在他到任后的第一个元宵节，百姓要按传统点上灯笼过节三天。由于“灯”与“登”同音，百姓不敢说，衙门办事的人不敢写，只好用“火”代替“灯”字。
结果，衙门里出布告，“灯”字全部变成“火”字，出现了“本州依例放火三日”等句子，意即可以按惯例放灯三天。
布告一出，百姓们议论纷纷，都说“只许州官放火，不许百姓点灯”，以至传颂至今。
义和拳咒语
义和拳，又名义和团，源于天理教，以乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑八卦为符号，分支设坛。北京义和拳教授拳法时，教师要在学拳的人耳边念咒语。其中有一种咒语是：
天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵，一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显灵，四请马超黄汉升（即黄忠），五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞镖黄三太，八请前朝冷于冰，九请华陀来治病，十请托塔天王、金叱、木叱、哪叱三太子，率领天上十万神兵。
上林苑树名
有一天，东方朔陪汉武帝游上林苑。这上林苑是秦朝建都咸阳时所修，汉时重建为宫苑，周围有800里，内建离宫70所，有禽兽，供帝王狩猎，有花木，供帝王游览。
汉武帝见到一棵树，连称好树，问东方朔叫什么树。东方朔也不认识，便按“好”的意思，编个名字，说：“这树名叫‘善哉’。”武帝不相信，私下里找人辨认这棵树，便暂时把这件事放下了。
过了几年，武帝又问东方朔这树名，东方朔也早打听过了，便回答说：“叫‘瞿所’。”武帝说：“你这个东方朔，原来告诉我叫‘善哉’，骗了我好几年。你说是怎么回事？”
东方朔这才想起几年前他随口胡诌的“善哉”来。不过，他很会辩白，说：“这没有什么可奇怪的。小时叫驹的，大了叫马；小时叫雏的，大了叫鸡；小时叫犊的，大了叫牛；人也是这样，小时称儿，大了称老。这树过去叫‘善哉’，几年后，现在该叫‘瞿所’了。”
汉武帝听了，哈哈大笑，也就不再追究了。
忌讳父名
古人在忌讳方面是有许多讲究的，对于人的名字，说法就更多。其中的一条是，自己所取得的功名，所授的官职，名称中不能与父亲的姓名中的字相同，连同音都不行。
于是，便出了不少避讳的事：吕公著的儿子，因父名中有“著”字，只好辞去著作郎的官；袁高的儿子，在重阳节时不敢在家吃糕（与高同音）；刘岳的儿子不能听音乐（与岳同音），也不能游嵩山、华山，因为它们属于五岳之列……
这种忌讳，对于人的才能发挥和正常生活都带来很大影响和不便。唐朝李贺是个才子，7岁时便作得一手好诗。就因为他的父亲叫李晋肃，李贺就一辈子不能考进（与晋同音）士。
为此，当时的许多文豪们都鸣不平，韩愈就和主管考试的人辩论过，说：“父亲名字中有‘晋’字，就不举儿子为进士；倘若父亲名字中有‘仁’字，难道就不许儿子做人了吗？”
莫如杀人
明神宗时，礼部尚书兼东阁大学士许国，是个性格倔强的人，但他能谨慎自守。
一天，许多人在一起谈天，有一位信佛的官员大谈因果轮回报应，给大家讲不要杀生的道理：杀了牛，来世变成牛；杀了猪，来世变成猪；就是踩死个蚂蚁，也有报应，要去还债的。
许国是不信这个的，看这位仁兄侃侃而谈，毫无收敛的样子，就打断他的话说：“那还不如杀人呢！”众人听许国说出这样的话，都很吃惊，忙问是何道理。许国说：“那样，来世还债，不还能变成人吗？”
所闻所见
三国时著名诗人嵇康耿直刚强，不与世俗同流合污，隐居山林。
一天，他正在大树下打铁，钟会来拜会他。这钟会是司马氏集团的心腹，出身世家大族，趾高气扬，骑着高头大马来到跟前，摆出贵人的架子，等着嵇康上前迎接。嵇康呢，打铁不歇，旁若无人。僵持了一会儿，钟会觉得没趣，生气地拨转马头要走。
嵇康觉得好笑，就问：“何所闻而来，何所见而去？”（听见什么了，到这里来？看见什么了，离这里而去？）
钟会回答了两句话，自己解脱了尴尬场面：“闻所闻而来，见所见而去。”（听见我所听见的就来了，看见我所看见的才离去。）
怕后生笑话
宋代文豪欧阳修善于利用零星时间写作，他说：“我的文章多数是利用‘三上’进行构思、打好腹稿的。所谓‘三上’，就是马上、枕上、厕上。”
他的写作态度十分严肃。每写完一篇文章，他便把它贴在卧室的墙上，随时看，随时改，直改到自己满意了，才肯拿出去，他把这叫做“改壁稿”。
老年时，他又拿出自己以前写的文章，一篇篇修改，很辛苦。他的妻子劝他说：“你呀，为什么这样自讨苦吃？又不是小学生，难道还怕先生生气吗？”
欧阳修笑了笑，很认真地说：“不是怕先生生气，而是怕后生笑话啊！”
谢绝求见
文学大师钱钟书先生，是个甘于寂寞的人。他最怕被宣传，更不愿在报刊上露面。他的《围城》出版了，在国内外都引起了轰动，许多人对这位作家比较陌生，想见一见他，都被他谢绝了。
一天，一位英国女士打来电话，希望钱先生答应约个时间，她来见见这位大作家。婉言谢绝没有效果，钱先生便以特有的幽默语言对她说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必一定要认识那个下蛋的母鸡呢？”
高帽子
有甲、乙二人被任命到外地做官，临行前一起去与老师道别，听听老师还有什么教诲。老师说，现在这个世道，说话不能直来直去，人人都爱听奉承话，逢人送顶高帽子，也是没办法的事呀！
甲说：“老师说得极是，世风日下，做人也难。像老师这样不喜欢戴高帽子的，天下能有几个人呢？”说得老师很高兴，又留他们多坐了-会儿。
出了门，甲冲乙狡黠地一笑：“这不，高帽子已经送出去一顶了！”
荒唐的演讲
韩复榘胸无点墨，腹内空空，却好讲话，一通信口雌黄，留下许多笑柄，是不学无术的典型，他的一些“妙语”，成了相声创作的素材。
据说，30年代，他当山东省主席时，参加齐鲁大学校庆，讲了一次驴唇不对马嘴的话。大致是这样的：
诸位、各位、在座的：
今天是什么天气？今天是讲演的天气。开会的人来齐了没有？看样子大概来了五分之八啦，没来的举手，巴！很好，很好，都到齐了。你们来得很茂盛，敝人也实在是感冒。
今天兄弟召集大家来训一训。兄弟有说得不对的，大家应该互相原谅，因为兄弟和你们大家比不了。你们是文化人，都是大学生、中学生和留洋生，你们这些乌合之众是科学科的，化学化的，都懂七八国的英文。兄弟我是大老粗，连中国的英文也不懂。你们是从笔筒里爬出来的，兄弟我是从炮筒里钻出来的。
今天到这里讲话，真使我蓬荜生辉，感恩戴德。其实，我没有资格给你们讲话，讲起来嘛，就像，就像--对了，就像对牛弹琴。
今天不准备多讲，先讲三个纲目。蒋委员长的新生活运动，兄弟我双手赞成，就是一条“行人靠右走”着实不妥，实在太糊涂了。大家想想，行人都靠右走，那左边留给谁呢？还有件事，兄弟我想不通。外国人在北京东交民巷都建了大使馆，就缺我们中国的。我们中国人为什么不在那儿建个大使馆？说来说去，中国人真是太软弱了！
（“第三个纲目”讲进校所见，就学生篮球赛痛斥学校总务长）要不是你贪污了，那学校为什么这样穷酸？十来个人穿着裤衩抢一个球，像什么样子？多不雅观！明天到我公馆再领笔钱，多买几个球，一人发一个，省得再你争我抢。
三人成“？”
清代江苏巡抚丁日昌有位幕僚擅长弹奏古琴。一天，丁日昌请了俞曲园、潘玉泉、吴介山三位朋友到自己家里来欣赏琴乐。
俞曲园是位著名的训诂学家，平生博览群书，著作等身，但是不懂音律。他听琴师弹过数曲后，问潘、吴两人：“二位懂得音律吗？”
潘、吴都摇了摇头说：“不懂。”
俞曲园笑着说：“俗语云：三人成众。今天我们三个人合成一个饃了。”潘、吴两人有点疑惑不解，俞曲园说：“有句俗语，叫‘对牛弹琴，牛不入耳’。今天这么高妙的琴乐，我们都不会欣赏，岂不是成了三条牛吗？”
“其母之”妙改“他妈的”
国民党军阀何应钦在任湖南省代省长时，某年清明节，他去岳麓山给母亲扫墓。根据官方指令，湖南省及长沙市各报均要刊登这一“新闻”，并按规定，这则“新闻”的标题为《何省长昨日去岳麓山扫其母之墓》。
第二天，湖南省及长沙市各家报纸均刊登了这一“新闻”。不过，有十家报纸在刊登这则“新闻”时，将标题中的“其母之”改为“他妈的”，于是这则“新闻”的标题便变成了《何省长昨日去岳麓山扫他妈的墓》。
“其母之”为文言，“他妈的”为白话，二者所表示的意思基本上是一样的，并没有改变这则新闻的事实。可是，在这一特定的语境中，二者所表达的感情却有很大的差别。
两个妻子
乾隆皇帝下江南，来到常州天宁寺。有人打小报告说，天宁寺的住持和尚不守清规。于是乾隆皇帝就问住持和尚：“你有几个妻子？”
“两个。”住持和尚回答说。
“哪两个？”乾隆皇帝一听，大为惊异，继续追问说。
“夏拥竹夫人，冬怀汤婆子，不正是两个妻子？”住持和尚慢条斯理地回答说。
竹夫人又名竹几、竹夹膝，是一种用青竹编成的长笼，也有将整段的粗竹筒打通竹节、筒上开许多通风孔而制成的，夏天抱着睡觉，可以消暑。
汤婆子是一种用铜、锡或陶瓷等制成的扁圆形壶，灌入热水后可放在被中取暖。
乾隆皇帝听后笑了，随后赏了住持和尚。
吃盐和吃醋
清代张映玑，山东人，性情宽厚，诙谐多智。他任两浙都转盐运使时，有一次外出公干，有位妇人拦轿告状，哭诉多时，张映玑总算听明白，原来她丈夫宠爱新娶的小老婆，无视她这位正妻的存在。
张映玑哭笑不得，只得对妇人说：“我是盐务官员，不是地方有司；只管吃盐的事，不管吃醋的事。”
亲妻
从前，山东有一位学官，在一次阅卷时，他看到有份考卷里夹着一张字条，上写：“同邑某相国，生童系其亲妻。”
考生写这张条子的用意非常明显，无非是要学官在阅卷时笔下留情，以此获得被录取的资格。但是学官不畏权贵，秉公办事，不但没有照顾这位相国的同乡加亲戚，而且还在这份考卷上加了两句批语：
该童既系相国亲妻，本院断不敢娶。
巧妙地利用一个“娶”字，学官对考生进行了无情的讽刺和断然拒绝。
东坡鱼
宋代大文豪苏东坡，不仅是杰出的文人，而且善于烹调，至今传有东坡肘子、东坡肉、东坡鱼等名菜。
一日，苏东坡自己做鱼，刚刚做好，他的朋友佛印和尚到来。这位和尚不受戒律约束，不戒酒肉，极喜好诗文。苏东坡听说他来了，不想让和尚吃荤，赶紧把做好的鱼放到书阁顶上。
佛印进到书房，闻到鱼香，边说话边用眼找鱼，终于发现在书阁顶上，便说：“今日小僧来请教一个字，尊姓苏（）字，有人在草头下把鱼写在左，有人在草头下把鱼写在右。鱼到底是搁在左边对，还是搁在右边对？”
东坡一听此言，只好将鱼端出来。
竹苞和松茂
《诗经·小雅·斯干》有“如竹苞矣，如松茂矣”的句子。一次，和餠请纪昀为他题一亭匾，纪昀写下“竹苞”二字。和餠认为纪昀题的字是本于《诗经》，非常高雅，字体又很优美，于是连忙向纪昀道谢。
此后不久，乾隆皇帝亲幸和餠府，看见写有“竹苞”的亭匾，便问是谁写的。和餠说是纪昀，乾隆笑着对和餠说：“你被纪学士捉弄了。”
和餠大惑不解，连忙追问为什么。乾隆解释说：“这两个字的意思是说你和令郎不学无术，个个草包啊！”一经乾隆点破，和餠啼笑皆非，知道上了纪昀的当。
买猪千口
古代有一个县官，因写字不认真，而闹了不少笑话。
有一次，他想吃猪舌，就写了个纸条儿让差役去买。古代竖行书写，县官把“舌”字写得很长，致使差役误认作“买猪千口”。
差役走后，县官久等不见买回来，就又派人去催，没想到催买的人又是一去不回，县官又气又急。
天黑了，外出的差役才来回报说：“老爷您要买的，今天怕是买不齐了。”
县官一听，不由得怒从心头起：“你们三去了一整天，连个猪舌也买不来，这不是存心和老爷我捣乱吗？”
差役听了县官的话才恍然大悟，连忙说：“老爷，误会了。小的们见条子上写的是‘买猪千口’，我们忙了一天，还没买够半数。若早知道是买猪舌……”
县官听了，脸立刻涨得通红，哭笑不得。
郭沫若巧解“？二”
五十年代末期，有几位日本学者来到中国。一天，他们在登临泰山时，见盘路一侧的石壁上刻着“？二”两个字，这引起了他们的极大兴趣，于是便向陪同的中国学者询问。不料，谁也回答不上来。中国学者被这两个古怪的字难住了，只好说回去查询。
游山归来，日本学者追问“？二”的读法和意义，于是我国的学者们便翻书查卷，多处走访专家教授，但都没有得到结果。
不久，此事传到北京。有人带着临写的这两个字到中国科学院去请教郭沫若。郭老看了这两个字，沉思了一会儿，提笔在“？二”两个字的外边各添上两笔，于是便成了“餿月”两个字。
然后，郭老笑着说道：“这两个怪字应该读作‘风月无边’。这不过是古代名士的文字游戏而已。”
足下
古文中，对人的尊称有“足下”一词。为什么以“足下”作为尊称呢？原来这里有一个故事。
晋公子重耳（后来的晋文公）即位之前，由于受到父亲晋献公的宠姬骊姬的谗害，被迫到外国流亡十九年。
在这漫长的逃亡生活中，随臣介之推一直忠心耿耿地跟着他。在重耳饥饿难忍时，介之推曾割自己腿上的肉给重耳吃。后来重耳做了国君，在封赏跟随他的有功之臣时，偏偏把介之推给忘了。
介之推便和母亲一起隐居山林。后来，晋文公想起了他，派人召见，但介之推就是不出山。晋文公无奈，便下令放火烧山，想迫使介之推出来。但介之推仍然不出来，最后紧紧抱住一棵树被烧死了。
为此，晋文公非常伤心，他把介之推抱木而死的那棵树砍下，做了一双木屐穿在脚下，每当走路木屐一响，他就想起介之推，常常潸然流涕，俯视木屐说：“悲夫足下！”
“足下”本来是晋文公怀念介之推的称呼，后来就演变为对人的尊称。
枭首
古代有一种死刑，叫做枭首，做法是把犯人的头砍下来，高挂在木杆子之上。枭是一种鸟，为什么会用作刑罚的名称呢？
据说，枭和一般鸟一样由母枭为幼枭哺食，但母枭老了以后，就力尽眼瞎，不能再为幼枭哺食了。这时，幼枭便一起啄食母枭的肉充饥。
母枭知道死不可免，也不躲避，它用嘴死死叼住树枝，听凭幼枭啄食，一直到死。死后全身被啄光，只剩下脑袋挂在枝头。
刑法中的“枭首”，就是根据枭鸟死后首挂枝头这一特点而命名的。根据历史记载，商代初期就有了枭首之刑，形成制度，是从秦代开始的。
耗子
五代时，兴废战争异常剧烈，军阀割据，争权夺利。统治者生活穷奢极欲，全将负担转嫁到人民头上，赋税的名目相当繁多。
据《旧五代史·食货志》记载，除正项之外，还有许多附加税。如农家吃盐要盐税，做酒要酗税，养蚕要蚕税。附加税之外还有附加，名之为“雀鼠耗”，每缴纳粮食一石加耗两斗。连丝、棉、绸、线、麻、皮这些雀鼠根本不吃的东西，也要加“雀鼠耗”，每缴纳十两加半两。
到了后汉的隐帝时，“雀鼠耗”由纳粮一石加耗两斗增到四斗。广大人民痛苦不堪，但又不敢咒骂皇帝，于是便将仇恨集中发泄在老鼠身上，咒骂老鼠是“耗子”。后来，人们把老鼠又称为“耗子”。
目不识丁
在前秦苻坚时代，有一位官员叫姜瓶子。一次，苻坚让群臣赋诗。姜平子作的诗中有一个“丁”字，但他为达升官拜爵的目的，极尽阿谀奉承之能事，特意将“丁”写作“下”，下边没有钩。