画了。许久，不无惋叹地说：“这次，你没跟着一起去梵净山，真是可惜了。那里真是人间仙境，世外桃源。”又很是不吝词汇地将秦婳介绍、盛赞一番。
蘖罗悠悠地说了句：“看到秦芙，就能想到她的样子了。”
墨历笑着问：“这些日子，你除了在学校用功，还有什么其他的收获吗？”
蘖罗幽幽地说：“看了几遍星云大师的《再世情缘》，哭了几天。”
两人不觉相视而笑。
墨历又问：“有什么心得？”
蘖罗说：“一个人的灵魂确实是可以延续的，它并不是虚妄不实的。”
“记忆最深刻的是哪个情节？”
“缘分的奇妙，珍格格对玉琳的痴情和不顾一切。还有珍格格的前世——那个冰清玉洁的白玉莲，她可真是聪明，为拒绝那个权贵的强行求婚，当众给他出了个绝对儿——‘凤凰山上栖凤凰，凤非凡鸟’……”
墨历连连点着头，心悦诚服地说：“这里面的机关你一定也看出来了，‘凤’，这个字，在宋朝时是繁体写法。‘鳳’，拆开来，正好是‘凡鸟’二字。星云大师是当代很有修为的高僧，古典文学功底尤其深厚。连他这个原著都认为这是个绝对儿，更何况是那个纨绔子，他怎么可能对得上来呢？”
蘖罗听了，莞尔一笑。没有说话。其实，当时剧中一干人等轰然叫嚷“绝对儿”的时候，她就已经对出了下联：梧桐园里栽梧桐，梧是吾木。
她一边回味地笑着，耳边不觉又响起了《再世情缘》那首凄美的主题歌来，情不自禁唱出了声：
走在红尘俗世间，谁的呼唤都在耳边？
那么熟悉，却又遥远，
为什么痴情两处总难相见？
徘徊在起风的午夜，谁的叹息飘在风间？
那么无奈，却又无悔，
多少前世残梦留在今生圆？
就算换了时空，变了容颜，
我依然记得你眼里的依恋，
纵然聚散有命，也要用心感动天！
就算换了时空，变了容颜，
我依然记得你眼里的依恋，
纵然难叙前世，也要再结今生缘
……
墨历听得很是感动，很是赞叹地说：“小罗，你前世一定是唱颂过佛经的。所以，才会有这么美妙的音质。”又十分感慨地给她讲了那个《金线吊葫芦》的神话故事。
蘖罗听得如梦如幻，叹息不已。
墨历忽然问：“如果，呦鹿、丹枫落劫在我们这个时代，你希望他们俩是个什么样的结果呢？投生成一对‘恩德相结，腹心相照’的知己兄弟，做出一番惊天伟业？还是投生成一对像玉琳和珍格格那样的，有着累世奇缘的有情人呢？”
蘖罗认真想了想，眼睛里似乎有泪光闪过。许久，她起身走到书桌前，拿起墨历刚才抄写过《金刚经》的那支毛笔，在纸上沙沙写下：
盈盈的眉，盈盈的眼，盈盈桃花面
盈盈的笑，盈盈的脸，记忆中的红颜
爱的火花飞溅，谁把相思点燃整个春天
人世路漫漫，重重生死劫，轮回痴梦苦无边
盈盈的眉，盈盈的眼，盈盈桃花面
盈盈的笑，盈盈的脸，记忆中的红颜
相思相望不相亲，谁把相思的心儿碎成一片片
人世路漫漫，重重生死劫，轮回痴梦苦无边