当自己能够为别人做出一点事情的时候，这将是人生最幸福的体验。绝非套话！其实，活着的目的，不仅是为自己，还要为别人。为别人又有何用？这不是功利性的问题，而是做人的基本准则。
以小事小者，乐天者也。以小事大者，畏天者也。（《孟子·梁惠王下》）
要保护弱者，这才是大丈夫的行径。别忘了，在整个社会面前，在大自然面前，你也是弱者，谁都是弱者。嚣张的人死得很难看，人有九十九种活法，但只有一种死法，那就是自以为强大。
晚上无事，打开电视看MTV，听到一首好歌，是艾敏唱的《天使》。
这首歌画面制作得很美。清纯的女孩子穿着白衣服站在竹林里，一只熊猫缓缓打开背上的翅膀。歌声反复吟唱：“你是我的天使，你是我的天使。”旋律比较简单，但很纯正上口。
这首歌给我的感觉就是她在做梦，在幻想，她想用微弱的歌声拯救微弱的美，但这样就更微弱了。
美本身脆弱，负担不起拯救的责任。
美必须加上爱，才会有希望。
重点是爱。不是美。有爱必有美。
地球生灵数万，弱者居多。今天我与朋友走在永定河里。随处见到枯草长在干涸的河床上，有的已经断了根。浮在河床上。可以叫做“浮草”。北京沙漠化严重，走在永定河里我们触目惊心。河床变沙漠，河床上的草还能变什么？再看岸上。有些槐树因失水而成片枯槁憔悴，很少有能活到开春。
生命是脆弱的，意外死亡与必然死亡同样触目惊心。
人也是弱者。到目前为止，人类还没有任何本事自足，纯粹靠天吃饭，再发达的地区也经不起哪怕一点点灾难。
在这样的情况下，很多人却以为自己很了不起，经常欺负弱者。无疑是自取灭亡。
世上没有强者。
人都是内心空虚的。如果没有信仰与物质作为支撑，任何人将很快倒下。
所有的强者都是外强中干的。
中国男人中的强者莫过于秦始皇，但秦始皇刚登上宝座，没过几年就暴死，因为他树敌太多，杀人太多。我们不谈报应，我们谈心理压力。假使我们犯了点小错，天性使我们也会忐忑不安。何况杀人成千上万者，岂无内心谴责？
让人非死即伤者，自己也很快非死即伤。
以强凌弱者，将被弱者反弹，或被更强者欺凌。
中国女人中的强者莫过于王熙凤，但王熙凤年纪轻轻就病死，因为她活得太累，太贪心，又不懂得收手，就把身子骨透支了。我们为人不能像王熙凤，取太多了必会被其他人连本带利搜走。
很多人以残酷为乐，喜欢压迫人，甚至暴力加于人，但这样很快乐吗？不会的。
你在气急败坏时毫无快乐可言，你在得意忘形时容易跌倒。
老子教我们谦让。
孔子教我们平和。
现在孟子教我们做大丈夫，又岂是为了欺负弱者？不，当然不是。大丈夫诚然是强者，但他是站在弱者一边的强者。不是站在强者一边的弱者。
孟子铮铮铁骨，一生以强硬姿态对抗诸王，就是要从思想上打消诸王作恶的念头，将他们引入善道，从而减轻弱者的痛苦。
齐宣王说：“什么样的德，才是王天下之道？”
孟子说：“以保民为本王天下，没有什么能抵挡。”
齐宣王说：“我可以保民么？”
孟子说：“可以。”
齐宣王：“你怎么知道我可以？”
孟子曰：“我听胡龅说，大王看见有人牵牛过堂，问是拿来干什么的，那人说是杀掉牛以取它的血来浇涂新铸的钟。大王说不要，大王不忍心看见它惨死，叫那人把牛换成羊，有这事吗？”
齐宣王：“有。”
孟子：“大王有此心便足以王天下，大王是心有不忍。”
齐宣王：“当然，牛无罪而死，我于心不忍，便换成羊。”
孟子：“大王真不忍心其无罪而死，那牛和羊又有什么区别呢？你这是见牛不见羊。”
齐宣王：“我用心也是合于王道的，为什么事情不能到我满意的程度？”
孟子说：“得王道者，一手可举百钧，不得道者举不起一片羽毛。你的用心能细微到明察秋毫，却看不见一堆柴薪。举不起一片羽毛是不用力，看不见柴薪是不用眼，百姓不得保，是不用恩，所以大王之所以不能成就是不去做，而不是不能做。”
齐宣王：“不能和不为有什么区别？”
孟子说“把泰山搬过北海去，是不能；人很高却折不下枝条，是不为。大王便属于高入不折枝。养天下的老人如同养自己的老人，爱天下的幼儿如同爱自己的幼儿，如此为人，天下便可运于股掌之中。”
齐宣王比梁惠王好些，但都是当面受教，等孟子一转身就变的家伙。孟子的话虽然点醒了他、说服了他，但他依然我行我素，因为他自认为是强者，完全不需要“仁义”那一套婆婆妈妈的东西。
齐宣王们的这种错误认识直接动摇了他们的统治，在孟子时代，贵族弑君、士兵叛乱、平民暴动频频发生，这些事件虽然各有原因，但总的来说都是弱者的反抗。
天下没有绝对的强者弱者，在一个也许本来不起眼的地方发生的一件“小事”就可以改变整个格局。
世界是多变、易变、随变、连变的，再高的前浪也会很快被也许并不高的后浪推下去。这个世界必须变，才能动起来。天道酬勤，自然运动随时进行，生命长河生生不息。
并非一定会进步，但一定会变化。
并非一定会变好，但一定有变动。
强者的权威不足畏，因为当他鼎盛之时，也就是衰败之时。中国最强盛的朝代是唐朝，唐朝最强盛的时候是唐玄宗时期，但也许就在这位风流天子兴致勃勃地看杨贵妃跳霓裳羽衣舞时，整个帝国就在崩溃了。
有些事情，你根本不知道已经发生。
有些事情你知道已经发生了，只能眼睁睁看着它发生，完全束手无策。
为什么会这样？
这不是你的错，这是必然的。谁都躲不过自然的规律，天地的戏剧，谁也戳不穿造化的魔术与宇宙的阴谋。
当此之时，人要保守，方可强身。
要做“弱者”，不要做“强者”。前苏联就是太强大了，一夕瓦解。
当然也不能太弱，要刚刚好，刚刚能保全自己，又能从容发展。今天在去永定河的路上，李文明说我们做事不能突破极限，我表示赞同，又说：
“我们要有限突破极限，不要无限突破极限。完全不突破，必不能发展，一下子缺口打开，又会泛滥成灾。”
李文明与王麒认为我言无谬。
总之，要保守地进步，不要动辄革命地进步。革命的后遗症是可怕的。
中国历史是这样的：伴随每个开国者的丰功伟绩的同时还有他的致命缺点，他的继任者便一直做剜肉补疮的工作，最后也解决不了。
比如周朝靠以暴易暴得天下，留下暴力统治的后遗症，文王武王的继位者一直在修礼，希望“以礼克暴”，但它的礼也是“暴礼”，因此是无效的，最终西周被犬戎暴力摧毁，东周被秦国暴力取代。
为什么历代周王用了八百年时间，都弥补不了一个错误？这是因为周文王、周武王一开头就错了，并且不是小错，而是大错特错，方向、性质都错了，谁也无改。
煌煌中华五千年古史，我只看到了“暴力”。
我们应该弃暴力而持爱心，如此才有微弱希望。
《圣经》上有个比喻：
“好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。……无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”
没有爱心基础的社会就像沙子上盖的房子，以爱为磐石的房子则可以永固。
要说“强大”，还有比爱心更强大的吗？
野狼为了救它的孩子，敢与狮虎相斗。没有谁是弱者，谁都有自己生存的武器。一旦犯了众怒，天必亡之。
爱能使弱者强大。
爱能削减强者的暴桀之心。
不要欺负弱者，不要欺负弱者，你要保护弱者，这样才是大丈夫的行径。别忘了，在整个社会面前，在大自然面前，你也是弱者，谁都是弱者。嚣张的人死得难看，人有九十九种活法，但只有一种死法，那就是自以为强大。
警告一：你以为你顶天了，其实天外有天。
警告二：你以为你做了就做了，其实人神共鉴。
警告三：你以为你不怕来硬的，其实你内心一直很软。
戳穿了吧！自以为是强者的人相当蠢，他竟然看不到螳螂捕蝉，黄雀在后。如果说弱者是蝉，那么我宁愿做蝉。因为蝉是机敏善飞的，螳螂只能飞一尺，而蝉能飞一丈。
只道自己弱的人，才能够依靠内在的宁静与爱心真正强大起来。
孟子梦见耶稣
孟子做梦看见一座山，山上立着一个十字架，架上钉着一个活物，血肉模糊。
孟子以为是白天与齐宣王说故事时说到的那只羊跑到自己梦里来，就同情地走了过去。谁知一看才知道是一个人。
孟子急忙上前：“我帮你解下来吧！”
那人说：“不用，三天后我必复活。”
孟子：“你是谁？”
那人说：“我是羊。”
孟子疑惑。
那人又说：“我是拿撒勒人耶稣。”
孟子：“我听说过你的事迹，我的老师孔子还称赞过你呢。”
耶稣：“哦，他称赞我什么？”
孟子：“他说你有一颗伟大的爱心。”
耶稣闭上眼，泪水流在十字架上，与血渗在一起。
孟子：“你为什么会这样？”
耶稣：“你不也是这样吗？”
孟子一惊，从梦中醒来，心口还咚咚地跳，仿佛自己还与耶稣一起被钉在十字架上。
出门一看，大街上每个人手里都拿着一把无形的刀，杀气腾腾的。孟子定了定神，继续下一站。