这种需要如果无法满足，个人就会感到孤独、无助，精神生活异常痛苦。就像故事中的韩冰一样，她在一个缺乏父母关爱，情感极度贫瘠的环境中成长，虽然这种窘迫的环境，养成了她坚强、倔强的性格，却无法满足她归属和爱的需要。于是，长大后的她，急切地渴望寻找一个温暖的臂膀，无论是爱情，还是婚姻。这些来自他人的情感，既能满足她交往和陪伴的需要，同时也弥补了她童年时期亲人关爱的缺乏。
电影《碧海蓝天》中的杰克也是如此。与韩冰不同的是，他选择大海和海豚作为自己最后的爱和归属。在他拥抱海洋的那一刻，他理解了自己的母亲为什么会离开挚爱的父亲，也理解了为什么父亲在身体状况不好的情况下，依然坚持下海潜水。他们所做的一切，都不是为了生存，也不是为了物质或者名声，而是在寻找一个心灵的归属。在杰克看来，心灵归属比爱更重要，于是他拥抱海洋，选择永远和海豚生活在一起。
其实，社会上，彼此陌生而又密切交往的大多数人，帮助他人、关爱他人、与陌生人建立友谊的大多数人，同样是为了获得他人的认同和接纳，为了寻找心灵的归属。那些让孤独占据生活空间，不与人接触，不和人谈话交流的人，并不是有能力脱离这种情感关联，而是在自我屏蔽中，渐渐消减自己的社会身份。
薄如蝉翼——尊重的A面B面
马斯洛说：“尊重需要的满足，能够使人对自己充满信心，对社会充满热情，体会到生活在世界上的用处和价值。”尊重的需要，是达到自我实现之前的最后一个需要，它包括希望获得实力、成就、独立和希望得到他人的赏识和高度评价。
尊重的需要常常被分为两部分——内部尊重和外部尊重。内部尊重指的是一个人希望在各种情景中，能够表现出有实力，充满自信，能够独立自主，也就是人们常说的自尊。外部尊重指的是一个人希望有社会地位，有威信，受到来自他人的尊重和信赖。
每个人都希望自己有一定的社会地位、人格和能力，都希望得到社会的尊重和承认。不过，得到他人尊重的前提，并不是一定要比他人位高权重，比他人更富有，更有实力，而是学会先尊重他人。历史上，关于人际尊重的故事数不胜数，程门立雪、孔子尊师的故事也一直被传为美谈。不过，因为不懂得尊重他人，侮辱他人而失掉颜面，遭受严惩，甚至不得不付出生命代价的例子也有很多。
清朝同治年间，张之洞时任两江总督。一次，他在松江府微服私访时，遇到了一个老同学。这位老同学并未当官，而是在一个乡绅家里当教书先生。他深知张之洞官运不错，今日一见，看他穿着一身老百姓的粗布衣裳，没有随从，也没有排场，不禁有些诧异，他忙关心道：“你这是遇到什么挫折了？”张之洞因为公务在身，不便透露实情，便撒谎说：“我要到南方公干，因事路过这里而已。”
同学两人多年未见，于是他挽留张之洞住下，想在一起叙叙旧情。第二天，恰好赶上松江知府设宴办寿，邀请了许多地方的官员一同庆贺。乡绅拿到请柬，见闲来无事的两人正在家里漫话家常，于是，乡绅带着教书先生和张之洞一同赴宴。
宴席上，前来为松江知府祝寿的宾客，除了官场上的同僚，就是地方上有名望的乡绅和文人。所有人互相见面后，忙不迭地互相寒暄着，看起来场面宏大，好不热闹。张之洞和他的同学，不认识宴席上的任何人，于是被冷落在了一旁。
待华灯初上，宴会正式开始时，众多宾客陆陆续续开始入席。这时，张之洞拉着老同学，大大咧咧地抢步上前，径直走到首席，翩然落座。张之洞的这一举动，震惊了宴席上的所有人。人们开始窃窃私语起来，有人说这人定是来头不小，否则也不敢在知府的宴会上闹事；有人说这人或是知府的仇人，是明目张胆地来挑衅的。
知府见到此番场景，心里也甚是恼火。不过，众多宾客在场，他不便发作，闹得众多贵宾不欢而散，失的终究是他的面子。于是，他压着心中的怒火，走到张之洞面前，手指着桌上的松江鲈鱼说出了一句上联：“鲈鱼四腮，独占松江一府。”张之洞心知知府是拿鲈鱼自比，以警告面前这只不知天高地厚的鱼虾。他思虑片刻，不慌不忙地走到一盘螃蟹旁边，从容地对出了一句下联：“螃蟹八足，横行天下九州。”
松江知府听到对方未曾示弱，甚至气势更加嚣张，心想这人定是有些来头，于是他忙凑到身旁的教书先生耳边，打听来人姓名。当他得知，此人正是两江总督张之洞时，不禁大惊失色，慌张地跪倒在地，连称：“该死！该死！”
无论一个人是地位显赫，或是位卑言轻，只要能够以平等的姿态与人沟通，让对方感觉受到尊重，对方一般都会反过来尊重你。可是，如果一个人总是自觉高高在上，习惯以盛气凌人的口吻与他人沟通，以对方尊严受损达到满足自己虚荣的目的，那么早晚有一天，损失最大的一定是他自己。
在获得他人的尊重之前，人最重要的就是自尊。每个人都要肯定自己的价值，接受自己的全部，因为人的许多优良的品质，比如严于律己、自强不息、奋斗精神等，都是与人的自尊需要分不开的。就像《简·爱》中，卑微可怜的简，面对蔑视她的罗切斯特先生，正是由于她对自己的接纳，对自我的尊重，她才能够大声地说出：“你认为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的一样！我们站在上帝面前是平等的！”
心理学家表明：只有自尊需要得到满足，才能产生旺盛的创造力，实现自我，获得成功。自尊需要一旦受挫，就将使人产生自卑、软弱、无能的感受，使人失去信心，无所作为。一个人如果没有了自尊心，甚至会做出为人所不齿的事情来。
对于那些把自尊需要建立在良好的内在品质上的人，如善良，忠诚等，他会一直感觉良好，无须通过寻求成功，或是他人的评价来明确自我的价值。他们会去保护暴力的受害者，很少浪费时间经营自我形象，而是注意培养自己的才能和发展人际关系。最终，具有这些品质的人，能够满足最大限度的尊重需要，并且会给自己带来更大的幸福感。
需要的终极目标——自我实现
马斯洛在给他的学生上课时，曾经向学生提问说：“你们谁希望写出美国最伟大的小说？谁渴望成为一个圣人？谁想要成为这个国家伟大的领导者？”面对老师的提问，学生们的反应除了不安地动来动去，就是红着脸，在座位上“咯咯”地笑，仿佛老师提的问题是一个引人发笑的笑话。马斯洛又问：“你们有人正在悄悄写一本伟大的心理学着作吗？”这时，有一位坐在角落里的学生回答说：“当然有！”马斯洛说：“可是，你打算一直这样沉默寡言地写下去吗？那并不是一条通往自我实现的理想途径！”
在人类需要的金字塔塔尖上，屹立不倒的是对自我实现的需要。马斯洛说：“自我实现，是人生在世一遭最大的价值。”这种需要，来自于对自我价值观的肯定，也是一种不断成长，充实自己，自我创造与实现自己的需要。它包括了一个人能够实现的最大限度的理想抱负，也是一种完成与自己能力相称的一切目标的需要。儒家所谓的“士不可以不弘毅，任重而道远”和“天下兴亡，匹夫有责”，亦是这个道理。
无论是危难动荡的时代，还是天下太平、百姓安居乐业的时代，追求人生的最大意义，创造人生最大价值的需要永远存在。这种需要可以出现在佛家普度众生的慈悲中，也可以出现在追求自由民主的呐喊里，是天文学家坚持探索宇宙奥秘的热情，也是仁人志士坚守理想，改造社会的决心。
施里曼的成就举世瞩目，不是因为他聚集了大量的财富，成为一个成功的实业家，而是因为他消耗了毕生了财富，用后半生的时间，向世人证实了荷马史诗所说的特洛伊和迈锡尼古国的真实存在。
施里曼出生在一个贫困的家庭，小时候，施里曼经常从父亲口中听到一些《荷马史诗》的片段，《伊利亚特》和《奥德赛》中的很多战争故事，他早已烂熟于心，而且，他始终坚信特洛伊战争并不是传说，而是真实存在的历史。他发誓，有生之年一定要到书中记载的地点，挖掘古迹，寻找真正的答案。可是，施里曼的父母养活一家人已经非常吃力，根本没有能力供他念书。于是，施里曼14岁时便辍学开始工作。虽然生活艰苦，但是他始终没有忘记儿时的梦想。
施里曼辍学后，开始了在杂货铺做学徒的生活。在未来的二十年中，他分别做过各种各样的工作，直到有一天，他成了一个实业家，拥有了大量的财富和受人瞩目的地位。在用心经商，不断积累财富的同时，他从不曾忘记儿时的梦想。多年来，他一直在为考古挖掘做着准备。他自学了德语、英语、法语等十八种外语，并且搜集了大量关于特洛伊战争的资料。就在他事业鼎盛之时，有一天，他觉得时候到了，他要将梦想付诸行动——亲临现场，去寻找心中的特洛伊。于是，他毅然决然地放弃了商业发展，变卖家产，专心地投入考古事业中。
从施里曼所处的德国前往土耳其去挖掘一个神话故事，本身就是一件需要耗费巨大财力，还需要冒政治风险的事情，加之同行的排挤、学术界的嘲笑，根本没有人看好他的行动。可是，施里曼还是毅然决然地出发了。1870年，他带着新婚的妻子，带着雇来的工人，来到了土耳其境内的山丘，开始考古挖掘。三年后，他们发现了多层城墙遗址，并终于在一座地下古建筑物的围墙附近挖出了大量的金银器皿。施里曼兴奋地向世界宣布，他发现了特洛伊的遗址。在多年的坚持和努力后，他终于证实了自己的想法。
短短十几年后，这位从中年走入老年的德国男人，开启了考古史上一个绚烂的篇章。虽然他经常被专业的考古专家诟病，也有人说他不远千里地奔波，多年挖掘，不过是为了寻找黄金。不过，唯一无法否定的是，他在古老传说和现实之间，搭建了一座桥梁。这座桥梁连接了古代希腊的真实和虚幻，也连接了他童年的梦想和一生的追求。
施里曼找到了人生的理想，并且在实现理想的道路上，认真钻研，积极准备，他既接纳了自己的完整存在，也向世人证明了自己的价值，可以说，他达到了自我实现。不过，在自我实现的路上，大多数人都无法像施里曼这样顺利。人们心中存在一种逃避卓越，逃避崇高品行的心理，即马斯洛命名的“约拿情结”。
约拿是圣经里的一个人物。他本身是一个虔诚的犹太先知，并且一直渴望能够得到神的差遣。有一天，神终于给了他一个光荣的任务，让他去赦免一座本来要被罪行毁灭的城市。令人意想不到的是，约拿竟然拒绝了这个任务。他选择了逃跑，不断躲避着他信仰的神。神动用各种力量寻找他，唤醒他，甚至命令一条大鱼吞了他。最后，他经过反复的犹豫和思考，终于悔改，完成了神赋予他的使命。
约拿情结就是一种对成长的恐惧——人不仅害怕失败，也害怕成功。于是，约拿情结代表了一种在机遇面前自我逃避、退后畏缩的心理。这种情绪导致我们不敢去做自己能做得很好的事，甚至逃避发掘自己的潜力。在日常生活中，约拿情结表现为个人安于现状，缺少进取心。
人们存在着这种诡异的心理现象，就是在面对高级需要，面对崇高的自我实现时，常常出现躲避、恐惧的心理。人们常常宁愿视天真为幼稚，视诚实为愚钝，视坦率为无知，而不愿意在众人面前，表现出这样的高尚行为。因为这种不可避免的约拿情结，使得自我实现成为少数人的权利。那些无法坚持自我，追求安逸生活，随波逐流的人，面对自我实现，只有望洋兴叹的份儿。只有那些始终不改变自己的目标的人，始终坚信那是一件自己有能力完成，并且可以实现自我价值的事，最终才能成功。
暗藏的规律——动机与行为
有一个小伙子，带着朋友去参加一个社会舞会。在众多年轻貌美的女士中，他被一位姿色出众、气质不凡的年轻姑娘迷住了。几经内心冲突之后，他鼓足勇气，决定向姑娘倾吐内心的想法。于是，他满脸堆笑地迎上去，心想，伸手不打笑脸人，她应该不会断然拒绝的。果然，他的笑容似乎奏效了，那位姑娘回应了他的微笑，而且一边笑着，一边向他走来。他感到希望就在眼前，一定要在姑娘走到他身边的那一刻，向她表白内心的倾慕。可是，他的希望又骤然之间消失了。那位姑娘并没有在他面前停下，而是径直走到他身后，拥抱了一个高大英俊的男子。小伙子看着两人甜甜蜜蜜地走到角落里亲密交谈，内心的失落翻涌而出。
心情极度郁闷的小伙子，在几个好友的陪伴下，喝下了几十瓶啤酒。舞会散去后，他们则直接被带到了警察局。因为，酒后情绪失控的几个人，不仅在大街上恐吓路人，还用石头、木棍砸烂了一条街的橱窗玻璃。
看过这个故事后，你一定会质疑，是什么样的动机，让刚刚还心平气和的小伙子，竟然做出如此过激的举动？是求爱受挫后，导致了情绪低落，继而引发的不友好态度和侵犯行为？是这样的行为让他感到新奇，又令人兴奋？还是小伙子的荷尔蒙分泌异常，存在某种先天的精神缺陷？