人生来到世间，初时象太仓中的一粒米，那么渺小而令人喜爱。接着象耀眼的电光，划破长空。再接下来象悬崖上的一株朽木，生机不再。最终象一滴水消逝在大海的洪波之中。生命只不过是一个短暂的过程。知道这个道理，如何不令人悲欣交集？当一个人把生命看实了时，他就会珍惜生命而不虚度此生。当一个人把生命看虚了时，他就会看破尘缘而不贪恋此生。
那么人活着究竟为了什么？
在我看来——人生的本质就是追求超越！无论是谁，只要活着，就一定有追求。生命不止，追求不息！人生是一个征服的过程。长江后浪推前浪，这是征服；人生爬过了一座又一座山峰，这是征服；人类与天斗与地斗与人斗，这当然也是在征服！……
征服，换一种说法，就是在追求超越！吃饭是为了活着,但活着决不是为了吃饭；呼吸是为了生命,但生命决不是为了呼吸！人，都无时无刻不在追求更高更远更伟大的目标！说白了，人生的本质就是追求“做不到”，凡是做得到的，都不是他真正要的！
有人说，人生就是追求财富，那么许多亿万富翁为什么还坐立不安呢？有人说，人生就是追求名誉，那为什么许多功成名就的人也闲不下来呢？有人说，人生就是追求权力，那为什么许多权达至尊的人也还止不住呢？有人说，人生就是追求快乐幸福自由，那为什么许多人已经快乐幸福和自由了，他们还要去重新去折腾呢？
由此观之，人的一生，只要活着，只要还能动，就决不会停止下来，就还一定要去继续追求，继续去创造更大的奇迹。这种生命现象的本质，就是追求超越，追求无止境的超越。
人由于各自的时空背景不同，因此所处的追求层次也是不同的，正如马斯洛列出的追求层次一样，不同的人都在不同的目标追求努力着，折腾着。马斯洛前期的需求理论是不完备的，他认为人是动物人、经济人和社会人，人最后的追求是在为承认斗争，为面子而战。其实到后来，他自己都觉得不对，有些人已在为纯粹的超越而奋斗，而不是为了外在的虚荣和承认，因此，到晚年他又在五种需求层次中补进了——人在为天命赋予的超越本能而奋斗。
为超越而奋斗，其实，这就是人的宇宙属性的表现。宇宙的总法则是变，是没有休止的分分合合。人生的追求站在天地大背景下来看，也只不过是宇宙的臣民，也在干着分分合合的事而已，我们美其名曰“创造”或“超越”。无论是有意还是无意，其本质都是在执行在完成宇宙的“求新求变求突破的命令”而已。
说白了，人生的本质就是必须不断地去折腾！没钱人，只要折腾，总有一天会有钱；没有知识的人，只要折腾，总有一天会充满智慧；反过来说，有钱人，总是决不会安分，他一定还会去折腾，直到惨败为止，直到谢世为止；人活在天地间，谁的生命都莫不如此。依此类推，无穷无尽。要说这世界真有永动机，人还真像一台自动自发的永动机，从小到大，都在用尽一切体力、智力去追求超越！
◎人生之中为何苦多乐少
超越，并不是一件容易的事，无论是超越对手，超越他人，还是超越自我，都是十分折磨人的，都是十分令人头痛的。正因为超越难，而人人却又吊死在超越这颗树上，仿佛被“上帝”种了“符咒”一样，因此，我们绝大多数都是苦多乐少，这就十分容易理解了。
你不要看许多人表面上容光焕发，快乐自由，但你只要深入了解他，你就一定会得出所有的快乐都是假相，只有痛苦才是人生的内幕，才是人生的原材料。
这是一个冲突，人一方面不想苦多乐少，而另一方面却又身陷其中，乐此不疲。为了解决这一冲突，人类几乎所有的智者都思考过这个问题——人要怎样才能快乐的活着，而且活好？
在离苦得乐这个问题上，全球的智慧都显得幼稚和苍白。表面上看来，关于人生存生活得更好的智慧有许多许多，如哲学、经济学、心理学、宗教等等近万种学科，其实，真正能轻易解决人生苦乐冲突问题的，到目前为止还没有。有人说也许以后会有，但我并不那么认为。因为人生的前提是追求超越，是追求超越问题，是追求做不到，那么，在这一前提下，人类就不可能真正追求到他想要的快乐、幸福和自由，除非你不选择追求超越。
因此，也可以这么说，人生几乎就是在追求“痛苦”。因为只有痛苦更接近超越。世界上几乎最伟大的文学家、艺术家等等，都是饿出来的，无论是物质上的饿，如曹雪芹、路遥、马克思、巴尔扎克等；还是精神上的饿，如周文王、孔子、孙膑、司马迁等，都是如此。诺贝尔文学奖的得主，在得奖后谁又出了更了不得的作品呢？几乎没有。大作家一旦扬眉吐气进入了喜剧，接踵而至的就是悲剧。
悲剧才是人生的基石。没有悲剧支撑的人生，一定不会厚重而更显价值。我们可以嘲笑一个皇帝的富有，但决不可嘲笑一个诗人的贫穷。
所以说，苦，并不可怕！我们要想超越，就要主动去追求苦，主动去吃苦。中国人，最能吃苦！所谓吃苦，就把苦“吃”到肚子里，让苦作为生命的必需营养，进入到四肢百脉之中去，这样，人生才能更快地超越，更好的超越！
但谁又不想将“苦”字换成“甜”字呢？只可惜做不到。因为，人到目前为止，还可以说是几乎无知的，至少是幼稚和浅薄的，别看书店里码了如山的图书。你只要看看中国历史上有多少战争，就知道人生的主要智慧都在干什么，今天，世界的冲突更是令人担忧，一旦冲突暴发，给人类带来的灾难是更可怕的。实际上，人不是没有智慧，而是乐于将智慧歪用。全球最智慧的头脑，却是用来发明核武器的，发动战争的……人生为什么苦多乐少？最关键的原因就是智慧歪用。人都在相互折腾，相互损害，相互折磨，没完没了！
自从我们能记事起，我们就好象被痛苦包围着。我们想要的得不到，得到了又害怕突然失去。就这样我们时刻忍受着痛苦和煎熬。
其实我们降生到这个世上，表面上看是来想完成我们生命中未完成的使命。但我们却不知道今世的任务究竟是什么，而去盲目的追求不属于自己的东西，这样，你因为没有完成既定的任务而感到痛苦。而这种痛苦正是命运惩罚你的一种表现，就好象聪明绝顶的人类破坏了自然规律而遭到大自然的报复一样。我们应该象遵循自然规律一样遵循命运规律。其实，命运规律是自然规律的一个分支。而自然规律的本质是运动变化，是不断地分分合合，是不断地进化和超越！
那么，人如何才能遵循命运规律，那就是命运让你不断去超越！
具体说来，在这世界上每个人都有自己的路要走，都有自己的使命要完成。首先，每个人都得找到人生的位置，位置就是人生坐标，只有找到了自己的位置才能完成今生的使命，才能享受生活的乐趣。不然，人生一无是处，又何乐可言？
⊙面对苦难的态度有哪些
面对人生的痛苦，不同的人会有不同的认识和态度，及行为方式，现具体例举几类最常见的对待痛苦的态度：
方法一——回避法——鸵鸟政策
方法二——推后法——接力棒政策
方法三——转移法——踢足球政策
方法四——残伤法——自残政策
方法五——自怨法——叹气政策
方法六——看穿法——解剖政策
方法七——解决法——枪毙问题政策
以上七大类面对痛苦的态度，是我从数千个不同之人中总结出来的。这些态度的好坏不证自明。问题出现了，许多时候，回避是没有用的，自怨自艾也是解决不了问题的，最佳的办法就是解决问题摆平这个问题，因为只有解决问题，我们才能成长，才能优生，才能共生、乐生、强生、才能持久生，否则，就过不了这一关，就不能超越，不能创造更大的价值。如今市场上开口闭口谈快乐就说——放下就是快乐。这是不负责任的说法，是没有吃透“生”之本质是解决问题的内涵。
我决不相信你饭都没得吃了，还能放下——别管肚子死活——你还能真有快乐。我决不相信某人父母刚出了车祸死亡，那人还能——放下这个不利信而快乐。我不否定有及个别这种境界的人，但我考虑的是绝大多数凡人，他们是做不到的。因此，面对问题，最直接的办法就是干掉问题，这才是人生之正道。解苦之法有万万千千，中外的大师各有不同，但最直接的，最符合大众现实的就只有一条——解决问题。
苦难不同，感受不同，其态度也不同。也许因苦难而生，也许因苦难而死。
唐僧经九九八十一难而生，他的弟子们也因护驾有功被封成佛。这是凤凰涅磐式的好事多磨。打你入十八层地狱，也许经过苦难后会升天堂。但如若诅咒，如果失去抗争，也许就销声匿迹。
当然，谁都不愿自找苦吃。可当苦难无法拒绝时，也要笑对。殊不知，经过大苦大难的人，往往能做个大写的“人”。孟子的那段名言绝不是面对苦难的无奈自慰，而是一种走出苦难的应有的心态。于是圣人们在苦难中得到新生。
人与人成就的大小，都能从面对苦难的态度可以看出。每个人承受挫折的能力也有差异。有的人能忍辱负重，百折不挠，永远朝着成功、胜利的方向前进；有的人则遇到一点困难或打击便痛不欲生，意志消沉，有如病狗。苦难对于意志坚强的人来说，是一种巨大的精神动力；苦难对于意志薄弱的人来说，是一种灾难。
如果我们把苦难当作黎明前的黑暗，看成获得成功的前奏，那苦难对我们来说就是财富。所以古人说“自古雄才多苦难，从来纨绔少伟男”。大凡在事业上有所成就的人，大多都能正确面对苦难。
面对苦难，最常见的应对方式基本上有两种：
一种是抱怨、不平、恼怒、怨恨，认为上天不公，恶人嚣张，为什么没有公道？公义何在？在这种情绪下，人们通常选择的方法是暴力，用暴力行动来安抚自己受伤的心。于是有人选择了杀人、放火等极端报复行为来平衡自己，达到满足自己个人公义的目的。
另一种是自怜、自悲、自责，最有可能选择的极端行为是自杀，用死来逃避现实的苦难。
这两种情绪都是可以理解的，也是苦难之中必须经过的两个非理性的感性阶段。但仅仅停留在这两个阶段，或在这两个阶段中做出一些极端行为都是错误的。
其实苦难的真正意义，是希望你能走过以上两种感性阶段，从而进入第三种理性阶段。
痛苦从何时开始？
痛苦起源于人的降生，胎儿本来生活在温暖、舒适的宫殿中，但是九个多月后他们硬被从一非常狭窄的通道给排挤出来，所以新生儿的第一反应就是啼哭，因为宫外和宫内的环境有着天壤之别，所有的新生儿都好象从一个王子降格为平民，他们太痛苦了。
随着人的成长，痛苦始终与人为伴：生病、受伤的痛苦，吃药打针的痛苦，参加考试的痛苦，辛勤劳作的痛苦，养家糊口的痛苦，父母的问题给自己带来的痛苦，子女的问题给自己带来的痛苦。所以，人生就是一个痛苦的历程，除了死亡，没有一个痛苦终结者。古人有首诗描述了这种命运：
莫道下岭便无难，
赚得行人空喜欢。
正在万山圈子里，
一山放过一山拦。
人生经历了这么多痛苦，那么痛苦的价值何在呢？
首先说皮肉之疼的痛苦，它是对人的一种保护。有一种孩子天生没有疼觉，无论发生什么事，他们都不会感觉到疼痛，但是这种孩子并不幸福，常常磕得头破血流都没有感觉，需要成人经常性的保护和观察，以免他们会在不知不觉中因流血过多而死亡。
另外，痛苦是人们关心别人的前提，如果你没有在某种境地中体验到切肤之痛，你是不会对处于这种景地的人给于恰当的同情和关心的。人们常说“猩猩惜猩猩，英雄爱英雄”，为什么呢？因为英雄知道成为英雄的困难和痛苦，他们有过切身体验，所以他们能够互相尊重，而那些习惯于目空一切的人，只表明了自己的浅薄和无知。
我们生活的世界是一个丰富多彩的世界，而人类又是一种有感觉、有感情的动物，他们不断地从周围的世界中获得信息，世界中的一切也不断的汩汩滔滔向人迎面扑来。勇敢的人走出了封闭的安乐窝(如子宫)，抓住现实这个最生动、最变动不居的东西，可是真实总会想从人的指缝中溜走，总会和人发生激烈的碰撞，需要人们顽强地与现状搏斗，以改变它，也需要人勇敢地改变自己，以适应它。在与现实搏斗和改变自己过程中，人自然会体验痛苦。也有一些人，对周围的一切熟视无睹、麻木不仁，他们死气沉沉，躲在一个安乐窝里，虽然他们可能躲避了痛苦，但是一切生动的东西也都离他们而去。
既然生活中充满了痛苦，那么为什么又有快乐这回事儿呢？
我们知道，父亲都是希望儿子快乐幸福的，如果可能的话，他们都会教给儿子一些取得快乐幸福的秘诀。那么我国古代著名的政治家、智者的化身、蜀国丞相诸葛亮对他的儿子是怎么说的呢？诸葛亮在《诫子书》这样告诉儿子：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。” 上述这段话之所以广为流传，正是因为它符合了这样的一种生活哲理：人是一种有目标的理性动物；一个人只要有理想、有志向， 只要他在宁静淡泊地往前走，只要他忠于自己，忠于理想，他就是一个坦荡荡的快乐的人；那些丧失了理想、象无头苍蝇一样乱撞的人，那些急功近利的人，那些说一套、做一套的人，他们则处于“常戚戚”的状态，永远感到焦虑、绝望，不会有什么真正的快乐。
根据上面的讨论，我们可以得出这样的结论：痛苦是一种尊重现实的生活感受，它伴随着人感知和适应现实的过程；快乐是一种忠于理想的生活态度，它伴随着积极的人生追求。痛苦的对立面不是快乐，而是麻木或虚伪；快乐的对立面也不是痛苦，而是绝望或疯狂。有一种流行的说法叫做“玩弄痛苦、炫耀痛苦”，殊不知痛苦是不能玩弄、炫耀的，因为痛苦与“玩弄”、“炫耀”这些虚伪的东西根本是水火不相容的，人们能够玩弄和炫耀的只是自己；还有一种说法叫作“疯狂地追求快乐”，殊不知这根本就是南辕北辙，人们能够疯狂地追求的只是刺激。
痛苦是自然的，是必然的，是正常的，而快乐则是我们的一种理性选择。鲁迅先生说过，“真正的勇士感于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，在这里，笔者斗胆加上一句，“真正的聪明人，善于苦中作乐，习惯于苦中作乐”。当然，我们也没有必要人为地为自己、为别人制造苦难，故意地给人、给己找罪受，以期塑造自己或锻炼别人；只要我们勇敢地面对生活，只有我们自自然然、心平气和地生活，其中的苦难已经足够我们“苦中作乐”了。
忠于理想的人是快乐的，尊重事实、向一切机会开放的人是痛苦的，那么快乐与痛苦的关系是什么呢？前面我们说过，快乐伴随着理想，痛苦伴随着真实；我们又知道，“正确的思想不是从天上掉下来的”，人的理想也不是凭空产生的，它根源于人对世界本质的认识和思考。