辛庆忌磕头磕得直流血。皇上的怒气消除了，这才收回了成命。但是，张禹也没有被治罪，只是成帝刘骜以后不再宠信他了。
到了后来该修理栏杆了，皇上说：“别换新的了，就拼补原有的，以用来表扬直臣吧。”
哲理点拨：无论是古代还是现代也无论位居何处都应该以诚对人对事，居高者应广纳良言，位低者绝不能沉默是金更不能阿谀谄媚。
冯谖买义
冯谖是战国时代齐国人，经人介绍，作了齐国相国孟尝君的一名食客。冯谖到孟尝君门下不久，孟尝君询问府里的门客：“有谁能够替我到薛城（今山东藤县）去收债？”
冯谖自告奋勇说自己可以完成这个任务。孟尝君非常高兴，临行前，冯谖问孟尝君：“债收齐后，买些什么东西回来？”
孟尝君答道：“看我家里缺少的买吧！”
冯谖驱车到了薛城，召集那些应当还债的百姓来核对借据。借据都核对完了，冯谖就假托孟尝君的命令，当众焚毁了那些契据，说是那些钱不用还了，老百姓非常感动，齐呼万岁。
冯谖回来后，孟尝君问他：“债收齐了吗？你买了些什么东西啊？”
冯谖答道：“都收齐了，你说家里缺什么东西就买什么。我想，你库里堆满了钱财，畜栏里养满了牲畜，堂下站满绝色美人。你家里所缺少的只有‘义’，所以我就替你买回了‘义’。”
孟尝君感到不解：“我不明白先生的意思？”
冯谖说：“如今你只有一块小小的薛城，却不能抚育、爱护那里的百姓，反而用商贾的手段向百姓取利息。我私自假传你的命令，把借款赐给百姓，并烧掉了他们的借据，百姓齐声欢呼万岁，这就是我给你买的‘义’啊”
“先生的目光真是远大呀。”孟尝君无可奈何地拱拱手说。后来齐王听信谗言，解除了孟尝君的职位。除冯谖外，其余的门客都弃他而去了。在万般无奈之下，孟尝君只得回到自己的封地薛城。在离薛城百里远的地方，薛城的百姓纷纷走上街头，欢迎他的到来。孟尝君对冯谖说：“先生替我买的‘义’，到今天终于见到了他的作用。”
冯谖说：“狡兔准备了三个洞穴，方能免于一死。您至少也得有三个安身的地方，才能高枕无忧。”
过了一段时间，冯谖到秦国去游说。他对秦昭襄王说：“齐国之所以能变得这么强大，全靠齐国的相国孟尝君。现在齐王免了他的宰相之职。如果秦国能重用孟尝君，他一定会全力辅助大王，让秦国变得更加强盛。”秦王就准备了2000两黄金，派了10辆车子，去迎接孟尝君。
冯谖回到齐国，对齐王说：“臣下听说秦王准备了2000两黄金、10辆车子，要来迎接孟尝君去秦国。如果孟尝君去了秦国，就会让秦国变得更加强大；大王还是抢在秦国使者之前，去薛城把他请回来，恢复他的宰相职位，增加他的封邑，那么秦国的阴谋就会被挫败。”齐王派人到边境去打探消息，证实冯谖没有说假话，就马上按照冯谖的话去恢复了孟尝君的宰相职位。
这时，冯谖又对孟尝君说：“你还得去向大王要一些祭器，在薛城建立宗庙，那么你的地位才不会被动摇。”宗庙在薛城建好后，冯谖对主人说：“一切都已经准备好了，你将不会有什么忧患了。”
此后，孟尝君在齐国当了几十年相国，再也没有遭受过祸难。
哲理点拨：像冯谖这样的高人，事实上，也需要孟尝君这样有气量的仁者。因此，想成大业的人，不妨把气度和眼界放宽一些，或许你也可以高枕无忧。
晏子移风
春秋时齐灵公喜欢他后宫里的后妃们穿男装，戴男帽，着男靴，佩男人的饰物。于是，风气一开，上行下效，在全国范围内，形成一股女服男衣的潮流。
灵公很不高兴老百姓学宫廷里的样子，下令各级官吏严禁，凡是在街道上，市集中，乡里之间，发现有女人敢穿男人服装者，就把她的衣褂扯碎，绦带剪断。
可是这种风气始终屡禁不止。
齐灵公气晕了，便问晏子：“寡人下了这样的命令，为什么老百姓敢于违抗，屡禁不止呢？”
晏子说：“大王！你在宫廷里提倡，而在宫廷外禁止，就等于是挂了一个牛头在大门口，卖的却是马肉一样。你要想让全国的妇女不穿男服，只要宫廷内的后妃们先不穿，谁穿就罚谁的话，老百姓还会有人敢以身试法的吗？”
灵公点了点头：“好吧。”
命令发布不出一个月，齐国内再看不到一个穿男装的女人。
哲理点拨：人要在官场、生意场上立足，信用最重要，它是立身处世的根本，所以要讲信用，为了使原本不信的人相信，必须要花费种种的苦心。
孔子毁盟
孔子住在陈国，外出时路经蒲国，恰好碰到公叔氏在蒲起事，与卫国为敌。
他听说孔子准备经过蒲国到卫国去，于是派人中途拦住孔子，对他说：“你答应不去卫国，我们才能放你走。”
孔子想了想，与拦路的军队订下不去卫国的盟约，于是被放出城。孔子一出城门，马上下令马夫驱车往卫国的方向疾驰。孔子的弟子子贡问：“刚刚订立的盟约能违背吗？”
孔子答：“被迫订的盟约，是城下之盟，连神也不会信守的。”
哲理点拨：人之所以要讲信用，乃是为了在交易中驱使对方按自己的意愿行动。所以，信用只能用来对待自己人及盟友。若对敌人也讲信用，那他就是个呆鸟。
杀猪教子
曾子是孔子的学生，一次，他的妻子出门去市场买东西，她的儿子扯着衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾子妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“你回去吧，等我回来杀猪给你吃。”
小儿子咽着口水，方才罢休。
妻子一回到家里，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。
“你疯了！”曾子赶紧拦住他说，“哄孩子的话，你何必当真呢？”
曾子严肃地说：“孩子太小，分不清是非，他什么都跟父母学，你骗他，他就会学会欺骗。做母亲的欺骗自己儿子，做儿子的不相信自己母亲，这样还有家教吗？”
曾子说完，还是把猪杀了，煮给儿子吃。
哲理点拨：诚实才是人最可贵的品质。做父母的要以身作则，为子女做出榜样，要像曾子那样，说一句，算一句，绝不欺骗孩子，以培养诚实的品德。
祁黄羊荐人
春秋时期，晋平公问大臣祁黄羊：“南阳县缺一个县官，你认为派谁去当合适？”
祁黄羊立刻回答说：“叫解狐去最合适。”
“解狐不是你的仇人吗？你为什么要让他去做官呢？”晋平公惊奇地问。
“你只问我派谁去合适，并没有问我解狐是不是我的仇人呀？”
晋平公听了祁黄羊的话，派解狐去做了南阳的县官。果然，解狐在南阳办事很公正，为那里的人民做了很多好事。
过了一段时间，晋平公又问祁黄羊：“现在朝廷里缺个大法官，谁来当合适呢？”
“祁午可以做好。”祁黄羊说。
“可是，祁午不是你的儿子吗？”晋平公感到很意外，心想，“让自己的儿子做大法官，也不怕别人说闲话。”
祁黄羊说：“你只是问我谁可以胜任，并没有问我他是不是我的儿子呀！”
于是，晋平公派祁午去做大法官。祁午当了大法官以后，也替人民做了很多好事，老百姓十分拥护他。
孔子听说后，称赞说：“祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿品德和才能作标准的。既不因为是自己的仇人就不推荐他；也不因为是自己的儿子，怕人议论，就不推荐。祁黄羊这样的人才真正称得上是大公无私！”
哲理点拨：做一个诚实坦荡的人，是没有必要顾忌大多的。
不失约
魏文侯和一些打猎的人约好日子一起去打猎。到了那天，下起了大雨，魏文侯就和部下一起喝酒。喝得正高兴，他想起了打猎的事，就叫人收拾打猎的工具，准备出发。
他的部下对他说：“我们喝酒喝得这么高兴，天又下着雨，您是不是别去了？”
文侯说：“喝酒确实很快活，可是，我和别人约好今天去打猎的，怎么可以失约不去呢？”随后冒着雨出发了。
因为这件事，各国都很信任魏国。从此魏国也就开始强大起来。
哲理点拨：讲信用的人才会得到别人的信任和支持。
河阳猪肉
苏东坡住在岐山下的时候，听说河阳县的猪肉味道特别好，就派一个人到河阳县去买猪。这仆人是个酒鬼，临出门时，苏东坡特别叮嘱他不要喝酒误事。
刚开始，仆人做事很小心，一点酒也没有喝，所以一路还算顺利。等到买好了猪，快到家的时候，他终于忍不住了，在路上一边赶猪，一边喝酒，最后醉倒在路旁。这样一来，猪都逃走了。
仆人醒来时，发现猪没有了，找了很久也没找着，又不敢空着手回去。只好自己出钱，在岐山附近买了几头猪赶回去冒充河阳猪，苏东坡十分高兴，特地发了很多请柬，请了很多客人来吃美味的河阳猪肉。
肉做好后端了上来，苏东坡说：“河阳的猪肉特别好吃，这是我叫人专门从河阳买来的。”当时，苏东坡是朝廷命官，又是有名的文学家，客人们听他这么一说，夹起猪肉一尝，都赞不绝口，说到底是河阳猪肉，真是又香又嫩，肥而不腻。正在这时候，有人来报告说有几个农夫要见苏东坡。
“几位有何贵干？”见了农夫，苏东坡问。
“昨天我们在路上捡到几头猪，一打听，才知道是大人府上的，今日特来送还。”
“我的猪？”苏东坡很惊讶，叫来仆人问怎么回事。仆人见瞒不过，只好把实情说了。刚才还在拼命夸猪肉的那些客人觉得很没趣，一个个告辞走了。
哲理点拨：为什么普通的猪肉经苏东坡介绍后，就变得格外好吃了呢？原因就是普通人喜欢迷信权威。对于权威，既不盲目崇拜，也不盲目蔑视；养成独立思考的习惯，说话办事忠于自己的感受，这样才能真正地拥有智慧。
为官清廉
宋代时，有一位姓王的世赏官，任浙西的监察官。在他刚刚到任的那些天，地方上的官吏百姓向他进献了几百缗的财物。并且反反复复地对他说：“官员到任时，都是这样的。”
王公见到这种情景，认为是玷污了自己，便打算写文书，连同人们送的这些东西一起禀告上司。
当地的官吏们听说后，一再祈求他不要这样做，于是他便让人拿来一个柜子，把送来的东西都放在里面，当着众人给柜子加了封条，放到治事大厅中，同时警告说：“如果再有一次这种行为发生，哪怕是轻微的，我也要向上告发。”
从此官吏和百姓都很警惕、畏惧，每次都按时交赋税，等到任期结束王公荣耀归去，他登上船后，官吏向他禀告治事厅中的那个柜子的事，王公说：“平常既然有此例，必须有文件。”
官吏拿来了文书，他让人把柜子抬到船上，就把柜子运载走了。
哲理点拨：不过于矫情，不贪婪，于人于己都有利。这个人是个大有作为的人，而不仅仅是个巧于做官的人。
纣王的筷子
商纣王是历史上有名的暴君。一天，他吃饭的时候，嫌木筷太简陋了，于是就命人用珍贵的象牙给他做了一双筷子。
箕子知道后，担忧地说：“大王有了象牙筷子，就不会再用陶瓷的碗来盛饭菜了，必须用犀牛角和玉石做的碗才相称；有了玉碗，肯定不会用它来盛普通的饭菜，必须盛象尾、豹胎这样名贵的食物才行；吃上了名贵的食物，他一定不会再穿粗布衣服，住在简陋的房子里，而必定要穿华丽的衣服、住高大的宫殿。享乐的欲望是没有止境的，这样下去，国家一定会灭亡。”
没过几年，纣王就不再过问政事。他在花园里到处挂满了肉，又用大理石砌了一个大池子，里面灌满酒，整天和妃子、大臣们花天酒地地寻欢作乐。他还设计了一种叫做做炮烙的酷刑，就是把一根大铜柱放在火上烧得通红，叫犯人从柱子上走过去。犯人总是走不了几步，脚就会烫得焦煳，最后掉到火里烧死，果然，这样的生活没有维持多久，商朝就被西周灭掉了，纣王也丢了性命。
哲理点拨：一个人的大错误，往往是从小的缺点发展起来的。因此，不要忽视平常生活中的一些小错误，时刻严格要求自己，才能使自己端正、高洁。
五德四恶
孔子的弟子子张，他多次向孔子请教，同孔子探讨政事问题。
一天，子张又问孔子：“老师，怎样才能使百姓安乐、国家兴旺呢？”
孔子直截了当地答道：“尊重五种美德，排除四种恶政，这就可以达到目的。”
子张不解，于是又问道：“五种美德是什么，怎么我以前没有听说过？”
孔子解释说：“君子施给人民好处，而自己却没有什么耗费，使用百姓而百姓又不怨恨；自己欲仁欲义，却不能叫做贪；安泰矜持却不骄傲；威严却不凶猛，这就是所谓的五德。”
子张追根问底，继续请教说：“施给人民好处，而自己却没有什么耗费，这听起来可有点玄乎，怎样做才能办得到呢？”
孔子耐心地教导他说：“就着人民能得利益之处而使他们得到好处，这不就是给人民以好处而自己却没有什么耗费吗？选择可以劳动的时间或情况再让他们去劳动，以增加收成，又有谁来怨恨呢？自己需要仁德便得到了仁德，又贪求什么呢？
“无论人多人少，无论势大势小，君子都一视同仁谦恭之至，不怠慢他们，这不也是安泰矜持却不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不斜视，庄严地使人望而有所畏惧，这不就是威严却不凶猛吗？”
子张彻底弄清了五种美德的含义。又问：“那四种恶政又是什么呢？”
孔子回答说：“不加教育便加杀戮叫做虐；不加申诫便要成绩叫做暴；起先懈怠，突然限期叫做贼；同是给人以财物，出手吝啬，叫做小家子气，这就是四恶。所以我说，谁要是拥有五种美德而排除四恶，谁就可以治理好天下，这也是我从历代帝王兴衰中总结的道理啊！”
子张听后，很佩服地点了点头。
哲理点拨：如果一个领导者能够真正做到给百姓以恩惠，令万民不怨愤，不贪仁义之名，安泰而威严，同时又不暴虐，不吝不惜，那么这就真是下属的福气了。
迂腐的陈仲子
孟子有一次和他的学生匡章一起谈论什么人可以称作廉洁之士。
匡章问孟子道：“陈仲子住在于陵，连续三天没有吃东西，也不向人讨要，以至于他耳朵失聪，眼睛也看不见东西了。后来他在井边拿到一个被金龟子吃了大半的李子来吃了，耳朵才开始恢复听觉，眼睛才能看见东西。他应该算是廉洁的人吧？”
孟子听后，摇摇头说：“在齐国的士人中，我是很欣赏陈仲子的。但我不赞同他是廉洁之士的观点，如果要推广陈仲子的作为，只有把所有人都变成蚯蚓后才能办到。”
“蚯蚓在地面上便吃干土，在地面下就喝泉水，这才是无求于人，廉洁之至。而陈仲子能做得到吗？”
“他所住的房子，是像伯夷那样廉洁的人所建筑的呢？还是像盗跖那样的强盗所建筑的呢？他所吃的谷米，是像伯夷那样廉洁的人所种植的呢？还是像盗跖那样的强盗所种植的呢？这个连他自己都不知道，怎么能说他的廉洁可以称道呢。”
匡章听了老师的一番议论，很不服气地说：“那又有什么关系呢？这些都是他亲自编织草蒲团同别人交换来的，自力更生有什么不好的呢？”
孟子说道：“在齐国，陈仲子是宗族大家，享有世代相传的禄田。他哥哥陈载，从邑收入的俸禄就有几万石之多，可他却以为哥哥的俸禄是贪来之物，不去吃它；认为哥哥的房屋是不祥之物，不去居住。他逃避父母、哥哥，一个人住在于陵。
“有一天他回到家里，正巧有个人送给他哥哥一只大鹅，他皱着眉头说：‘要这种呃呃叫的东西有什么用呢？’他哥哥听了自然不高兴。过了几天，他母亲把鹅杀了炖了，拿给他吃。这时他哥哥从外面来，见他在吃鹅肉，就说：‘你不是说这呃呃叫的东西没用吗？你怎么还吃它呢？’陈仲子听了，知道吃的是鹅肉，忙跑出门，在外面呕吐起来，”