从前，山东平原城里有位医生开张营业，自称善治一切佝偻曲背，一百个驼背他能治好九十九。有个人背驼得直里六尺，横里八尺，听说竟有这等神医，连忙带了很多钱，来请他治疗。他说：“请你先趴在地上。”
驼背的人刚趴到地上，他跳上去就狠命踏将起来。
“你这不是要我的命吗？”驼背的人疼得大叫。
这位医生边踏边说：“我的招牌上不是明明白白写着专把驼背弄直，至于你的死活同我有啥相干？”
哲理点拨：治驼背的目的是为了活得更好，如果为了治驼背把命都丢了，还不如不治。做事情只顾局部不顾全局总是要败事的。
孙登评嵇康
嵇康是魏晋时期的大文豪，位列竹林七贤之首。
嵇康曾跟随隐士孙登在山林间遨游了三年，嵇康向他请教问题，他从来不回答。将要分别时，嵇康对他说：“先生，您难道在最后分别时也无话可说吗？”
孙登于是说：“你认识火吗？它生来就有亮光，如果不用，那就浪费了它！人的才能就像暗夜的火光一样，如果不用，也会浪费殆尽！保存火光的关键在于免遭外部的风雨，发挥才能的关键在于顺应外界的事物，有十分清醒的见识，只有这样才能长久。我看你不随流俗，刚有余而韧性不足，才气多而见识太浅，在当今世上恐怕很难有所作为！”
不出孙登所料，嵇康出世后一直没有被朝廷任用，最后竟然因吕安事件牵连入狱，被司马氏杀害了。
哲理点拨：人要做一个成事的英雄，而不是一个舍生取义的莽汉。在周围人都沉醉不醒的情况下，不怕危险，自持孤高以殉其节的态度当然很了不起，不过，如果还想实现自己志向的话，不可独醒也可以算避免灾祸的一种生活准则。
傅嘏不与小人为友
三国时期，何晏、邓玚、夏侯玄等人受到魏帝宠信。一次，三人一起来见傅嘏，希望能与傅嘏交朋友，被傅嘏拒绝了。
后来，三人央求荀粲来说服傅嘏，荀粲对傅嘏说：“夏侯玄是当世豪杰，向你虚心求教，而你却不同意，交朋友是好事，不交朋友就会产生隔阂。如果两个贤人不和睦，国家就会止步不前，这也就是蔺相如愿拜廉颇下风的原因啊。”
傅嘏回答道：“夏侯玄才疏学浅，空有大志，实在是那种摇唇鼓舌，颠覆国家的人。何晏、邓玚虽然有点作为，却急躁不安，知识虽多，却不得要领，外表追求名利，内心不设防备，喜欢观点相同的人，厌恶异己分子，话多并嫉妒比自己优秀的人。多话的人常挑事端，好嫉妒就不可能有亲近的朋友。在我看来，这三个所谓的贤者都是缺少德行的人，远远躲开他们还怕遭受灾祸，怎么还能够去亲近他们呢？”
后来，三人都受诛身死，正好印证了傅嘏的分析。
哲理点拨：人生在世，一定要择友而交，对那些奸险谄佞的小人，是不应该与他们结交的，否则就可能将自己推下火坑。
人云亦云
汉朝时，有个叫鲍坚的人去拜见大官崔烈。鲍坚从来没见过这么大的官，心里非常紧张。他问别人拜见崔烈有什么仪式，有人告诉他说：“到时候司仪说什么，你就说什么。”
到了拜见的时候，司仪说：“可拜。”鲍坚也说：“可拜。”司仪说：“就位。鲍坚也说：“就位。”就位就是叫鲍坚坐下，在汉朝，人们是盘腿坐在席子上的，因此坐的时候要把鞋脱掉，可是鲍坚一紧张，忘了脱鞋。离席时，鲍坚找不到自己的鞋了，司仪见他急得团团乱转，就说：“鞋在脚上。”鲍坚也赶紧跟着说：“鞋在脚上。”
哲理点拨：人云亦云是最省事的办法，也是最可笑的事情。
以为是水鬼
孔子带着学生在吕梁游览，山间的瀑布从二百多尺的高处直泻而下，水声震天，溅起的泡沫流到四十里以外。这么凶险的水流中，就是鱼、鳖等水中的动物也无法游泳。
大家正欣赏着惊心动魄的自然景观，孔子的一个学生突然指着水中说：“先生，你看！”
大家顺着他的手看去，隐约见一个男子在瀑布下的急流中沉浮，仔细看时，却不见了。过了好一会，那男子又出现了，时而浮在水面上，时而又被巨浪吞没。
“是个寻短见的。”孔子叫学生们赶紧去瀑布的下游，等那男子被水冲下来时好捞他上来。学生们还没走到河边，就见那男子游了几百米之后，自己从河里上来了。
“天不管来……哟嘿……地不收……”那男子上来后，披散着头发唱起歌来。
孔子迎了上去，说：“先生的水性实在高明，刚才我还以为是个水鬼，却没想到是个人。请问先生，你在惊涛骇浪中出没自如，有什么秘诀吗？”
“秘诀？没有啊！”那男子想了想，回答说，“我游泳没有什么秘诀，刚开始是出于天性，后来是出于习性，游得好则是顺应了自然。”
“天性、习性、顺应自然？”孔子有些疑惑，“还望先生说得明白些。”
那男子说：“我从小生在山里就适应山里的生活，这就是天性；也不知道为什么很想这么做，于是就做了，这就是顺应自然。”
哲理点拨：很多时候，自然规律并不需要我们刻意去探寻，它就在我们的天性和习性当中，顺其自然，不仅是很好的做事方法，也是很好的生活方式。
人品至上
孟子有一次和公明休闲谈，公明休说：“古时候，逢蒙跟随羿学射箭，但逢蒙人品很坏。当他将后羿的箭术完全掌握了以后，就认为，要是没有羿，我就是天下第一了，于是，他杀死了羿。逢蒙真是太坏了。”
孟子说：“羿本身也有过错，不能全怪逢蒙啊。”
公明休不解，问：“羿不是冤死的吗？他又有什么过错呢？”
孟子说：“郑国曾经派子濯孺子率军攻打卫国，卫国派庾公之斯率军反击，结果郑军大败，子濯孺子乘车逃跑。庾公之斯紧追不放，眼看就要追上了。
“子濯孺子由于过度紧张，又犯了肌肉抽搐的老毛病，他呻吟着说：‘哎，在这紧要关头，我的老毛病又犯了，看来我是活不成了。’
“说完，他又抱着一线希望问车夫说：‘你回头看看，是谁在追我？’车夫说：‘是庾公之斯。’子濯孺子一听，立即高兴地说：‘吉人自有天相啊！我这次死不了啦！’车夫很奇怪地问：‘庾公之斯是卫国有名的射手，他来追咱们，我们已经很危险了，您却说死不了啦，这是为什么？’子濯孺子说：‘庾公之斯跟尹公之他学射箭，尹公之他是我的徒弟。按这样算，庾公之斯就是我的徒孙了。尹公之他为人正派，品行端正，他所选择的徒弟也一定正派，所以我说死不了。’
“话刚说完，庾公之斯追上了，他问子濯孺子说：‘老师为什么不拿弓射箭来反击？’子濯孺子说：‘我的老毛病犯了，拿不动弓。’庾公之斯说：‘我跟尹公之他学射，尹公之他又跟您学射，我不忍心拿您的技巧反过来伤害您。但今天是国家的公事，我又不能因私而害公。’
“说着，他抽出一支箭，往子濯孺子的车轮上敲了几下，把箭头敲掉了，然后又象征性地射了四箭便回去了。”
说到这儿，孟子看看公明休，又说：“人的品质最重要，你们看子濯孺子因了解弟子的人品而活，羿因不了解弟子人品而死，难道羿自己一点过错都没有吗？”
公明休听后，点头表示赞同。
哲理点拨：无论交朋友还是收徒弟，都要首先考验一下对方的人品才好，否则就会发生很多不如意的事。近朱者赤，近墨者黑，人与人之间是会相互影响的。交了一个品质差的朋友，反过来就会带坏你。
谨于言而慎于行
春秋时期，孔子在鲁国任大司寇，鲁定公曾问他：“听人说，一句话就可以让一个国家兴盛起来，有这回事吗？”
孔子说：“有的，但对这句话不能作机械的理解。如果真的一句话就可以让一个国家兴盛起来，那我们就不用那么辛苦了。”
“我想，应该这样来理解，这句话告诉我们，做国君不容易，做臣下也很难，他们的一言一行对一个国家的影响都十分重大。国君知道自己的一言一行对大臣们影响很大，自然要谨慎小心；做臣下的知道自己的一言一行对国家政治经济文化影响很大，自然也会谨于言而慎于行，这样就不会随随便便了。”
鲁定公对孔子的话似懂非懂，又发问道：“我又听人说，一句话可以使一个国家衰亡，有没有这种说法呢？”
孔子耐心地说：“我也听说过这句话，这句话说明了国君、臣下的一言一行都必须十分谨慎，否则易使人心失散，国家自然要衰亡下去了。如果国君说了一句正确的话，它影响到臣下，而臣下又影响到百姓，自然可以说‘一言可以兴邦’，否则，自然也可以说‘一言可以丧邦’了。”
孔子继续诱导鲁定公说：“现在有这样一个国君，他对大臣们说，‘我当国君没有别的快乐，只要我说的话没有人敢违抗，我便得到了最大的快乐。’我们该怎么样来看待这句话呢？如果这个国君说的话是正确的，这句话当然不错；如果国君说的话不对，大臣们也不敢违抗他，那么单凭他这一句话，就可以丧邦了。”
鲁定公摸摸头，问道：“有这么重要么？”
孔子说：“的确如此啊！”
哲理点拨：一个人的言行，不仅关系着他的形象，而且也影响着周围人的情绪，不可不注意到这一点。
节俭的葬礼
春秋战国时期的季文子出身于鲁国贵族家庭，而且后来还做了鲁国的宰相，位高权重，但他却十分节俭。
到了他去世的时候，他的家人遵照他的遗言，准备给他办一个节俭的葬礼。
鲁襄公前来慰问时，看到随葬品都是些旧的东西，以为是他的家人吝啬，舍不得拿值钱的东西出来陪葬，虽然平常他也时常听人说起季文子节俭的美德，但仍不禁问他的家人道：“像季文子这样的大官，死了以后难道也要这样节俭吗？你们家真的就拿不出一点像样的东西来陪葬吗？这也太过分了吧！”
季文子的家人听了国君这样略有责难的话，心中满是委屈，强忍住泪水，缓缓地对国君解释说：“我们家里实在是拿不出一件像样的东西来，至于像金玉这样的贵重物品更是没有。”
鲁襄公很不解，就问：“那你们为什么不去买一些呢？”
季文子的家人回答说：“我们老爷一生以节俭为荣，不仅不去多占国家的一分钱，甚至常常为了国家而解私囊，所以他实际上没有积蓄。这里有一本账，它详细记录了收支情况，如果不信可以查。”
鲁襄公接过账本，仔细看着，不时点头，至此他总算明白了季文子的葬礼为什么如此节俭了。
哲理点拨：我们今天是富裕了，物质商品琳琅满目，生活可以过得好一点了，但不能因此而大手大脚，铺张浪费。节俭是人的美德，也反映出一个人的情操，我们确实应该将勤俭节约之风永远保持下去。
古琴高价
古时候，中国有一个很高明的琴师，他的名字叫工之侨。他不但善于弹琴，而且做起琴来也是无人不赞。
有一次，工之侨得到了一段绝佳的桐木，这可是做琴的好材料啊。他连夜就画了好几张制琴草图，最后他挑选出一张最满意的，按照草图的模样在桐木上精雕细刻起来。工之侨整整花了一年时间，终于把桐木制成了一张琴。
这张琴弹出的音乐，像金钟、玉磬的声音一般和谐动听。工之侨自以为这是天下最好的琴了，就拿去献给朝廷的音乐官太常，让他欣赏并做个鉴定。
太常叫了全国最好的乐师来察看一番，乐师们摇摇脑袋说：“这张琴并不值钱，因为它不是古代的，它的年代不够久远啊！”
工之侨把琴拿回到家里以后，请漆工在琴上画了一些断断续续的花纹，又让雕工在琴上刻了一些难辨的古字。最后他又自己制作了一只美丽而精致的小盒子，把小盒子连同琴一起埋进土里了。
过了一年，挖出了盒子，把琴拿到市场上去卖。
这时有个大官路过这里，一眼看见了这张琴。他当即掏出了二百两黄金，出高价买下。
大官拿着琴献给了朝廷。朝廷又叫当初那些乐官来鉴评一番。这次朝中那些乐官见了，争相传看，一个个赞不绝口，一致说：“这真是世上绝无仅有的珍宝啊！”
哲理点拨：不能把世上任何东西都说成是古的好，而要从实际出发，看它是否具有价值。那种唯古是崇，唯古是尊的人，是愚蠢可笑的。
量体裁衣
明朝嘉靖年间，北京城中有位裁缝名气很响，他亲手裁制的衣服，长短肥瘦，无不合体。
有一次，有个人拿上一匹布帛让裁缝裁剪。裁缝就问主人的性情、年纪、生活状况，还问到多大年纪中的科举，却唯独不问裁衣服最为关键的尺寸。
主人感到奇怪，裁缝就说道：“年轻人中了科举，他就气傲，走路抬头挺胸，衣服要前面长而后面短；老年人中了科举，他心绪懒散，背一定弯曲，衣服要前面短后面长；胖子腰围要宽，瘦子身筒要窄；性子急的适于衣短，性子慢的适合衣长。至于具体的尺寸，有现成的规定，何必细问呢？”
哲理点拨：在日常生活中进行深入和全面的观察，不断积累起零星的经验，就能从中摸索出带有普遍性和必然性的规律来。
贪小便宜吃大亏
春秋时期，卫国国土面积很小，卫国的国君把国家治理得很好。
有一天，卫国国君正和众臣商议国事，突然有人报告说晋国国君智伯派使者来见。众臣面面相觑，不知道是怎么一回事。
众臣都知道，智伯仗着晋国国力强盛，经常侵略其他小国。这次智伯派人前来，恐怕不会有好事情。
这时，一个叫南文子的大臣却笑出声来。卫君见此，忙问：“大家都很焦急，你为什么还能发笑呢？”
南文子答道：“大王应该问晋国这次派了多少人来，而不是与众臣们一起不知所措。”
卫君一听，便询问晋国派了多少人来。报讯人回答：“只有两个使者，没有军队。”
南文子叫道：“快请他们。”
晋国的使者进殿以后，对卫君说：“我们大王派我二人来给您送来四匹骏马，一件白璧，希望您能收下。”
卫君一听并不是来示威的，也就放下心来，两位使者献上礼物后，就离开了。
卫君当晚设宴与群臣共乐，众大臣都笑逐颜开。只有南文子一言不发，还唉声叹气。卫君一见，很生气，问他：“晋国这样的大国，还能这样以礼待人，大家都很高兴，你为什么还要唉声叹气呢？”
南文子站起来，对卫君说道：“大王你有功于晋国吗？”卫君摇了摇头。
“那大王曾同智伯礼尚往来过吗？”卫君回答说没有。
南文子笑道：“难道大王没听过这样一句话：没有功劳的赏赐，没有原因的财礼，必有它一定的原因吗？”
卫君心里一惊，迷惑地问道：“难道晋国送我礼物，有什么不妥吗？”
南文子说道：“是的。四匹骏马，一件白璧本是小国送给大国的礼物，现在情形却反了过来，由大国送给小国了，这其中一定有什么问题啊！希望大王仔细考虑一下这件事。”
卫君恍然大悟，说道：“这其中肯定有诈，那么我们该怎么办呢？”
南文子说道：“我们已经收了他们的礼物，即使退还礼物，智伯的阴谋也不会改变。现在最重要的是在边境设下重兵，以防偷袭，这样就可以防止不测的发生。”
卫君立即派人叫边境加强防卫。果然，智伯不久起兵袭击卫国，到了边境遭到重创，无奈又返了回去。
哲理点拨：俗话说“无功不受禄。”当遇到别人无缘无故送给自己东西时，就要考虑到这件事情背后的深义，毕竟天上没有摔馅饼的美事，贪小便宜往往吃大亏。
对朋友要真诚
明朝的时候，有个叫费宏的读书人，他20岁就考中了状元，于是他老觉得别人都比不上他，不把别人放在眼里。
有一次，他跟一个朋友聊天，两个人谈着谈着就争论了起来，争了半天，谁也不肯让谁。费宏火了，就打了那个朋友一个嘴巴。那个朋友捂着脸，气愤地走了。打那天起，两人就绝交了。