而且，愤怒是具有传染性的。比如说，在公司任普通职员的爸爸被主管臭骂了一顿，憋着一肚子气回家吃饭；饭桌上，爸爸就可能随便找个理由，狠狠地批评妈妈精心准备的饭菜，以发泄心中的怨气；感到莫名其妙的妈妈心中委屈，看到不回屋写作业而盯着电视看卡通的儿子，一气之下就打了孩子一巴掌；儿子觉得妈妈不讲理，生气地回到房间，愤怒的情绪无处发泄，他只好对着门口的狗狗踹了两脚……一个人怨气冲天往往会带来连锁的反应，尤其是在集体的环境中。如果一份愤怒经过人与人之间的传递，招惹了所有的人，那不是得不偿失了吗？
按照心理学的分类，人们在生气的时候有三种反应，分别是攻击性的生气反应，消极但是具有攻击性的生气反应和肯定、自信的反应。攻击性的生气反应将全部过错归于对方，并且通过伤害对方的方式来发泄情绪，如辱骂、肢体暴力等。
消极但具有攻击性的反应表现为拒绝、抵抗的方式，比如沉默的冷战、故意拖延、讽刺嘲笑对方等。当人们敢怒不敢言时，时常会采取这种方式表达自己的不满。肯定而自信的生气反应则相对理性许多，以不伤害对方的方式，通过心平气和的沟通、清楚表达自己的想法等方式解决问题。
当然，这种理性的、心平气和的沟通根本不会发生在人生气的那一刹那。如果有的话，只能证明这样的人是心理素质非常强、情商特别高的“奇葩”。一般人的生气反应都是攻击性的，即使放弃殴打真人的计划，也会通过打沙包发泄情绪。
有人之所以这样做，可能是相信了“生气不要闷在心里，要寻找发泄途径”这样的说法，所以，才会用各种方式将心中的怨气发泄出去，所谓“一定要出这口恶气”。最新的研究发现，如果一个人在生气之后毫无节制地发泄怒气，可能并不是一个明智的选择，尤其是在引发愤怒的现场直接发泄，后续的人际压力要比愤怒对心理的伤害更大。
怨气发泄过后，无论是动口还是动手，都可能引发现实的问题，比如，担心对方的报复，担心被公司开除，担心为此惹上官司……即使没有任何实际利益的损失，因为更大程度伤害他人带来的罪恶感也会令人非常难过。相比之下，从其他方面寻求平息怒气的方法显得更明智些。
单就打沙包这种发泄方式，也是值得商榷的做法。毕竟，怒气不是因为沙包而起，即使把沙包打烂，问题还是没有解决。暂时的发泄不过是将愤怒压制到内心中，在未来的某一天，这种愤怒还会回来，并且连本带利，比第一次要强烈得多。此外，长期使用暴力的方式发泄怒火，容易养成攻击性的习惯，而且，持续不断采用这种方式排解愤怒，对情商的提高毫无帮助。
愤怒的情绪让内心的力量集中在仇恨这件事上，甚至处在无能无助的弱者地位，它压抑了内心的力量，同时催生了行为上的侵略性。与其将内心困在愤怒的、充满恨意的空间里，不如将内心感受扩张到外在空间，让愤怒发声。
研究愤怒的心理学家认为，面对愤怒的时候，与其想办法发泄愤怒、消除愤怒或者逃避生气引起的不悦情绪，不如转化愤怒的力量，借助愤怒的情绪重新确定人与人之间的沟通方式，确定自己的内在感受。
在愤怒时，首先问自己“我现在的感觉是怎样的”、“我为什么会有这样的感觉”之后，分析愤怒的来源，然后确定该怎么做，如何才能达到自己的目的。
许多人会说，“我生气是因为对方说了谎”、“我生气是因为上司的话侮辱了我的人格”……在众多的理由中，其实还有更重要的一条：我可以选择不生气。要知道，即使面对相同的情况，并不是由对方的行为来左右你生气与否——实际上，愤怒是一种选择。
人人如热锅上的蚂蚁——社会焦虑
你是否对生活中的种种事物感到烦恼？信用卡透支、季度工作考评、永远参加不完的同学婚礼、永远赶不上物价的工资水平……每个人都期待生活更好一点，日子过得更轻松一点，可是，现实世界却总是不那么随心，求学就业、寻医问药、职位升迁，为什么生活中总是出现难题？
面对这种种问题，所有人都开始焦虑起来，变成了热锅上的蚂蚁，整天叽叽喳喳地争吵，气喘吁吁地奔跑，却依旧逃不出生活的困境。中学生担心考不上好的大学；大学生担心找不到满意的工作；青年白领每天穿梭在拥挤的地铁里，为和工资不成比例的房价发愁；中年人奔波在事业和家庭之间，担心抽不出时间陪伴孩子成长；老年人担心退休金化成泡影，身体罢工后又无处看病……放眼整个社会，没有一个人不在焦虑，没有一个人不是社会竞争中的弱势群体。
当焦虑成为社会上一种普遍的心态，感觉生活环境充满了危机，内心产生强烈的不安全感，已经不是少数人的专利，而成为了社会焦虑。无论是工人群体、农民，还是干部、企业家，社会焦虑的范围覆盖了所有人。社会的大变革让时代轰隆隆地向前走，却让更多人的心理处在焦虑不安、浮躁不定的状态。
心理学上，焦虑指的是一种缺乏明显客观原因的内心不安或无根据的恐惧，是人们遇到某些事情，如挑战、困难或危险时出现的一种正常的情绪反应。临床上的表现为持续性的紧张，在事情未发生之前产生强烈的、不祥的预感。
如果说，抑郁的情绪会让人沉浸在过去的美好中，否定当前的生活，那么，焦虑就是人们对未来不确定因素的不安和担心。重大考试的失败会让人陷入长期的抑郁和意志消沉状态，可是，在考试之前，那些焦灼不安的担心，那些辗转反侧的不眠之夜，便是焦虑强度最大的时刻。在时间的坐标轴上，抑郁的人向往着过去，焦虑的人则害怕未来。
当一个人面对危险时，或者能够预感到危险来临时，那种令人不愉快的焦虑状态属于正常的心理过程，并不会构成疾病。而且，一定程度的焦虑会帮助人鼓起勇气，去面对即将发生的危险。因此，焦虑也被看作是一种应激情境下的本能反应。
如果焦虑的程度和持续的时间超过了一定范围，事情就会走向相反的方向，成为焦虑症状。过分焦虑会妨碍人处理眼前的危机，甚至可能妨碍正常的生活，继而发展出相应的躯体症状。主要表现为长期处在恐慌、紧张的情绪中，坐立不安，提心吊胆，对世界上的一切都缺乏安全感，严重时可能出现颤抖、皮肤苍白、浑身出汗的症状，这种状态又被称为广泛性焦虑。
广泛性焦虑的患者通常喜欢控制生活的节奏，掌控每一件事情的发展过程，可是，由于他们对未来总是缺乏安全感，有时候又会把未发生的事情想象得非常糟糕，从而不断担心。一个焦虑的太太总是担心没有足够的钱付房租，担心丈夫没有能力养家，又担心自己什么情况下可能失业，实际上，她的担心全部都是多余的，而且是负面的——当焦虑情绪在家庭中传播，常常搞得每个人都不好过。
焦虑情绪也好，焦虑症状也好，它们的产生既有每个个体独特的心理背景，也是社会大背景下的产物。闲适的、生活节奏缓慢的社会，人们不太容易出现焦虑的情绪，如北欧的一些高福利国家；反之，忙碌的、处在巨大变革中的社会则会令人产生不安全感和焦虑情绪，比如今天的中国。
中国在建设现代社会的过程中，每个人的价值观都发生了变化。人人都在追求个人利益的最大化，人与人之间的关系变成了各种各样的竞争关系，于是，人的内心充满了敌意、恐惧和不安全感，人人都陷入了焦虑的循环圈，在失去社会支持的同时，也丧失了自我调节的能力。
《中国青年报》曾经做过一次关于社会焦虑的调查，在受访的2134人中，34.0%的人经常感受到焦虑情绪，62.9%的人偶尔感到焦虑，只有0.8%的人从来没有感到过焦虑。可见，焦虑已经成为现代中国人的生活常态。这种焦虑像具有弥漫性的晨雾一样，不偏爱任何群体：农民工焦虑，大学教授也焦虑，富裕地区焦虑，偏远的西部地区也焦虑。
中国人在如此快速而剧烈的社会发展中变得焦虑，似乎情有可原。那么，西方国家的人们就安享幸福，从未感到焦虑吗？答案是否定的。拿美国来说，尽管它作为发达国家，已经变成了一个富裕社会。物质极大丰富，人们不再为了基本的生存保障而奔波，社会的大部分生产力也都用来生产消费品而不是生活必需品。可是，这个“富裕社会”的运作模式却成了绑架人们心灵的凶手，成为人们焦虑的根源。
在消费品不断生产的运作模式下，如果产品无法被人们消费，生产就会停止，整个社会的运转也会陷入崩溃。于是，生产者负责源源不断地提供产品，销售者就要利用各种手段鼓励人们消费，势必要将消费变成整个社会的生存模式，甚至变成人的本能。
于是，大多数人的生活就被膨胀的物质填充了，活着的目的也变成了消费。一旦某个个体不再选择消费，或者没有能力消费，就会成为人群中的异数，甚至被排挤到社会的边缘。为了能够顺利地存在于公认的体制中，即使个体本身不情愿，也要不断地消费，将自己变成物质的奴隶。
正因如此，哲学家马尔库塞才会认为，美国人已经被“富裕社会”的运作方式绑架，作为社会生产的最后一个环节，成为整个社会的消费工具。在此过程中，个体不得不在内心的欲望和外在压力之间挣扎，也不得不面对经济条件和消费欲望相对立的困境。
短片小说《伤痕》的作者卢新华说：“伤痕文学可以是一个永恒的话题。”因为，过去的历史让人们的心灵上充满伤痕，到了新时代，新的伤痕接踵而来。某种程度上，焦虑正是当下中国社会刻在很多人心上的一道伤痕。此时，满心充满焦虑的人再来听郑智化的那首《中产阶级》，会不会特别有感触——“我的包袱很重，我的肩膀很痛，我扛着面子流浪在人群之中……我的欲望很多，我的薪水很少，我在台北的马路上迷失了我的脚……”