泰豆解释说：“你要牢牢记住，马嚼子、马缰绳、手和心之间的关系是：让马嚼子、马缰绳的控制和手的操纵协调一致，手的操纵又顺应着心的指挥，这样就可以不用眼睛看，不用鞭子赶，心里悠然自得，身体端正不歪，六匹马的缰绳有条不紊，24只马蹄踏在路上不出差错。做到这样，车轮和马蹄不论到达崎岖的山路，还是平坦的原野，都是一样的，也就不觉得有什么危险了。这就是我全部的驾车技术！”
后来，造父果然成了周穆王的最优秀的驾车手。
哲理点拨：做任何事情都需要有很扎实的基本功，只要基本功扎实，做事情便能得心应手。学习知识更是如此。
轮扁论读书
齐桓公坐在堂上看书。堂下有一位名叫轮扁的工匠正在斫着木头做车轮。他看见国王在那里专心看书，不觉好奇心动，就放下斧头椎凿，走上前去问桓公道：“请问大王看的是什么书？”
“孤看的是圣人的书。”桓公答道。
“圣人还活着吗？”
“早就死了。”
“那么。”轮扁说道：“大王所读的书，不过是古人的糟粕罢了。”
桓公突然变色道：“寡人读书，你这个做木工的怎敢妄加议论！有道理讲出来，可放过你，讲不出道理，决不饶你性命。”
“好吧，”轮扁从容答道，“就拿我制造车轮这行手艺来看，斫木为轮，要把轮子做得又牢固结实，又圆转灵活，就得有一种极熟练的技巧。譬如辐条和车毂之间的榫接，宽了虽然容易插入，但松而不固，紧了虽然坚固，但无法插入，因此榫眼必须斫得不差分毫，这种功夫只能靠得之于心，应之于手。”
“这种熟练技巧只能在长期的工作实践中养成，我不能用单纯口授的方法传给我儿子，我的儿子也不能不经过实践而把它继承下去，因此，我今年70岁了，还得在这里做车轮。由此类推，圣人已死，留下几本书，也已成为过去的东西，难道大王所读的，不是古人的糟粕吗？”
哲理点拨：学习知识如果仅从书本上得来，而没有一定的实践基础，就算不上真正学习到有用的知识。
凿壁偷光
西汉时，有一位着名的学者，名叫匡衡。
匡衡年轻的时候，家里非常贫穷，甚至连蜡烛都买不起，一到夜晚，屋里就漆黑一团，伸手不见五指。
匡衡很好学，也很想读书，但是没有亮光，怎么办呢？
他见隔壁人家点着蜡烛，就在墙壁上悄悄地凿了一个小孔，让微微透过洞口的烛光映在书上，就这样，他常常学到深夜。
他们乡下有个大户人家，目不识丁，但是为了满足虚荣心，家里有很多藏书，但是他从来都不看。
匡衡听说后，就卷起铺盖上他家去做佣工。每天起五更，睡半夜，辛勤地工作，却不要一个工钱。
主人家很奇怪地问他要什么，他说：“只要能读遍你家的藏书，我就满足了。”
主人很感动，就把书借给他读，匡衡就这样勤奋读书，后来成了西汉有名的学者，在汉元帝在位时还做过臣相。
哲理点拨：环境和条件不是学习的决定因素，人的内因最重要，不能借口学习条件不好而不努力学习。
项橐难孔子
春秋时期，孔子乘着马车周游列国。
一天，来到一个地方，马车突然被一座小孩用土做成的“围城”拦住了，围城内外一群孩子正玩的欢快，根本没有避让马车的意思。孔子于是十分生气，大声地责怪他们：“喂，小孩，你们看见了马车为什么还不躲开呀？”
孔子的话刚落音，只见从人群中站出一个眉清目秀的小孩，他眨了眨眼睛，回答道：“你是谁呀，怎么这样和我说话呢？”
孔子的门生子贡上前喝道：“快让开，车里面坐的是当今天下大儒孔老夫子。”
那孩子故作不解地说：“我听说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是我见您却并不怎么样。因为从古到今，只听说车子躲避城，那里有城躲避车子的道理呢？”
孔子愣了一下，不知怎么回答，就找个借口问道：“你叫什么名字？”
小孩不卑不亢地回答道：“我叫项橐。”
孔子为了挽回面子，就诓项橐道：“你的嘴很厉害，我想出个问题考考你。请问什么山上没有石头？什么水中没有鱼？什么花没有枝？什么火没有烟？”
项橐答道：“土山没有石头，井水没有鱼，纸花没有枝，萤火没有烟。”
孔子大惊，这孩子真是智慧过人。
谁知那小孩突然反问道：“你的问题我已经答完了，现在轮到我来考你了。请问——鹅和鸭为什么能浮在水上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？松柏为什么四季常青？”
孔子答道：“鹅和鸭浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为他们的脖子长；松柏四季常青，是因为它们树心坚实。”
项橐马上大声反驳道：“错了！龟蹩能浮在水面上，是因为它们脚是方的吗？青蛙善于呜叫，难道是因为它们脖子长吗？竹子四季常青，难道因为他们树心坚实吗？”
学识渊博的孔子，竟然被聪明的项橐驳得哑口无言，只得拱手连声道：“后生可畏，后生可畏！”
哲理点拨：生活是最好的课堂，知识就在我们身边，只有勤于观察，善于发现，我们说起话来才会言之有理，言之有据，不会犯下片面偏颇的错误。
伤仲永
北宋时候，抚州金溪地方有一户方姓人家，他家世世代代都是农民，家境十分贫寒，一家人加起来也不认识几个斗大的字，后来他们生了个小孩，起名叫方仲永。
方仲永五岁那年，忽然哭嚷着要笔墨纸砚。他的父亲感到很奇怪，就到附近读书人家去借来一套。
方仲永爬在饭桌上，铺开大纸，挥笔写下了四句诗，还在下面署上了自己的名字。诗的内容是孝养父母，团结同族。方仲永的父亲十分高兴，便拿给村中的老秀才看，老秀才看后，连连称好，说这小子了不得。之后，便有很多读书人喜欢出题考方仲永，但是只要有人给他出题，让他作诗。方仲永很快就能做出来，众人读了，都觉得他写的诗道理通顺，文采斐然。
这一来，神童的名声便在四乡传扬开来。乡里人都想见识一下神童，于是他家经常是车马盈门。有些富豪人家重金迎请，让他当堂赋诗。他的父亲认为有利可图，十分高兴，便天天领着儿子四处向别人求讨财物，而不让儿子继续学习上进。
王安石在京城做官，很早就听说了方仲永的名声。
有一年，他回到娘舅家，看见仲永已经有十二三岁了。王安石很感兴趣，便叫他即景赋诗。方仲永搔了许久脑袋，才勉强写出一首，与从前相比，显然逊色了不少。
又过了七八年，王安石再次回到娘舅家，顺便问到方仲永，娘舅对他说方仲永已经不会做诗了，而且现在也不做了。王安石听到后，替方仲永感到很惋惜。
哲理点拨：天资只是给儿童提供了学习和实践的先天条件，如果没有后天的培养和本人的艰苦努力，任何天才都是不能成功的。
石勒读汉书
十六国时期，后赵皇帝石勒是羯族人。小时候，他的家乡闹饥荒，他和家人走散后，曾经给人做过奴隶和佣人。
历尽苦难的石勒，招集了一群流亡的农民，组成一支队伍投降了刘渊的汉国，逐渐成了汉国的一员大将。
石勒从小没有受过汉族文化教育，大字不识一个。他担任大将以后，渐渐懂得要成大事业，光靠武力不行，就依靠一个汉族士人张宾，采纳了许多政治措施。他还收留了一批北方汉族中的贫苦读书人，组织了一个“君子营”。
石勒通过这些能人贤士的辅佐，逐渐建立起了自己的国家，史称“后赵”。
石勒自己没有文化，但是却十分重视读书人。他做了后赵皇帝后，命令部下，凡捉到读书人，不许杀死，一定要送回来，让他自己处理。他听从张宾的意见，设立学校，要他部下将领的子弟进学校读书。他还建立了保举和考试的制度。凡是各地保举上来的人经过评定合格，就选用他们做官。
石勒挺喜欢读书。他自己不识字，就找一些读书人把书讲给他听，一边听，一边还随时发表自己的见解。
有一次，他让人给他读《汉书》，听到有人劝汉高祖封已灭六国贵族的后代的历史。他就说：“唉！刘邦采取这样的错误做法，还怎么能够得天下呢？”讲书的人马上给他解释，后来由于张良的劝阻，汉高祖并没有这样做。石勒点头说：“这才对啦。”
由于石勒重用人才，在政治上比较开明，后赵初期出现了兴盛的气象。
哲理点拨：知识就是力量，这在当今社会尤其如此。没有科学文化知识的人，难以在知识经济的现代社会生存；不重视科学技术的国家，必然会在国际社会中落后挨打。
越人造车
越国原本没有车。有个越国的游客在晋国、楚国的郊野里得到一辆废弃的车。那辆车的辐条已经腐烂，轮子已经折断，车辕也毁了，可以说这辆车子没有一处是好的。
然而，这个越人非常高兴，因为他终于见到了车。越人的家乡从来没有车，他就用船把这辆破车运回越地，并在众人面前夸耀。来看车的人都听信了他的夸耀之辞，以为车本来就是这个样子的，于是，模仿这个车的形状造车的人连续不断。
后来有一天，晋国、楚国的人见到越人做的车，便嘲笑越人笨拙，造出的车简直是一堆垃圾。越人以为晋、楚的人是在欺骗自己，根本不予理睬。
后来，敌兵侵犯越国领土，越人驾着破车抵抗敌人，车破了，越人大败。但是，他们最终也不认为战败是由于破车的缘故。
哲理点拨：在学习过程中，如果发现了错误，就要立即改正。如果一味坚持错误执迷不悟，就会一败涂地。
贤者当为愚者师
有一次，子夏和孔子一同出游，途中，子夏想了解一下孔子对其他弟子的评价。于是子夏问道：“老师，颜回这个人怎么样？”
孔子认真回答道：“颜回喜好仁义，乐善好施，安贫乐贱，这是他比我强的地方。”
子夏又问：“子贡这个人又怎么样呢？”
孔子说：“子贡行侠仗义，英勇顽强，不畏强暴，这是他比我强的地方。”
子夏又问：“子张为人怎么样？”
孔子说：“子张处事冷静，不苟言笑，老成持重，这些方面他比我强。”
子夏听后，感到困惑不解，便问道：“他们个个都比老师强，那为什么他们都来做老师的弟子呢？”
孔子启发他说：“颜回虽然乐善好施，至仁至义，但有些优柔寡断；子贡能言善辩，但遇事冲动急躁，他虽然不畏强暴，勇敢坚强，但却做不到忍让退避，遇事总好逞强，得理不饶人；子张虽然矜持冷静，老成持重，但却不能随机应变，显得生硬呆板。
“我具有一些他们所不具有的品质，即使把他们四人的长处，合在一起来同我交换，我也不会同意的。这就是他们来做我的学生的原因。”
哲理点拨：人各有所长，孔子说：“三人行必有我师焉”，学习别人的长处，克服自己的短处方为上策。
密须奋说二臣
越国的甲父石与公石师交情很好。
甲父石善于出谋划策，但不善于决断；公石师遇事善于决断却不太善于谋略。他们两人把各自的长处结合在一起，为国家献计出力，处理政事非常出色，办起事来，无往而不胜。
他们人虽然是两个，而心却是一条。
但经历了一段时间之后，由于一点分歧，彼此言语顶撞起来，导致两人分道扬镳。
越国因为没有了这两个人，势力就一天不如一天了。
密须奋流着眼泪劝谏他们两人说：“你们没听说过大海里的水母吗？水母没有眼睛，要靠着虾行走，而虾也要靠着水母觅食，两者互相依赖，谁也不能离开谁。”
两人听了，低头不语，密须奋又说：“你们没有听说过琐吉吗？琐吉的肚子里藏着寄生蟹，当它饿的时候，寄生蟹就出来寻找食物，寄生蟹回来后琐吉才能吃饱，否则，琐吉就会饿死，而琐吉一死，寄生蟹也就失去了栖身之处，这两者彼此谁也不能离开谁。”
密须奋继续讲道：“以上说的都是山兽海虫之辈，它们出现这种情况还不足以为怪，然而人也有这类情况；北方有一个连体人，他们轮流吃饭，轮流张望，失去任何一方，另一方都会丧命，这也是两者谁也不能离开谁呀。
“现在你们两人在身体上虽然能够分开，但在处理事情上就如同连体人，为什么你们一定要分开呢？”
甲公石与公石师再也无法沉默，面带愧色地说：“假如没有密须奋的这一番话，我们的末日也就来临了。”
从此，二人和好如初，合作得更加愉快了！
哲理点拨：一个人即使再优秀，但也还有某些方面不如别人，需要向别人学习或利用他人的智慧来弥补自身的不足。
颜回学划船
有一次，颜回请教孔子道：“我曾经在波涛汹涌的渡口过渡，我发现那些划船的人掌舵的技术非常熟练，他们在那波峰浪尖之上，仍然是神色自若，似乎一点儿都不害怕。于是我就去问划船的人：‘划船的技术可以学到吗？因为我也想像你那样熟练的驾船，遨游河中。
他说：‘可以。一个会游泳的人很快就会学会了，擅长游泳的人是有划船的天赋的。如果是一个能在水底潜泳的人，即使他以前不曾见过船，也只需稍加操练就可以马上驾船便划。’
我问原因，他却不告诉我。我想向你请教，这是为什么？”
孔子说：“我们没有划过船，因此只能在口头上论一论这件事。
善于游泳的人容易学会划船，因为他不在乎水。潜行水底的人第一次看见船便能划，那是因为他不怕淹没而轻视水。他的心中早已没了水，他把船倾覆看做好比是车向后倒退，既不恐惧，也不惊慌，随随便便，顺其自然。就好像外在的东西不存在一样，这叫做心志坚定，不为外物所移。
同样的道理，投掷东西的时候，如果投掷出去的是瓦片，那么你就会毫不惋惜，自由发挥，而专心于投掷的技巧，因为瓦片一文不值。如果投掷出去的东西是银钩，你内心便会有所不舍，因为银钩很值钱；如果投掷出去的东西是金块，你便会十分痛心。
其实每次投掷的技巧都是一样的，人之所以有顾虑，是因为为外物所困惑。若重视外物，本身的技巧必然会变得拙劣。
你学划船，便与此同理，不要把水看做水，不把船看做船，随心所欲，要不了多久，你就会学会。”
哲理点拨：万物都有相通之处，因此我们在学习某一项技艺时，可以举一反三，触类旁通。学会一件本领，对于其他的本领就可以通晓。
因材施教
孔子有一次和他的学生们谈论，子路问他：“听到了好的意见，就应该马上照着做，这样做对吗？”
孔子听后，马上严肃地对他说：“不行，你还有父亲和兄长，怎么能自以为是地做事呢？在你做事之前，你应该先听听长辈的意见。”
几天以后，孔子的另一位学生冉有也问了孔子同样的问题。
这一次，孔子却立即表示赞同，他说：“对呀，如果听到了好的意见，就不应该有迟疑，要马上照着做起来才对。”
孔子的另一位学生公西华知道了这件事后，感到很疑惑，就问孔子说：“子路问您‘听到好的意见，就马上照着做吗？’您对他说：‘有父兄在，不能自以为是地做事。’
“可冉有问您同样的问题，您却说：‘应该马上照着做。’为什么先生对两个人的回答恰恰相反呢？我对此不明白。”
孔子对他解释说：“冉有为人精细，平常做事缩手缩脚，谨小慎微，顾虑重重，我要鼓励他勇往直前，所以要求他一听到好的意见，就马上学着做起来。
“而子路则不同，他很勇敢，勇敢得过了头，就会近似鲁莽，喜欢争强好胜。所以我要使他冷静一点，稳重一点，多听听长辈的意见，懂得适当的退缩也很重要。”
公西华听了孔子的解释，非常佩服孔子因人而异处理事物的能力。
哲理点拨：教育学生，不能一概而论，要注意区分他们资质、禀赋、天分、性情的不同，在仔细加以分析的基础上因人而异，区别对待，才能达到目的。
王羲之练字