“东”是个方位词，“做东”其实是由“坐东”演化而来的。中国古代建造的房屋大都是坐北朝南的。有地位或富裕的人家，房子的正中是客厅，在厅中朝南摆放两个座位，一东一西。主人在招待宾客时，总是坐在东边的位置上，故而请客吃饭叫“做东”。
有的人家更讲究，他们在厅门上修东、西两条并排的路，进厅门的台阶也分东、西两处。《礼记》中的《曲礼篇》就写明了这样的规定：“主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。”做“主人”自然就变成“做东”了。
016“狐狸精”称呼的由来
现代大家把“狐狸精”看做是善于运用各种手段勾引男人的“风骚”女人。其实“狐狸精”最早是以祥瑞的正面形象出现的。
酒精、糖精……之“精”，有从该物中提炼提纯的意思，“精”是提炼而成的精华。古人认为世间万物，特别是动物，可自身修炼成精，此“精”是指神通广大的鬼神妖怪了。按照中国古代传说，认为动物中的狐狸是生性最狡猾的，所以关于狐狸阴谋骗人、设计害人、机诈猥亵的故事极多。
据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”，“狐魅”即“狐狸精”。
“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化做人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。
那么“狐狸精”又怎么成了放荡女人的代名词了呢？《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫。化而为狐，故其怪多，自称阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是在人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”，“狐狸精”就成了女人轻浮、淫荡的代名词了。
趣味链接：“走狗”一词的由来
现代所说的“走狗”是指帮凶、爪牙的意思，完全是个贬义词，可是在古代这个词并无贬义。
“走狗”一词出自《史记·越世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。’”
现代画家韩敏，以文人画、竹、仕女画“三绝”称道于画坛。他早年曾以“板桥门下走狗”自称，曾写有“夜梦板桥笑我贫，醒来犹称梦魂倩”的有名诗句，这诗与甘当“艺术走狗”是一脉相承的。
017为什么上厕所又叫“出恭”
在明清小说和戏剧里，经常会见到人们将上厕所称为出恭，有的也将解大便叫做出大恭，放屁说成虚恭。直到今天，有些老年人仍然这样称呼。那么，上厕所为什么被称为“出恭”呢？
《辞海》中是这样解释的，明朝科举考试盛行，它比今天考试更严格，进京城考试要面对大臣监考，皇上巡视，为了防止学生擅离本班逃课，每班学生发给一面写有“出恭入敬”几个字的牌子。考试时，在考场内也设此牌，以防考生擅离座位。学生要上厕所，必须领这块牌子，托于胸前，按指定地点去解决，迅速交牌回位，后一个学生才能接着上厕所。
牌子写“出恭入敬”，虽本意只是出去进来恭敬之谓，但却用于“入厕”，人们自此传开，摘用了前两字。
此外，经另外一些学者考证，称上厕所为出恭还有另外的来历。《刘安别传》说：“安既上天，坐起不恭，仙伯主者，奏安不敬，谪守都厕三年。”《古今笔记》据此下结论说：“今人如厕曰出恭，当本此。因不恭而讹为出恭也。”
刘安因不恭而被罚守厕，不恭又讹为出恭，因此出恭又相当于上厕所，但这种说法毕竟绕了不少弯子，有点过于牵强附会。
还有人考证说，因“粪”字从“共”，过去人写字爱省事，写“粪”字的时候往往写成了“共”，而“共”、“恭”二字自古本是通用的。所以上厕所就是“出粪”，也就是“出共”，“出共”又写成了“出恭”。这一说同样绕了很大的弯子。而且，依照省事的原则，既然上厕所应该是“出共”，就没有必要再将“出共”改写为“出恭”了，这要多写好几笔的。
如此看来，则《辞海》的说法应该更直接，也更具可信度。
趣味链接：什么是“解手”
在很多地方的方言中，都会把“大小便”说成是“解手”。那么，“解手”一词是怎么来的呢？
据传明末清初时，由于长期战争和连年灾荒，四川省人口锐减，出现了有官无民可治，有地无赋可征的状况。清代统治者为了解决这个问题，采取了“湖广填四川”的移民办法。
据传说，被押送到四川垦荒的湖广人，官兵们把他们反绑起来，再用绳子一串串穿起来，押解着向移民区进发。移民们一路上风餐露宿，受尽了长途跋涉之苦。路上有人要大小便，就向官兵苦苦哀求：“老爷，请解手！”这样次数多了，只要说声：“我解手！”就都明白是要大小便了。久而久之，“解手”就成了大小便的代名词，并且流传至今。
018为什么将未婚的姑娘称为“黄花闺女”
在民间，人们常把未婚的姑娘称为“黄花闺女”。这是为什么呢？
据传，“黄花闺女”的说法与古代女孩子的装扮有关。古时候的一些名门贵族的姑娘尤其注重梳妆打扮。南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主就非常爱美。有一天，她在檐下赏梅花，北风吹得黄梅片片飞扬，有几瓣黄梅花被吹到了她的额头，在她的额头上留下了斑斑的黄梅渍染之痕，衬托得她更加娇柔妩媚。宫女们看到后，都惊呼她是天下最美丽的公主。从此，爱美的寿阳公主就常把黄梅花瓣贴在额头上。
寿阳公主把这种打扮称为“梅花妆”。“梅花妆”传到民间后，富家大户的女儿都争相效仿，纷纷在脸上贴黄梅花瓣。但黄梅花是有季节性的，在没有黄梅花的季节，这些女孩子就开始采集其他黄色的花儿，并用这些花儿的花粉制成粉料用以化妆，“贴花黄”也就成了少女们特有的妆容。后来，人们将这种粉料叫做“花黄”或“额黄”。
时间久了，人们习惯上把“黄花”和“闺女”这两个词结合在一起使用，“黄花闺女”一词也就产生了。又因为当时只有未婚的女子才有闲情逸致来这样打扮自己，所以“黄花闺女”一词也就用来特指未婚的姑娘了。
趣味链接：古时处女禁忌习俗
所谓的“处女禁忌”，其实就是对未婚女子的一种严格约束。在古人眼中，未婚女子必须是处女，如果新婚女子在与丈夫合房之前被验证为非处女，则会面临着罢婚的危险。
人类社会为何会产生此种风俗呢？这是因为，在原始社会时期，两性间过着自由的群婚生活，但是这种群婚所生育的后代往往体质较差。出于“物竞天择，适者生存”的自然法则，人类社会慢慢地摒弃了这种群婚，由此进入了一个相对文明的时代。“处女禁忌”就是在这个基础之上慢慢产生的。
019“千金小姐”这一称呼的由来
“千金”是女孩的代称，现在也常用来作为小姐的尊称。顾名思义，一千金当然珍贵得很，以其称呼人家的女儿，是赞其高贵的得体之言。据说，千金小姐这一名称的来源，与伍子胥报恩的故事有关。
相传，伍子胥的父兄被杀，为了报仇，他投奔吴国，一路上山高水险，走了两天也没见着人家，饥饿难耐，快支持不住了。忽然他看见湖边有一个洗衣姑娘，竹筐里有饭，便上前求乞，姑娘见他狼狈不堪，顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，发誓日后定当以千金报德。由于是在逃命，不便于打听名号，吃完就走了。
后来，伍子胥在吴国当了相国，报了父兄之仇，就立刻派人去找那位对他有救命之恩的姑娘，由于不知道姑娘的情况，搜寻数日未果。为了实现昔日的誓言，伍子胥持千金投入姑娘当时洗衣服的地方。随着故事的流传，后来民间就把这个姑娘称为“千金小姐”。
元代时，杂剧《薛仁贵荣归故里》中有这样一句话：“你乃是官宦人家的千金小姐，做事请自重稳便些。”据考证，这是最早用千金来比喻未婚女子的文字记载。从这以后，明清的文学作品中，称女孩子为千金的就越来越多了。时至今日，“千金”一词已使用了数百年，历久不衰。
趣味链接：“千斤”与“千金”
“金”原是我国古代的货币单位。秦代以前一镒（20两）为一金，汉代以一斤为一金，金与斤通用。“千金”用做女孩子的专称，始于元代。
其实古代的真金不像现在这样多，那时所指的“金”就是现在所说的黄铜。“千金”原本是一千斤黄铜。即便如此，一千斤黄铜也已经十分贵重了。
后来“金”与“黄铜”两词分家，“千金”实为千斤黄金，“千金”则被引申和比喻为非常宝贵、非常贵重的意思。如“一字千金”、“一刻千金”、“千金一诺”，以及李白的“五花马，千金裘”等。
020“乘龙快婿”这一称呼是怎么来的
在一些古装剧集和传统戏曲中，我们常常听到“乘龙快婿”一词。“乘龙快婿”用来代指好女婿，据说此词出自《历代神仙通鉴》里的一个传说。
春秋时期，秦穆公的女儿弄玉，不仅生得花容月貌，而且爱好音乐，擅长吹笙。到了婚嫁年龄，秦穆公一心想给她找个如意郎君，弄玉却说：“不求王孙华贵，只祈善于吹笙，骈能唱和，方为眷属。”因而久求不遇。
忽一日，弄玉梦见一个俊秀少年，骑彩凤自天门而降，吹着玉箫，来到她绣楼前的阳台上。温柔地对弄玉说：“我是太华山主，奉天帝谕旨，与你双栖凤鸾，桂香月圆，是为佳期。”说罢，又拿出玉箫吹起来，曲调美妙极了，把弄玉听得如痴如醉。
弄玉早晨醒来后，就把自己的梦告诉了秦穆公。秦穆公遂遣使至太华山寻访，果然找到了这个骑彩凤、吹玉箫的翩翩男子，他名叫萧史。
萧史来到皇宫后。秦穆公想考验他是否精通音律，就让他试吹笙和箫。没想到少年仅会吹箫，不善吹笙，秦穆公甚为怅惘，正欲引却，弄玉遣婢传话给秦穆公：“既到此，何不试箫，以窥优长？”少年奉谕，吹起箫来，动听无比，让人听了不由得产生飘飘欲仙之感。弄玉帘后神惊。这天正好是中秋节，于是两人就结婚了。婚后，他们的生活非常和美幸福。
一晃半年过去了，一天夜晚，萧史与弄玉凤台和谐箫笙，忽然飞来一条赤龙，停在萧史身旁；又见彩凤飞来栖在弄玉身边。萧史见状，对弄玉说：“我本天上仙子，奉天帝诏，与你结天地姻缘，但不能久居凡尘，今龙凤相迎，宜复天宫。”
于是，少年乘龙，弄玉乘凤，双双腾空而去。后人就根据这个故事，将理想佳婿称为“乘龙快婿”，这便是“乘龙快婿”的由来。
趣味链接：为什么称女婿为“东床”
“东床”是女婿的别称，这一词来源于东晋书法家王羲之。
《晋书·王羲之传》说东晋太傅郗鉴是个事事喜欢朴实的人，当然在婚姻大事上也不例外。为了能帮女儿找到一个好女婿，他四处打听，最后想在丞相王导家找一子弟做自己女婿。于是他就派门生到王家挑选。当时王家子弟都在东厢房，门生看过之后向郗鉴禀报：“王家的儿郎都很好，听说来挑选女婿都很矜持，只有一个后生一身旧打扮，袒胸露腹斜躺在东床上，就像不知道这件事一样。”
郗鉴当即拍板说：“我就选东床的那个后生做女婿。”于是就把女儿嫁给了他。后来才知道这个后生是王导的侄儿王羲之。自王羲之被尊为“书圣”，成了有名的书法家之后，这句话也就广为流传了。
021“丈夫”称谓的由来
“丈夫”，从字面上来看，“丈”是旧时长度的计量单位，“夫”则指男人，这两个字连起来，意思就成了“一丈高的男人”。那么，夫妻中，为什么把男方称为“丈夫”呢？
古往今来，每个民族、每个国家、每个地方，都有不同的风俗习惯，婚俗自然也各不相同。
相传，我国某些部落，有抢婚的习俗。女子选择夫君，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准（当时的一丈约等于七尺）。有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况，女子都称她所嫁的男人为“丈夫”。
趣味链接：“妻子”的由来
“妻”字最早见于《易·系辞》：“入于其宫，不见其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通称。《礼记·曲礼下》载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”那时的妻只是平民百姓的配偶。后来，妻才渐渐成为所有男人配偶的通称。
古时，妻的别称很多。如孺人、内子、内人等。妻还被称为内助，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人。贤内助成为好妻子的美称。对别人谦称自己妻子时，则称之为拙内、贱内。
022畏友、密友、昵友、贼友
古人对于交友是非常重视的，流传下来的很多成语和俗语都和交友有关，如：八拜之交、莫逆之交、心腹之交、三朋四友、高朋满座等。
但是，古人交友是很讲究原则的，对朋友的概念作了很明确的界定。明代苏浚在《鸡鸣偶记》中将朋友划分为四等：即畏友、密友、昵友、贼友。他是这样说的：在道义上互相砥砺、有了过错互相规劝，这是畏友；不论在平时还是在情况危急的时候，都可以很好相处，生死关头，也可以作为依靠，这是密友；甜言蜜语像糖一样可口，东游西逛形影不离，这是昵友；见利益互相争夺，遇到祸患互相倾轧，这是贼友。
由此可见，古人最推重的是畏友，很珍视“道义相砥、过失相规”的情意。
趣味链接：不同朋友关系的称谓
金兰之交：指情意契合、亲如兄弟的朋友。
贫贱之交：指贫贱而地位低下时结交的朋友。
患难之交：指在遇到磨难时结成的朋友。
刎颈之交：指同生死、共患难的朋友。
莫逆之交：指情投意合、友谊深厚的朋友。
竹马之交：指从小一块儿长大的异性好友。
布衣之交：指以平民身份相交往的朋友。
忘年交：指辈分不同、年龄相差较大的朋友。
车笠交：指不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友。
023为什么六十岁称“花甲”，七十岁称为“古稀”
“花甲”一词，源于我国古代天干地支相配的特殊纪年方法。十天干（即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配组合成六十个单位，称为“六十甲子”。
其中，“甲子”为天干地支相配的第一个单位，“癸亥”是干支相配的最后一个单位。每年只有一个单位与之相对应，从“甲子”到“癸亥”刚好是60年，过到最后一个又从头再来，就这样循环往复，以至无穷。
人活到60岁，经历60个年头，按干支纪年方法，刚好是干支依次相配一次。因为这种干支相配错综相至，仿佛有花纹似的，所以，旧时人们将60岁称为“花甲”（亦称“花甲子”）。唐代诗人赵牧有“手捋六十花甲子，循环落落如弄珠”的诗句，这大概是关于“六十花甲”的最早记载，后人一直沿用至今。
“人生七十古来稀”是唐代大诗人杜甫《曲江二首》中的句子。“古稀”自古就是中国人指称七十高龄的说法。杜甫在诗中所表达的意思是人生苦短，能活到七十岁，自古以来十分稀少。
后来到了明代，着名书画家唐寅（唐伯虎）读了杜诗后，感慨自己已活过了“古稀”，他填了一首《七十词》：“人生七十古稀，我年七十为奇。前十年幼小，后十年衰老。中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”唐寅虽活过古稀，但仍感叹人生几何。
不过仔细算来，历史上的“古稀”老翁确实稀少，仅以知名的诗人、学问家为例，超过七十岁的真是寥寥无几。