001走后门的由来
生活中，常见到一些人通过关系购买紧俏商品或通过送礼手段达到其他目的。由于这些不是通过正常渠道获得，而是从不够光明正大或不愿意被人看见的渠道取得的，故人们讥讽为“走后门”。
“走后门”是有典故的。相传，宋哲宗死后，徽宗继位，以蔡京为相。蔡京是个贪赃枉法，妒才嫉能，排斥旧吏的宰相。他的所作所为引起了人们强烈的不满。但由于他位高权重，老百姓都敢怒不敢言，为此人们总想找个方法来讽刺他一下。
有一年元宵节，在京的艺人们自动组织起来在街头自编自演了一出名叫“走后门”的戏。内容大概是：有一天，某县官正在升堂办案，来了一个老和尚要求离京出游，知县一看他的度牒是哲宗年间的，就下令让他还俗。赶走这个老和尚后，又来了一个道士，说遗失了度牒，要求补发，知县得知他是哲宗年间出家的，就剥了他的道袍。
正在这时，一个属官上前低语道：“大老爷！黄员外给您送来了一千两银子，不过这些银子都是先帝年间铸造的，下官不知怎办，特来禀告。”知县听了，略作沉思，悄悄地说：“先把箱子装好，不要被他人看见，从后门搬进来吧！”
这出戏，巧妙地抨击那些有权有势的贪官贪赃枉法的行为，从那以后，“走后门”一语就流传了下来。
趣味链接：宋徽宗走后门的故事
宋徽宗赵佶身为皇帝，却经常出没于烟花柳巷。一日，赵佶听说汴京城里出了个能歌善舞，琴、棋，书、画无一不精的名妓李师师，便着便装溜出了京城，与李师师搭上了关系，一时为李师师所倾倒。
赵佶为了便于与名妓李师师幽会而又不被人发现，就命人在皇宫后修了一条地道，一直通到李师师住处的后门。从此，赵佶就可以“走后门”了。
据说，梁山好汉一百零八将归顺朝廷，也是利用李师师的后门，打通关节，接受招安的。现在用“走后门”来指通过不正当的手段以求达到某种目的。
002历史上第一个“二百五”
日常生活中，“二百五”往往指那些傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人。这个说法的确切来源已经很难考证了，有人说这来源于春秋战国时的故事。
战国时期，苏秦是战国时的一个说客，他身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人。后来，苏秦在齐国被人暗杀，齐王很生气，想要为苏秦报仇，可一时拿不到凶手。为了引凶手现形，他想出了一条计策。于是，他在城内外贴榜文说：“苏秦里通外国，是个奸贼，杀了他便为齐国立了功，请杀苏秦的人亲自来领赏黄金千两，加升官职。”
榜文贴出去没多久，便有四个人揭了榜文，声称苏秦是他们杀的，要求应召。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说是自己干的。齐王查实之后，假意称赞他们是勇士，并问：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四人齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传了下来。
趣味链接：“二板五”与“二百五”
“二百五”与推牌九还有点关系呢。原来，牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九里称为“毙十”。
“毙十”是牌九里最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和幺五的简称）来戏称什么事也做不好的人。时间久了，就把“二板五”叫成“二百五”了。
003为什么会“红得发紫”
红得发紫是说某人运气好，一路是个大红人，红到了极限。生活中常可以说某个当官的红得发紫，也可以说某影星红得发紫。这里的红紫是指衣服的颜色。可为什么偏偏说红得发“紫”呢？
古时对衣着颜色有明确的要求，《韩非子·外储说左上》中记载着齐桓公喜好穿紫衣并禁止百姓服紫的故事：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。桓公患之，谓管仲曰：‘寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？’管仲曰：‘君可止之。’于是三日境内莫衣紫者。”
至隋代时，官员服饰的颜色已经有了明文规定，《隋书·礼仪志》曰：大业元年，炀帝诏牛弘、宇文恺等创造章服差等。五品以上通着紫袍，六品以下兼用绯绿，胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄……这种规定官民服色的传统被以后的唐代所继承。
唐代时规定“：三品以上官员着紫袍，佩金鱼袋；五品以上着绯袍，佩银鱼袋；六品以下着绿袍，无鱼袋。”在官场之外，也以紫色为贵，僧人们若能得到紫色袈裟，则是至高无上的荣誉了。
由此可以看出，穿红着紫的都是经常出入朝廷的人，于是，人们便以红色作为发达的标志，而达到紫色则是位居皇帝之下的高官了。“红得发紫”正是来源于这种服色制度。故而，人们常以“红得发紫”来形容那些官运亨通、仕途畅达的人。
趣味链接：“青衣”为何指称丫鬟
在古代，丫鬟常常被称为“青衣”，这与古代衣冠服饰的贵贱、等级之分有关。
早在夏商时期，服饰制度的等级之分就已初见端倪，到周代时，更是趋于完善，并被纳入“礼治”的范围，当时的服饰依据穿着者的身份、地位各有分别。秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。汉代的染织工艺、刺绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服饰的变化，中国完整的服饰等级制度也是在汉代最终确立的。
汉时，统治者就对各个阶层的服装原料和颜色有了明确的规定，秦汉巾帻色“庶民为黑，车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青”。这就是所谓“非其人不得其服”、“天下见其服而知其贵贱”。
因此，百姓和奴仆的衣着只能是以青色为主，不能穿其他颜色的服饰。丫鬟是古代奴仆中不可或缺的角色，为了和主人区分，她们的服装颜色更是有严格规定，不允许她们穿颜色艳丽的衣裳，因此后来人们就将青衣作为丫鬟的代名词。
004照葫芦画瓢
“照葫芦画瓢”最初写为“依样画葫芦”，是指没有自己的发挥，全部模仿别人的东西。由于这个成语形象传神，常被人们用来教育训导他人。
“依样画葫芦”来源于《宋史》中的一个小典故。北宋年间，一位名叫陶谷的翰林学士，想到外地去做官，便托人在宋太祖赵匡胤面前推荐自己。不料，赵匡胤一听说是陶谷，便笑着说：“这位老先生起草文件时总是照抄前人的旧本，只不过改头换面地编编而已。”于是，陶谷没有被任用。
这些话后来传到陶谷的耳朵里，他写诗自我解嘲曰：“官职须由生处有，才能不管用时无。堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。”他以此来悲叹自己缺少独创精神。
后来，“依样画葫芦”这句诗，逐渐演变成了“照葫芦画瓢”的俗语。“照葫芦画瓢“常被用来比喻事情简单、容易，不需要花费很大的力气就能办到，也比喻头脑简单，只知道马马虎虎模仿，不能发挥创造性，成了“毫无创见”的同义语，并一直沿用至今。
趣味链接：葫芦瓢
葫芦成熟后，摘回来挂在屋檐下风干。做瓢时，只需用锯将风干的葫芦截成两半，去掉中间的瓤，农家使用的“葫芦瓢”就成了。
葫芦瓢结实耐用，可以舀水、淘米。一般来说，一个葫芦，可以锯做两个瓢。
005人不可貌相
“人不可貌相”是指不要光从外表上去判断一个人，这样往往得不出正确的结论。这一说法出自春秋时期的一个故事。
春秋时期，孔子开班讲学，十里八乡的年轻人都来报名，其中有一个青年叫澹台灭明，字子羽，他相貌丑陋，还带有几分凶相，也请求孔子收他为弟子。
孔子见他长得难看，又不知道他的品性怎样，怕影响教学，就有心拒绝，但转念一想自己是个圣人，不能这样做，就勉强收下了他。子羽入学后，勤奋好学，品行端正，不久便出类拔萃。
后来，子羽到南方一些国家讲学，深受爱戴，一时间弟子竟达3000人，成了知名学者。孔子感慨万分，后悔当初不该怠慢子羽，他痛心地说：“以貌取人，失之子羽！”这就是“人不可貌相”的来历。
趣味链接：孔门七十二贤
孔子是中国教育的祖师，相传孔子所收弟子多达三千人，其中有较大成就者七十二人，人称“孔门七十二贤”。但七十二并非实数，人数远比这个数要多，《史记·仲尼弟子列传》记载有七十七人之多，有的书中甚至达到了九十人之多。
这些人分别是：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、燕汲、宓子贱、原宪、公冶长、南宫适、公皙哀、曾点、颜无繇、叔仲会、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、有若、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季、奚容箴、公祖句兹、施之常、秦祖、漆雕哆、颜高、漆雕徒父、壤驷赤、商泽、石作蜀、任不齐、后处、秦冉、秦商、申党、颜之仆、荣旗、县成、左人郢、郑国、秦非、颜哙、步叔乘、乐欬、廉絜、狄黑、邦巽、孔忠、公西葴、琴张、林放、陈亢、申枨、公良孺、公夏首、公肩定、颜祖、鄡单、句井疆、宰父黑、孟懿子、南宫敬叔、颜浊邹、鞠语、孺悲、惠叔兰、孔璇、原亢籍、公西舆如。
006化干戈为玉帛
春秋时期，秦国的秦穆公和晋国的晋惠公很友好，晋国发生饥荒，向秦国借粮，秦穆公十分慷慨，开仓放粮，帮助他们渡过了难关。可天有不测风云，多年后秦国也遭遇了同样的麻烦，秦穆公向晋惠公开口借粮，晋惠公却死活不肯答应，这可激怒了秦穆公，秦穆公大骂他是个忘恩负义的小人，决心动用国库保底的粮食攻打晋国。
秦、晋两军在韩地交战，也许是天意，刚交战不久，晋惠公的战车就陷在泥坑中，结果被秦军俘虏了。秦穆公打算把晋惠公带回国都审理，可是他的夫人穆姬不同意。
原来，晋惠公夷吾是晋献公的儿子，秦穆夫人是晋献公的女儿，秦穆夫人认为她弟弟有如此下场，是一种报应，也是她的奇耻大辱，很不想见这个丧尽天良、忘恩负义的弟弟，故而不同意秦穆公带他回国都。
秦穆夫人说要是带晋惠公回来，她宁愿去死。这天，秦穆夫人领着太子莹、儿子弘和女儿简璧，一起登上一座堆满柴草的高台，准备烧死自己和孩子。并派侍者去通知秦穆公说：“秦国和晋国本是友好邻邦，但却不能用玉帛相见，而是兴师动众，大起兵戈，厮杀不断，这是天上降下的灾祸，我决意不见夷吾，如果你领夷吾早晨进入国都，那么我晚上就自焚而死；如果你领他晚上进入国都，那么我早上就自焚而死，请你自己拿定主意吧！”
秦穆公没有办法，就想听听大夫们是什么意见，有的大夫主张杀死晋惠公，有的提议留他的太子当人质，秦穆公想来想去，还是决定放回晋惠公，允许晋国与秦国媾和。
后人从该文中概括出一句“干戈化玉帛”，意思是放下武器成为好朋友。再后来，根据表达习惯的不同，就演变成了“化干戈为玉帛”。
趣味链接：“秦晋之好”怎么来的
“秦晋之好”也称“秦晋之盟”，是指两姓联姻婚配。这里的“秦”和“晋”分别指春秋时代的秦国和晋国。
秦国为嬴姓，位置在今陕西一带，至秦始皇时统一中国。晋国故址在今山西和河北南部、陕西中部和河南西北部，后被韩、赵、魏所分。
秦国和晋国是春秋时期的两大强国，又是近邻。但两大统治集团为了生存和竞争常常兵戎相见。同时他们为了自身利益的需要，又常常互相利用，以通婚的形式，结成关系密切的亲家同盟。
秦晋两家世代婚姻的例子很多，如春秋五霸之一的秦穆公，他的夫人就是晋献公的女儿；而晋献公的儿子——也是春秋五霸之一的晋文公重耳，他的夫人文嬴，便是秦穆公的女儿。
秦、晋两国世代联姻的特点，在春秋各国中是比较突出的。因此后人就称两家联姻为“互结秦晋”或“秦晋之好”。
007新官上任三把火
“新官上任三把火”的俗语由来已久，据传这句俗语由来于诸葛亮的故事。
古典小说《三国演义》中，有诸葛亮三次火烧曹操的故事。
第一次火烧博望坡，使夏侯惇统领的十万曹兵所剩无几。第二次在新野，火攻、水淹，使曹仁、曹洪的十万人马几乎全部覆没。第三次火烧赤壁，百万曹兵惨败，最后跟随曹操逃出去的只剩下二十人。当时，人们把这三把战火称为“诸葛亮上任三把火”。传到后来，人们便把它说成“新官上任三把火”了。
“新官上任三把火”并不是说新官上任真要点三把火，而是讲新上任的官员，开始上任有些劲头，必先做两三件于百姓有益之事。其含意是指，事后是否还会不断做好事则难说了，此乃人们的经验之谈，这里的“三把火”是比喻的用法。
现在人们使用这句话，往往表达不同的意思。一种是说新官上任，热情高、干劲大；一种是说，新官上任开头还行，过一段时间就不行了；还有一种是说，新官上任故作声势，做样子唬人。
趣味链接：下“逐客令”
“逐客令”一词最早出现于秦国时期。秦王政十年（公元前237年），想修一条灌溉水渠，当时朝中有个叫郑国的韩国人，是个水利专家，他便毛遂自荐要主持修建这条水渠。
修灌溉渠本是一件富国利民的好事，不成想郑国是韩国派遣的间谍，他修渠的目的就是为了让秦国劳民伤财，削弱秦国的军事力量，使它不能向东方各国攻伐。秦国的宗室贵族得知这一消息后，纷纷要求秦王政驱逐郑国。
秦王政接受建议，果真发布了“逐客令”。朝中官员李斯考虑再三，认为这样做有些不妥，决定向秦王政建言，于是就写了着名的《谏逐客书》。李斯在文中指出四代秦王都用客卿（外来人才），这些客卿为秦国的富强作了很多贡献，说客卿是无负于秦国的，不能随意驱逐。
如果不用这些客卿，就不利于秦国的发展，将使秦国“无富利之实”、“无强大之名”。并且，这些人才若被驱逐，这就等于帮助了你的敌国，变成祸患，“损民益仇”，自属蠢事。
秦王政看完这封上书，觉得很有道理，于是即行废除逐客之令，继续让郑国主持水渠修建工作，这便有了影响后世的郑国渠。这条渠道总长三百余里，渠道所经之处，都能灌溉。
所谓“逐客令”即来源于此。后来，凡是主人对客人表示不欢迎，明着叫他离去的言辞或者运用比譬作出的暗示，都可以说是“逐客令”。
008浪子回头金不换
“浪子回头金不换”是说不务正业的人，一旦改邪归正变好了，是种难能可贵的精神，甚至比金子还宝贵。
我国晋代有个着名的医学家叫皇甫谧，他生于河南新安县一个官吏家庭，他从小娇生惯养，可是，一场战乱使他家破人亡，失去了父母，他被叔母收养下来，本来经过这一场变故，皇甫谧应该成熟起来。
可是情形并非如此，叔母见他这么小就父母双亡，十分可怜他，不忍心去斥责他。皇甫谧自己也不思进取，并且还养成了好逸恶劳的习惯。他经常和一些游手好闲的花花公子混在一起，消磨岁月，无所作为，成了一个不务正业的浪子。
叔母见他变成了这个样子，非常痛心，觉得无颜去见九泉之下的皇甫家的列祖列宗，忧愤、愧疚和操劳，不久就病倒了。
皇甫谧回想叔母的养育之恩，再想到自己的所作所为，十分惭愧和悔恨。于是他痛改前非，决心用实际行动来弥补自己的过失，做一个有用的人。从此，他早起晚睡耕作劳动，勤奋攻读，终于成了一个很有学问的人。