我们经常会看到吵架的人，有时候吵得凶还可能会闹出人命。无论是朋友，家人，还是陌生人，总会遇到一些矛盾，矛盾产生后最习惯用的方式就是吵架。所以，大街上，公司里，家里都会经常看到吵架的人，作为一个旁观者来说，如果能够学会劝架，那么你不但帮助他们解决了矛盾，还可能受到他们的感激。什么样的劝架方式才是最好的呢，其实就是转移他们的注意力。
每一对吵架的人他们的情绪都是高涨的，在气头上的人你去劝他们不但停止不了争吵，自己还有可能被卷进去。劝架的时候，有时候故意制造点突发事件会转移他们的注意力，比如一对夫妻吵架的时候，你可以在旁边和旁观者争吵，故意放大声音，这样他们的情绪可能会慢慢降下来，去听你在讲什么，如果你说的一些话题和他们的吵架有关系，他们就会去问你的观点，接着你再去看到他们，帮他们分析一下他们的情况，这样就会慢慢缓解了。
吵架者最忌讳别人说他的不是，因为他们在气头上总认为自己是对的，如果你去劝说他，还可能遭到一顿骂。在吵架时，人的注意力会分散，他会去观察别人的眼色或是表情，这时候转移他们的注意力是让他们停止吵的很好方式，然后点拨他们才会收到好的效果。他们把注意力放在另一个点上自己激动地情绪就会慢慢收缩，吵架的气氛也会慢慢变得缓和，侧重点不同，情绪也会随之发生变化，这是劝架时应注意吵架者的一个弱点。
劝架是一门艺术，如果你能劝说别人化解矛盾，他们会感激你，也会让你自己得到快乐，何乐而不为呢！
说教的艺术
良宽禅师参禅一生，远近闻名。
有一天，一个老乡给他捎信说，良宽禅师的外甥不务正业，吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，五毒俱全，把佑大的家业败坏一空不说，还时常危害乡里，乡亲们都希望良宽禅师能劝外甥回头。
良宽禅师当即就和那位老乡回了家乡，直奔自己的外甥家。
外甥见大名鼎鼎的禅师舅舅不请自来，也很高兴，心说至少可以在狐朋狗友们面前吹嘘一番，因此特地花大心思招待舅舅，并留舅舅在家中和自己彻夜长谈。家人也很高兴，心想禅师正好可以整夜对这个不孝的外甥进行说教，劝他浪子回头。外甥却心想，久闻舅舅大名，要是他对我说教的话，我可要好好作弄他一下，日后在朋友们面前显摆显摆。
出乎意料，整晚，良宽禅师都没有开一句口，只是在床上打坐。
外甥不知道这个舅舅葫芦里卖什么药，惴惴不安地跟着熬到天亮。刚想找个借口离去，良宽禅师睁开眼睛，对他说：
“我想我真是老了，两手发抖，穿鞋都很困难，你能帮把我草鞋带子系上吗？我好下床。”
外甥照办了。
良宽禅师高兴地说：
“谢谢你了。唉，年轻多好啊！想做什么就做什么。不像我，老得连鞋带都系不好了。你要好好保重自己，趁着年轻把人做好，把事业的基础打好，不然等到老了，可就什么也来不及了！”
说完，良宽禅师掉头就走，对外甥的种种劣行一字不提。但从此那天以后，他的外甥再也没祸害过乡邻，也不花天酒地了，而是痛改前非，努力工作，像换了一个人似的。
良宽禅师的外甥固然是个可教之材，但若不是遇上一位深谙禅机和人性的舅舅，他还能不能浪子回头呢？其实，禅宗的教学法一向非常灵活，有棒喝、有暗示、有追问，还有很我说不上来具体是什么办法的办法，惟独很少说教。因为把话说破了，学生还怎么领悟？只有学生自己领悟的，才是自己的，才是受用终身的。有时候我们说话也得留些余地，不要说破，不要强行灌输，更不要唠唠叨叨，否则累个臭死不说，还容易引起对方的抵触心理。
这个世界上最好的理论不是书本上教的，而是自己感悟到的。其实，每个人都或多或少的有些悟性，只要用合适的方式就会让一个人重新审视自我，那些打骂教育早已经过时，现在最好的教育方式就是去感化他，让他在实践中感悟到一些人生哲理。
我们中国的父母一辈有的喜欢宠着孩子，不让他们吃苦，他们想干什么就干什么，最后连一点生活自己的能力都没有。不会洗衣，不会做饭，不想工作只知道睡觉上网，父母想管的时候也管不了了。还有些父母总是逼孩子做一些事情，比如他们让孩子学钢琴，让他们学跳舞，钢琴要过几级，书法要过几级把孩子当做一个机器来使用，这也造成了很多叛逆心理。该如何教育他们又成了一个难题！教育这些孩子不可能采用棍棒教育，越是强行教育越是达不到效果，这时候学会感化他们才可能挽回他们的心智。试着带他们去一些旅游胜地或是和组织一些活动通过生活中的实践间接地告诉他们什么对他们才是好的，每个人都会有一种悟性，只要你点化的恰当，就会达成目的。
每个人都不喜欢被别人说，尤其是自尊心强的人，但是每个人都会接受间接地教育，这是一种心理因素。如果能抓住这个因素，你就可以借机去教育他们，通过一些案例或是生活体验，让他们意识到自己的缺点和不足。感悟有一种很强大的力量，他可以让一个人瞬间转变，所以试着去给别人一些点化，开导他们悟出自己的人生，那么你就是一位智慧的大师！所以，说教的最好方式就是去感悟他，让他自己悟出一些人生哲理，这也是对他们最好的一种教育。
灵活处事达到目的一天傍晚，行脚在外的一休禅师敲开一个农家，想借宿一晚。不料开门的竟是一位戴孝的太太，原来这家的主人刚刚因病去世，一休便说：
“真是不幸，我去诵卷经超度他吧！”
太太告诉一休，我的丈夫生前以捕鱼捉鸟杀生为业，因此卧病期间他常常为过去的杀业不安，请大师作法让我的丈夫升往天堂吧！
一休点头答应，诵完经文，就在一张纸上题了几个字，让死者握在手中，并告诉那位太太，说：“好了！你丈夫的亡魂会升往天堂的，你放心吧！”
那位太太见一休如此关照，非常感动，但她是个好奇的人——那张纸上写的到底是什么呢？有这么大的法力？于是她趁一休不注意打开纸条，只见上面写着：
“这个人所犯的杀生罪业，像须弥山那么多，恐怕连阎罗王的账簿上也找不出地方可以记了。”
那位太太看了，心里非常难过，说：
“大师，你为什么要捉弄我呢？”
一休说：
“难道你不承认你丈夫的杀业像须弥山那么多吗？”
“我承认，但您刚才答应了我要让他升往天堂啊！”
“没错啊！我是写信告诉阎王，像这样罪大恶极的人，应该放逐到天堂去，免得阎王在账簿上记来记去也记不完，多麻烦。你丈夫拿着这封信，必定可以升往天堂。”
一休禅师的话，实在是对世人最温情脉脉的教育：即使你能上天堂，也不代表你是个好人，相反你是坏到了极点，阎王爷是因为嫌历数你的罪业太麻烦才把你放逐发配到天堂。这样的人，在天堂里的待遇也是可以想像的。既然想通过正规大道上天堂，那就少做点恶业吧！
遇到类似不上道的人，我们不忍试试一休的做法，采取委婉的方式来达到自己的目的。
我们在日常生活中总会遇到这样或是那样的求助，有时候一些违背道德的事情也会找到自己头上，这时候你如果直截了当的告诉他不可以，肯定会伤了和气，如果我们采取委婉的方式去处理，机会收到意外的效果。
委婉的去表达自己的一些观点会让听者有一种心理承受力，当然我们的前提是根据事实来说话，不要去用一些谎言去伪造事实的结果。
委婉是一种与人处事的智慧，学会委婉的表达自己的观点是一个人思维敏捷程度的反应。如果一个人不懂得委婉，面对一些很忌讳的话题毫不避讳，这样的人注定是说不到别人尊重的。不要用自己的无知随心所欲的去表达自己的一些观点，这是一个人最忌讳的，一句话可以成就一件事，也可能毁掉一件事。
委婉需要一种智慧，必须要结合生活中的经验灵活的去运用。一个人直接拒绝别人容易，委婉的拒绝别人就不是一件容易的事情了。
尤其是一些难为情的事情，有时候一些事情真相很伤人心，但是又不能说假话。这时候就要运用自己的智慧想出一套委婉的回答方式，即顾全了对方的面子，有没有违背自己的良心。比如一个人画了几千块整容了一双眼皮，你看后真的很难看，她让你评价的时候，你不可能直接说不好看，但也不能伪造谎言来骗她，这时候你就可以说“我最爱天然的眼睛，即使单眼皮小眼睛也能吸引很多人。