宣王说：“请问和王室同族的卿该怎样？”
孟子说：“君主有重大错误就要劝谏，如果反复劝谏都不听，就把他废掉，另立新君。”
宣王一听脸色都变了。
孟子说：“王不要觉得意外。王问我，我不敢不用正当的事理来回答。”
宣王脸色恢复了平静，又请问异姓的卿该怎样。
孟子说：“君主有了错误就要劝谏，如果反复劝谏都不听，自己就离开。”
解读
本章孟子回答了齐宣王的为卿之道——即作为一个卿，国家的最高执政官，应该怎样尽职尽责。孟子认为同是卿，但因与君主关系的亲疏不同，其政治责任也就相应地有所不同了。
贵族之卿与异姓之卿，其责任相同之处是辅佐国君为政，因此君有过，都应劝谏；其不同之处，则在异姓之卿只对国君负责，因此如反复劝谏不行，就可以离去，因为自己已尽到责任了。但贵族之卿就不同了，他不仅对国君，更要对社稷负责。陈家的天下，不能叫李家夺走。贵戚之卿在反复劝谏有重大错误的国君之后，国君如不能改过，就可以改换国君了。这算不算以臣犯君呢？不算。因为“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心章句下》第十四章），为了保卫社稷，必须如此。这是对国家负责，也是对祖先负责。
活学活用
轻重缓急：抓住当前急务先办
孟子说：“智者没有什么事物不该知道，但是急于知道当前最重要的事情；仁者没有什么人不该爱，但是急于爱德才兼备的贤人。以尧舜的智慧尚且不能够知道一切事物，因为他们急于知道对他们最重要的事情；以尧舜的仁德尚且不能够爱所有的人，因为他们急于爱德才兼备的贤人。如果不能够实行该行三年的丧办礼，却对三个月、五个月的丧礼仔细讲求；在尊长者面前大吃猛喝却讲求不要用牙齿啃于肉，这就叫做不知道什么是最重要的事物。”
俗话说：“丢了西瓜拣芝麻。”抓住了小的却失去了的，抓住了次要的却失去了主要的，因小失大，舍本逐末，这就叫做“不知务”。凡事总有轻重缓急，因此，要抓住当前急切应办的事先做。
秦朝的皇帝和汉高祖刘邦都最不喜欢儒生。可偏偏有一个叫叔孙通的儒生，在秦朝躲过了杀头的灾祸，在汉朝得到重用，这中间有什么秘密呢？
叔孙通是薛县人，因为有学问，秦始皇时被选拔为待诏博士。没几年，秦始皇死了，他儿子秦二世胡亥做了皇帝。就在这年，陈胜、吴广领导的农民起义爆发了。消息传到咸阳，秦二世召集博士和儒生们开会，问他们：“据说山东有人造反，你们认为怎样？”三十多个博士和儒生纷纷回答说：“做臣民的不能违抗命令，违抗命令就是造反，请皇上赶快派兵去镇压。”
秦朝的皇帝最忌讳有人说造反，因为他们认为自己很了不起，谁敢造反？所以秦二世一听这话，脸就沉下来了。
叔孙通见势头不对，赶快上前说：“他们都说得不对。如今天下早已合成一家，皇上就好比是家长。始皇帝早就下令各郡县把城墙拆了，武器也销毁了，这就是明白告诉百姓：从此天下太平，再也不用这些东西了。再说当今上有您这么英明的皇帝，下有那么严密的法令，人们都兢兢业业地工作，一心向着皇上，哪有人敢造反！我想山东那帮人不过是一伙强盗小偷罢了，根本不值一提！各郡县的官员很快就会把他们抓起来办罪，有什么值得大惊小怪的！”秦二世听了很合心意，就赏给叔孙通二十匹绸子，一套衣服，任命他为正式博士；又把那些说是造反的人都下了监狱。
叔孙通
叔孙通回到宿舍，同事们都讥讽他说：“你怎么那样会拍马屁呀？”叔孙通说：“你们不知道，说话得看对象。当今皇上是听不得不同意见的，你要对着来，什么用也没有，白白送死罢了。为这种昏庸的朝廷，让这么昏庸的皇帝给杀了，犯得着吗？命没了还有什么用，我们这些有报国之心的人，今天的当务之急不是去镇压造反的百姓，而是保住这条命，将来还可以辅佐明君！”他知道秦二世长不了，当天就逃出咸阳，回到老家薛县。后来项梁的起义军占领薛县，他就投奔了项梁。
项梁死后，叔孙通成了项羽的手下。但没多久他就看出项羽成不了大事，于是带着一百多个学生投靠了汉王刘邦。刚去时，他穿着儒生的衣服，刘邦见了就讨厌。叔孙通察觉后，立刻换上刘邦家乡楚国式样的短衣，使刘邦转怒为喜。
当时刘邦正和项羽打仗，要叔孙通推荐人才，叔孙通专门推荐那些有武功气力或者原来当过强盗，打起仗来不要命的人，从不提自己的学生。学生们都背着骂他说：“我们跟了老师几年，他不提拔我们，却专门推荐这些大恶人，真是岂有此理！”叔孙通知道了，就开导他们说：“汉王现在的当务之急是找一些能够冲锋陷阵、出生入死的武将来帮他打天下，你们怎么行呢？我当然只能先推荐会打仗的人。你们等着吧，我不会忘记你们的。”不久，汉王拜叔孙通做博士，封他为稷嗣君。
刘邦做了皇帝以后，他手下的一批功臣，尤其是在沛县、丰乡起兵时一直跟着他的那一帮人，原来都是不分彼此的哥儿们。他们大多是些粗人，对于读书人和官员们讲究的那些礼节，他们不但不习惯，有些还根本不懂。每当宫里举行宴会，大家一边喝酒，一边各人夸耀自己的战功，常常争得面红耳赤；喝醉了，有的大呼小叫，有的还拔出剑来砍柱子。刘邦看了很不高兴。叔孙通见时机成熟，就对刘邦说：“儒生们武的不行，文的倒还在行，您看是不是到礼仪之邦的鲁地去召集儒生，再加上我的学生们，一起来拟定朝仪。”刘邦同意了，又说：“可别太难了，要让我能学得会呀。”
叔孙通带着鲁地的儒生和他的弟子们制订了一整套朝仪，又在郊外拉起绳子，树起一捆捆的茅草代表人，学习了一个多月，这才请刘邦去看。刘邦看了很满意，说：“这我也会。”于是命令文武大臣们都听叔孙通的指挥，去城外演习朝仪。
汉高祖七年，萧何已经修好了长乐宫。十月，大臣们在宫中正式朝拜。仪式从天亮时准时开始。宫中广场上早已布置了仪仗，严肃整齐。大臣们按职务高低，各就各位，按照仪式下拜、起立、行礼、就座，连喝酒、敬酒都有一定规矩，不合规矩的就被执法人赶出去。刘邦一看，整座朝堂庄严肃穆，跟以往完全两样，往日的哥儿们见了他也是毕恭毕敬，没人再敢失礼。他一高兴，不由得说出了心里话：“我今天才知道做皇帝的尊贵了！”于是拜叔孙通为太常（掌管祭祀、礼仪和文化教育的官员），还赏了他一大笔钱。
叔孙通又趁机请求说：“我的学生们跟着我很久了，这次又跟我一起制订了朝仪，希望皇帝也给他们个官做。”兴奋中的刘邦立刻答应了他的要求，封他的所有学生为郎。叔孙通又把刘邦赏给他的钱全部分给学生们。学生们这下都高兴了，说：“我们老师真是个了不起的人，他老人家多么懂得各个时期的当务之急呀！”
正是因为孙叔通能够参透各个时期的当务之急，所以他才能够在乱世之中，不仅保住自己的性命，更为汉室江山的大业作出了贡献，同时，他也做到了萌及弟子，一举多得，什么好处也没有失去。这才是一个明智的人。
懂得当务之急，就要懂得安排当务之急以外的事情退而求其次。因为抓住了主要矛盾，次要矛盾便可迎刃而解了，当然，如果忽视了矛盾发展的一面，在原本的主要矛盾已退居为次要矛盾，新的主要矛盾已经形成的时候，仍然抓着以前的当务之急不放，那么更重要的矛盾便会产生了。只有明智地识别出“当务之急”，才可以不断地调整策略，应对任何可能发生的事情。
智慧金言
“当务”的把握是最最重要的。不论是国家的发展，还是人们的生活、学习和工作，都是同样的一个道理。一个人的能力总是有限的，要同时进行各方面的工作，全面开花是不可能的。所谓“饭要一口一口地吃”，事情要一件一件地做，每一个时期有一件最主要的事情，这样日积月累，就会像滚雪球一样，不断取得成效。
人生如梦：领导者且行且珍惜
人生就像一场旅行，不必在乎目的地，重要的是沿途的风景以及看风景的心情。为何如此说？因为人生这趟旅行终会走到终点，站在终点处回望，你会发现，原来，人生如梦一般，一切的功名利禄都不具有任何意义。
唐朝开元年间，有一个书生，此人姓卢，他一直穷困潦倒，却热衷功名，这一年，他进京赶考，路过邯郸时，在一家旅店里巧遇一位吕姓道士，两人相谈甚欢。
交谈了一阵子后，卢生感到疲倦，想休息一下，此时旅店的主人正在煮黄粱饭。于是道士就拿了一个枕头给卢生，说：“你枕着这个枕头好好睡一觉，就可以如你所愿，得到荣华富贵。”
睡梦中，卢生梦到自己娶了一个崔氏大户人家的女儿为妻，而且仕途非常顺遂，不但考取了进士，还连连升迁到节度使，最后竟然当上了位高权重的宰相，40年的富贵功名，真可谓煊赫一时。正在人生得意处，他忽然犯了罪，被皇上判了死刑。正要被拉出去砍头时，他突然惊醒，环顾左右，发现道士仍在身边，旅店主人的黄粱饭正在锅里冒着热气，还没有煮熟。想到刚刚那真实的富贵，看看眼前的景象，他感到很惊讶，于是问道：“难道那荣华富贵，都只是一场虚幻的梦境吗？”道士回答说：“现在你应该知道，人一生所追求的，不过就是一场梦而已！”
于是书生翻然醒悟，随道士隐遁山林，修道去了。
邯郸一梦，一枕黄粱，60年起落人生，悲欢离合，喜怒哀乐，种种皆尝遍。《红楼梦》中甄士隐解释跛足道人的《好了歌》可算是对人生如梦最好的注解：“陋室空堂，当年笏满床！衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
虽然人生如梦，但是并不是说世间人都必须看透人生，无欲无求，隐于山林，潜心修道，而是要在生活过程中且行且珍惜，明白自己生命中最重要的东西，好好享受人生沿途的风景，给自己一份好心情。
金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，13岁皈依到龙兴寺出家，18岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问禅师：“请问禅师，究竟有没有地狱？”
昙颖禅师回答道：“佛祖如来说法，向无中说有，如眼见幻境，是有还无，太尉现在向有中觅无，是无中现有，实在堪笑。如果人眼前见地狱，为何不能心中内见天堂？天堂、地狱都在一念之间，太尉只要内心平静、无忧无扰，自然无惑。”
太尉又问道：“心又该如何平静？”
昙颖答：“善恶都不思量。”
太尉再问：“不思量后，心归何处？”
昙颖说：“心归于无处。”
太尉又问道：“人若死时，心又归于何处？”
昙颖说：“未知生，焉知死？”
太尉说：“可是生是我早已知晓的。”
昙颖问道：“那么请说说，生从何来？”
太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：“只在这里思量个什么？”
太尉慨然长叹：“是啊，只知道人生路漫漫，一生都在忙于赶路，却没有发现人生匆匆，岁月蹉跎！”
昙颖禅师点头说道：“百年，如同一场梦。”
百年如同一场梦，所以我们更应该珍惜现在，淡泊明志，宁静致远。人生每一个梦的实现，每一份由此而来的快乐，都是生命之歌的一个动听音符，都是人生旅程中的一个美丽的足印。我们应该放松心情，不为名利所累，享受现在。
有一天，佛祖把众弟子叫到跟前，问道：“大家说一说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”
“世尊，这是为了滋养身体，以求保全生命。”弟子们几乎不假思索。
“那么，肉体生命究竟能维持多久？”佛祖接着问。
“有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。
佛祖听后，摇头，说道：“你并没有明白生命的真相。”
另外一个弟子想了想，说：“人的生命行走在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬凋零。”
佛祖还是笑着摇了摇头：“你觉察到了生命的短暂，但你看到的只是生命的表象。”
“世尊，我想明白了，人的生命在于饮食，所以才要托钵乞食呀！”又一个弟子答道。
“不对，人活着不只是为了乞食！”佛祖又否定了他的回答。
弟子们此时都面面相觑，一脸茫然。这时一个烧火的小弟子怯生生地说：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧！”
佛祖听后点头微笑。
生命就在一呼一吸间，所有的未来都是现在的结果。只有珍惜现在，才能领悟生命的真谛，享受生命的美好。我们应该追求事业的成功，把名利看轻；追求生命的圆满，而不放纵欲望；看透人生的终极悲剧，而不悲观。在淡泊中坚守，在繁华时清醒，以淡然为底色，成就华章。在如梦的人生中，潇洒处世，在生命终点处，回望时，亦觉人生无憾，从而不悔恨、不悲伤。
在非洲的戈壁滩上有一种小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它要用5年时间来完成根茎的穿插工作，然后一点点地积蓄养分，在第六年春天，吐绿绽翠，开出一朵摇曳多姿的四色鲜花，可是这种极难长成的小花，花期并不长，仅仅两天，它便随母株一起香消玉殒。
这种小花只是大自然万千家族中极为弱小的一员，可是，它们却以其独特的生命方式向世人宣告：即使生命短暂，也要绽放耀人的光彩。
说到底，花朵易逝，月圆又缺。生命之旅，无论短如小花、圆月，还是长如灵龟，都应当珍惜这仅有一次的生存权利。我们理应在有限的时间里绽放生命的花朵，使生命绚烂多彩。
智慧金言
人生天地间，犹如梦一场，让我们且行且珍惜。