当你我从自然人变成社会人时，势必要学习如何适应社会生活，经历所谓个体社会化的过程；势必要在认知、态度和社会压力中间寻得平衡点；势必要在文化的熏染下成为一种文化体系下的个体，以认清自己该做绅士淑女，还是流氓娼妓；以写就代表心灵强健或脆弱的日记，对这个世界的规则做出服从或抵抗。
F与M之外——伪娘与假小子
近几年，各种选秀节目中的“伪娘”成了吸引观众的一大看点，“伪娘现象”也引起了社会各界的热议。有人说“伪娘”个个是娘娘腔、兰花指，实在太丢男人的脸；有人觉得无所谓，应该尊重个人选择；有人则说，伪娘是一种心理疾病。当媒体和大众讨论得热火朝天时，为人父母者不禁心生担忧，如果自己的儿子脂粉气太重，性格阴柔，甚至有喜扮女装的问题，那要怎么办呢？
说到“伪娘”一词，实际上它已经在中国存在许久，在选秀节目中出现伪娘之前，一直在小众范围内传播，因此未曾引起人们的关注。在国外，尤其是日本和美国，无论是影视剧，还是选秀节目，“伪娘”已经成为司空见惯的现象，并不会引起争议。
“伪娘”最初来自日本，是动漫游戏界的名词。和它类似的还有“食草男”和“裙子男”。“食草男”是指那些积极参与自己感兴趣的活动，但是在异性恋方面非常消极的男性。除了自我欣赏之外，他们还会像女孩子一样关心皮肤的护理和漂亮的衣饰，对生活品位的要求颇为独到。对照这些特征，不禁让人想起《失恋33天》中的王小贱。
“裙子男”，顾名思义就是穿裙子的男性，除了裙子之外，他们还会配上高跟鞋和短裤。在日本，穿裙子的年轻男性非常多，东京甚至有专门出售男士裙子的时装店。裙子男一般喜欢较少暴露腿部的长裙，当然，也有一些前卫人士喜欢穿短裙。在时尚杂志的封面，经常可以看到穿着裙装的妩媚男子。
如果说，食草男和裙子男尚能让周围人认出他是男人的话，伪娘则真的达到了“安能辨我是雄雌”的境界。日本有许多上班族，如IT行业、金融行业等，由于工作压力过大，白天时他们会西装革履地上班，一丝不苟地工作，到了夜晚，他们就会穿上丝袜和裙子，带上假指甲和假文胸扮成女性，穿梭在灯红酒绿的夜店。他们外表看似女性，但是内心依旧是男性，并且没有同性恋倾向。不过，当流行于小众的名词进入大众视野，在中国公众眼里的“伪娘”已经和日本动漫里的“伪娘”完全不同了。
和中国网民对伪娘的反感不同，日本学者认为伪娘具有一种美的超越性。三桥顺子在《男扮女装与日本人》一书中说：“只要漂亮，女装男子会作为一种潮流被社会所接受。”在崇尚个人主义的美国，除了电视节目将伪娘作为一种吸引眼球的手段之外，民众对这一现象的反应也不是十分强烈。如同对待同性恋者一样，每个人都有自己的生活方式，如果这种方式是自己喜欢的，谁在乎呢？
在欧洲国家，伪娘被看作是正常现象，至多属于特殊群体。2011年，法国卫生部发布消息称，易性癖将不再被认定为精神疾病。实际上，早在这一消息公布之前，易性癖已经不算是心理疾病了，易性癖的人也很少需要心理医生的帮助。
不过，当伪娘作为一种文化现象出现时，难免有人思考文化背后的心理因素。严格来说，伪娘算不上一种心理疾病，而属于性别认同障碍中的“易性癖”。伪娘生理上是男性，但是他们对这一天生的性别并不认同，于是通过穿着女性的服装，梳着女性的发型，来满足改变性别的要求。伪娘穿着女装的时候，心里感觉特别自在，穿着男装时反而觉得别扭。虽然有的人公开声称并不希望通过手术改变性别，实际上可能是出于其他方面的考虑。
在性别认同障碍中，除了易性癖之外，还有同性恋和异装癖，其中异装癖和易性癖常常被人错误理解，混淆成一个概念。同性恋主要指一个人在性爱、心理、情感上的兴趣对象都是同性别的人，一般不存在不认同自己性别的情况。异装癖的人喜欢穿异性的服装、做异性的打扮，当他（她）作为异性形象出现时，能够引起自己的性兴奋。这种易装完全是出于心理上的需要。
到目前为止，伪娘的成因尚未有定论。追溯到个体的童年经验，父母对待孩子的方式可能有一定的影响。比如，原本想要女孩的父母生了个男孩，或者小男孩长得非常可爱，父母就会违背客观事实，给儿子做女孩的打扮。尤其当孩子处在性别认同阶段时，异性的打扮会导致孩子错误的自我认知。
也有一些科学研究发现，伪娘的行为倾向和大脑内部的组织结构有关；另一种说法认为，如果母亲在妊娠阶段激素分泌不当，可能导致孩子成年后的易性癖。也就是说，易性癖可能来自先天的遗传。
在这一点上，假小子和伪娘有相似之处。所谓假小子，就是外表和个性看起来像男人的女性，当然也有外在看起来颇有女生气质而性格男性化的女性，最常见的就是活泼开朗、喜欢和男人混在一起并彼此称兄道弟的女性。这种女性多为中性打扮。不过，假小子的性取向仍然是异性恋。
当然，其中也有一种特例，被称为假男人，或者伪男。伪男除了身体具有女性特征之外，性取向和普通女生不同。他们或者成为女同性恋中的“男性角色”，或者将自己当作男同性恋，和男人谈恋爱。总之，伪男属于双性恋。
假小子通常有一群兄弟朋友，可以一起看球赛，一起喝啤酒，甚至一起品评大街上过往的美女。假小子几乎排斥女性打扮，也不喜欢粉红色的墙纸和印满小碎花的床单。即使是稍有一点淑女气质的假小子，依然很少化妆、戴首饰或者穿裙子。如果女生过了青春期之后，依旧保留着假小子的个性，继续和哥们儿混在一起，则发展成了“男人婆”。而大多数假小子在成年后都成了娴静、大方的女人。
在英语世界里，假小子翻译为“tomboy”，意思是像男孩子一样的女孩子，是一个褒义词，旨在推崇女性的独立、自由和感性。在一些观念比较传统的社会里，女孩子被要求成长为优雅的淑女，因此，假小子常常成为被歧视的对象。即使她们身上有着“优雅的淑女”不具备的勇敢、活泼和好奇心，也被完全忽视掉。
统计表明，无论东方社会还是西方社会，假小子的现象非常普遍，而且，没有任何迹象表明，假小子会表现出不正当的行为。如果社会文化过于强调假小子这种现象，只能说明整个社会对人的个性发展还存在偏见。
探究假小子的成因，有一点和伪娘相同，就是父母未能按照客观事实来对待孩子。如果父母把女儿当成儿子来养，按照男孩的样子打扮女儿，带她参加橄榄球这种剧烈的体育运动，或者父亲陪伴的时间比较长等，女儿就容易产生性别认同的混淆。此外，有的父母期望女儿能够充满个性、活泼外向、敢于竞争和挑战，就会着力培养其男孩一面的性格，日后长成了假小子，也是意料之中的事。
此外，母亲怀孕时，如果体内睾酮（一种雄性激素）的水平较高，女孩就会表现出许多男性的行为。因为激素的分泌影响了胎儿的大脑发育，而且，这种影响是永久性的。反过来，如果母亲怀孕时的睾酮水平较低，女儿就会更像女孩。
当然，还有一种假小子是来自女性后天的自主选择。有的女孩从小就认同父亲的个性特点，如聪明、强势、富有魄力等，反而无法认同母亲事无巨细、犹豫不决的性格，因此会执意效仿父亲。从更深远的层面来看，这是女孩对社会中的女性角色感到失望后，重新选择的人生道路。当假小子进入男人的世界后，她会更有领导力和侵略性，也更容易获得信心。
脆弱，你的名字是女人——性别歧视
在莎士比亚的着名戏剧《哈姆雷特》中，哈姆雷特听说母亲葛忒露德在明知叔父杀死父亲、篡夺王位的情况下，还是嫁给了那个阴险的笑面虎，一向忧郁的哈姆雷特不禁感叹：“脆弱啊，你的名字就叫女人！——短短一个月，她像泪人儿一样，给我父亲送葬去穿的鞋子，还一点都没有穿旧呢，哎呀，你看她，（无知的畜生也还会哀痛得久一点呢！）她居然就同我的叔父结婚了。”
这一句“脆弱，你的名字是女人”（Frailty，thy name is woman！)由此成为名言，莎士比亚借哈姆雷特之口，既批判了葛忒露德善变、懦弱的个性，也将没有自我意识、自我堕落的标签延伸到所有女人身上。
然而，女人真的是脆弱的吗？1928年，弗吉尼亚·伍尔芙曾经在剑桥女子学院发表过一次名为《莎士比亚的妹妹》的演讲，以一个虚构的莎士比亚妹妹的身份，来谈论女人的脆弱和坚强。
伍尔芙设想，如果莎士比亚拥有一个妹妹，她和莎士比亚拥有一样的才华，可是又能怎么样呢，她并不能像她的哥哥一样，成为一名出色的剧作家。在伊丽莎白时代的英国，女子并没有权利上学，因此，她不得不趁着劳作的空隙，随手翻翻哥哥看过的书，还没翻开几页，父母又要叫她去干活了。断断续续的阅读，她可能也能在书上写上几行字，为了躲避父母的责骂，她只能将其藏起来，或者烧掉。当父亲将她许配给隔壁羊毛匠的儿子时，她强烈反对，却遭到了父亲的一通毒打。那时，男人打女人是司空见惯的事情，无论是贵族还是平民，打女人甚至成为男人的一种权力。因此，如果莎士比亚的妹妹继续表示拒绝，她很可能被父亲锁在房子里，彻底丧失自由。她或许会寻找机会逃走，沿着莎士比亚当年走的那条路前往伦敦。可是，她不能像哥哥一样成为剧场里的演员，因为没有剧场会收留一个来路不明的女演员。最后，她可能饥寒交迫，在一个寒冷的冬夜结束自己的性命。
在演讲的最后，伍尔芙提出一个结论：女人必须有一个自己的房间，取得经济上的独立之后，才能谈谈文学创作。伍尔芙认为，社会歧视导致了女人的平庸、毫无才华和性格懦弱。如果获得经济上的独立，女人便可以施展才华，追寻自由或者谈论艺术。
透过伍尔芙的演讲，再对比那句“脆弱，你的名字是女人”，可见莎士比亚的观点似乎太过片面。波伏娃说：“女人不是天生的，而是后天造就的。”实际上，女人的脆弱也不是天生的。可惜，伍尔芙去世已经一个多世纪，即使如今的大多数女人已然经济独立，有了自己的房间，但是社会对女人的歧视依然比比皆是。
在女性社会地位不断提高的21世纪，哪里的女人最不容易被定义为脆弱、懦弱，甚至被歧视呢？一份2011年的调查表明，在被调查的130个国家和地区中，位于北欧的挪威、芬兰、瑞典和冰岛四国的女性地位最高，排在所有被调查国家的前四位。
实际上，瑞典早就有一个非常有趣的说法：家庭里的男人一般排在第四位，前面三位分别是女人、孩子和狗。实际上，这是一个比较“靠谱”的说法。在瑞典的首都斯德哥尔摩，经常能看到男人一边牵着狗，一边推着婴儿车，散步在午后的公园里。这就是瑞典男人的日常生活。
看到这一幕，生活在第三世界的女性难免会心生艳羡，尤其对于一些偏远山区的女性而言，由男人负责带孩子是根本不可能的事情。不过，另外一组数据也暴露了这个男女平等国家的黑暗面。
瑞典推理小说家斯蒂格·拉赫松在《恨女人的男人》一书中写下这样触目惊心的四个标题附注：“瑞典有18%的女性曾遭男性威胁”；“瑞典有46%的女性曾遭男人暴力对待”；“瑞典有13%的女性曾遭性伴侣之外的人严重性侵害”；“瑞典有92%曾遭受性侵犯的女性并未在暴力事件发生后第一时间报警”。
有谁能够想过，在瑞典这个以社会福利体系高度发达着称的国家里，政府在标榜女性获得与男性平等的权益的同时，女性竟然成为社会中的弱者。让人不禁感叹，即使表面宁静的港湾，也是有暗流涌动；即使太阳高照，也有隐藏在角落里的黑暗。
当后女权主义者继承着蔡特金的遗志，继续为世界上的女性摇旗呐喊，向世人证明女人不脆弱时，尚未萌发女权意识的女人却屡屡被男女平等的假象所蒙蔽。拿中国的女性解放来说，虽然国家政策推崇“男女平权”，女性地位也确有提升，但社会上歧视女性的现象却依然严重。
当计算机代替了笨重的操作工作，当众多的脑力劳动取代了重体力劳动，女职工、女干部依然要比男性提前退休，失去五年甚至十年的工作报酬；女童得以上学，女大学生的比例逐年增加，但是毕业后的女大学生依然要面对“此岗位只限男性”的就业歧视。即使是同样条件的男生和女生，最后的机会也多不会是女生的。
然而，并没有证据表明，女性的工作能力比男性差。一个名为“玩笑会降低女性自信”的研究表明，在适当的时候给予女性信心，而不是各种打击和批评，她们往往能表现得更好。研究者选择了500名大学生作为被试，随后将其分组进行开车的测试。虽然驾驶车辆一向被认为是男性比女性在行，结果却发现，当女性在没有压力或者负面心理暗示的情况下，开车技术往往会比男性好。
另外一项研究表明，当男性通过嘘声、歧视性语言骚扰女性时，实际上损害了男性群体的形象。这项研究来自康涅狄格大学的一个课题小组，目的是为了调查当女性作为旁观者，看到或者听到男性对其他女性的歧视行为时，会有怎样的反应。