阳刚之气，是一股成大事的巨力。失去它，人生往往瘫痪；反之，就会顶住任何压力，打开最富有挑战性的成功之道，并且登上峰顶。有些入正是因为缺少这股气势，所以总在小事情中打转转。
我善养吾浩然之气。（《孟子·公孙丑上》）
什么是“浩然之气”？就是阳刚之气，无畏之气。这种气从体内来，用体内的阳光接通外面的阳光，刚强而不伤人，越刚强越温柔。中国人最可贵的是阳刚之气，最缺乏的也是阳刚之气。
起初，这个世界是全天黑暗的，现在也还有一半在黑暗里。在黑暗里我们也能闻到花香，也能凭抚摸感受花枝的美逸。心中有爱的人本身就是散发无穷光亮的热源，不在意外界是否黑暗，是否沧海桑田。
我曾经最大的梦想就是到一个深山古墓里去隐修，那时我将与姑射之山的神女幽会。但我最终会走出黑暗里的仙境，自动投身于光明里的地狱。
地狱之火照耀着我前行！
阳光是可贵的。
阳光是可贵的。
阳光是可贵的。
婴儿不知道阳光的可贵，因为她本来就是阳光。
垂死的老人知道阳光的可贵，因为他已失去阳光。
那么处在新生儿与将死者之间的我们，将怎样拥有阳光，璀璨的阳光？
珍惜。
北京今年一入冬就下大雪，后来又下了几场。每当下雪，就暴露了北方的阴冷。现在雪终于过去，每天早上我从客厅里醒来（我习惯睡在客厅地板上），第一眼看见的就是一轮鲜红的太阳。阳光打在我额头上，驱走了所有的梦魇。
珍惜就可以感受阳光，拥有璀璨。
阳光下一切坦荡，这里一切明了。
我曾与我的爱人在阳光下做爱，这当然比黑夜里的销魂更激情。
早上窗玻璃上的露水在滴，我仅在屋里就知道太阳的出现必将引起万物的巨变。
那么作为朝露一生的我们，将如何迎接阳光的洗礼？
珍惜。
感恩者倍加幸福。
爱无限。
阳光无痕。
但它给我们的实惠是触手可及、真实可见的。
心中有爱的人就有阳光。但是！有时爱会让人脆弱起来，比如一对温情脉脉的情侣易受攻击伤害。
当此之时，作为朝露的我们必须闪烁，作为柔弱如水的我们必须阳刚！
阳就是阳光的阳，刚就是刚烈的刚。阳刚就是阳光般刚烈。有了阳刚之心，才符合阳光之道，我们的生命才充满阳光，才能享受阳光享受爱。
孟子说：“往者不追，来者不拒。”就是说要我们不再追忆黑暗往昔，要张开双臂拥抱阳光下的一切。这个阳光下的一切因为被阳光洗礼，所以它就是阳光本身。
我们拥抱万物就是拥抱阳光。比如我写到这里时不经意间看到了书桌桌布上的花纹，就知道这是阳光下的美丽，我看到它是因为阳光照着它，如果阳光没照着它就没有它。
看到阳光看到花，这是不需要分辨的，阳光就是花，就是万物。
孟子说：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”就是说阳光下万物共有，我观花得天下，然后反观自身，又发现我就是阳光，以我观我。一切具备，一切完美，只待享用，多么快乐！
孟子继承了孔子的快乐主义，他当然也是主张人生为快乐，为此必须驱动体内的阳光驱散一切乌云。
孟子说：“我善养吾浩然之气。”
什么是“浩然之气”？就是阳刚之气，无畏之气。这种气从体内来，用体内的阳光接通外面的阳光，光辉灿烂，浩大无极。没得自然之道的人走到了山中会发觉自己渺小如斯，因此叹息：
“好渺小呀！”
已得自然之道的人则不会叹自己渺小，而会大声赞美：
“好壮观啊！”
他不仅指自然壮观，也是指自己壮观。大家都一样壮观，甚至我比大自然还壮观。
自然在我里面。
我不是世界的中心，世界却是我的中心。
我大，我充盈一切，并且没有边界。
天空虽大，不过是一个空间概念。世界历史虽长，不过是一个时间概念，而我却不仅仅是时间空间，而且是在时空之外的“有”，是存在之上的“无”。
一句话，我就是自然。
人得自然之道，当然浩渺如星空，浩瀚如海洋，孟子说的“浩然之气”就是从这里来的。
只有得自然之道的人才会有浩然之气。
自然之道在天就是阳光，在人就是爱。
要想得自然之道，就要去悟。
要想得浩然之气，就要养。
这道理很简单，夜明珠不吸收太阳光，就不会从体内发光，把黑暗照亮。
先吸，后养，这是养浩然之气的步骤。
吸进去新的，吐出来旧的。
随着不断的吐纳，体内元气充盈，越来越多，越来越大，又越来越空灵，虽多不积，因此收发自如，挥洒自然。
孟子说这气是“浩然”，而不是“浩大”，因为它确实不仅仅是大，它还有小，还有细微之处。既大又小，完美无限。
空气很大，充盈一切。
空气很小，进入一切。
我们养成了浩然之气，就是自然本身，当然可以充盈而不积，微小而不散，浩大如斯。
浩然之气怎么养？
分四步。
这个四步共同组成“浩然四气”，略近于庄子逍遥游的四大境界。“待风”、“乘风”、“背风”、“弃风”，请参考拙著《庄子教我逍遥游》。第一步是积细微。
一点一点地吸入新芳。专业术语叫“聚气”。
第二步是抛出门。
聚气到了一定时候就要“抛气”，让它自由出入体内。
《庄子》上记载黄帝在昆仑山看见广成子上下跳跃，手里抛一个看不见的气球玩得高兴，就好奇地问：“您在干什么呀？”
广成子说：“我在玩球。”
黄帝因此也明白过来，马上含气为丹，藏于体内。后来黄帝攀龙髯而飞升，靠的就是这种修为。当时龙在找它的丹，看见了黄帝，以为黄帝就是丹，于是就把黄帝含在嘴里，黄帝因此借龙飞升。
养浩然之气的第三步是让气流浪，即“谴气”。
派遣丹田之气游出体内四处察看，然后回来报告。如此训练久了，体内元气自然听话，自然壮大。
养浩然之气的第四步是让气消失，即“散气”。
解散军队，让它自由。“放马华山之阳，牧牛桃林之野。”
在这种自由状态下气才是浩然的。
孟子讲的养浩然之气，就是庄子讲的逍遥游，二者可以互参。
一般我们养浩然之气不需要那么复杂，要用以上四步，我们只需要放开心胸就可以了。
放开心胸有九重境界：
第一重境界：不因小事而烦心。
第二重境界：不因小人而烦心。
第三重境界：喜欢与人交朋友。
第四重境界：见人爱人，见狗爱狗。热爱一切可见之物，敬拜一切不可见之物。
第五重境界：化解宿怨，化解宿仇。
第六重境界：热爱空虚，在寂寞中恭恭敬敬，在寂静里端然独坐。
第七重境界：梦中醒来而不烦、不怅。
第八重境界：对未成之事不憾，对已错之事不悔。对自己容错，对他人改错。
第九重境界：将死不惧，不留欺世遗言。
凡此九重境，每一重都是可贵的。尤其是第一重境界“不因小事而烦心”，能做到这一条就可以称高人了，多少人毁于小事，多少人成于小事。世上本无小事，有的都是大事。
我们养浩然之气，就必须在小事上见功夫。比如在家里不与夫人吵，在单位不与同事闹。宁静的心使你整天无不适，一旦心不宁静就可能会被任何一件小事败坏整天情绪，太不划算。
唐朝有个郭子仪，就是平定安史之乱的那个唐朝中兴名将郭子仪，他小时候拜了一个老师叫华山翁。三年之中，华山翁没教他学过任何武艺，只带他每天穿街过巷行医。人们对他们这样的游医欢迎的多，讨厌的也多。如果碰到官府，有可能还因为没有“药师证”被抓。
总之，郭子仪跟着师父这三年吃尽了苦头。但到第三年他慢慢尝到了甜头，除了精于医术，还特别能忍耐，心胸开阔，别人笑他也笑，别人骂他打他他也不还手。华山翁观察他的进步，见他的眼界与心胸都不错了，才带他到华山之巅传授武艺。
郭子仪如果心胸不开阔，那么就不能明白做人的道理。也不能进入武学殿堂。因为习武最重要的是修德，有了德，才有艺。
郭子仪学成下山后，果然不凡，但因为武艺太好、品德太高，老是去行侠仗义，结果就被对手买通官府抓了起来，判了死罪。英雄无助，龙困深渊。好在天命不绝他，这一天，官府押着郭子仪从某处转到某处，正好在路上碰见了大诗人李白。
李白一身白袍，骑白马，左手拿着酒，右手扬起马鞭，坐在马背上当街狂歌，潇洒而过，人群轰动。
郭子仪只听得李白唱的是：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
郭子仪听得明白，见传说中的诗仙李白就在自己面前，急忙在牢车上大喊：“学士救我！”
李白缓缓回过头来，看见一个身躯伟岸的英雄被困在牢车上，知道事出有因，马上策马前至，隔着木笼握住郭子仪的手。
李白：“君为何人？”
郭子仪：“在下郭子仪。”
李白：“我知君名。君为何至此？”
郭子仪：“为俗事所累。”
李白一笑：“非也。我知君为刚烈之士，以反叛为乐。我少年时亦曾任侠杀人，后甚悔。君若能弃杀而就道，必成正觉。”
郭子仪大悟：“学士真我师也。”
李白：“君宜养浩然之气，如此天下事可为。”
郭子仪心里豁然开朗，喜不自禁。
李白名满天下，当即随行前往官府为郭子仪疏通关系，郭子仪因此得释。
重获自由之身的郭子仪牢记李白的教诲，在一个山村里隐居起来，耕田种花，读书明理，每天做的事就是“养
齐宣王问：“与邻国打交道有什么方法吗？”
孟子说：“仁者以大事小，所以有汤事葛，周文王事昆夷。智者以小事大，就像勾践事吴王夫差。以大事小能保天下，以小事大能保其国。”
齐宣王说：“但我有缺点，我好勇逞强。”
孟子说：“希望大王不好小勇。一个人按剑怒吼：‘谁敢挡我的道’，这是匹夫之勇，是小勇。一人横行于天下，此乃小勇，周武王以之为耻，武王一怒而安天下百姓，这才是大勇。大王应好大勇。”
孟子说的“大勇”，就是“浩然之气”。养成了浩然之气，必然神勇。孟子说“唯仁者无敌于天下”，也正是此意。
记住：简单地讲，养浩然之气就是保持一颗宁静的心，如孟子所说“泰山崩于前而不变色”，如此则天下事可为。
诸葛亮如果不在隆中隐居十载，养浩然之气，那么就不会有那么高的修为，当然也就不会有那么多的丰功伟绩。诸葛亮说：“淡泊明志，宁静致远”，也正是养浩然之气的意思。
宁静源于爱心。
爱心有恒。
公孙丑问：“若封你为齐国卿相，让你行大道，成就霸王之业，你动心吗？”
孟子说：“我不动心，四十岁正是立德明道之时，我也不动心。”
公孙丑：“做到不动心有无法门？”
孟子说：“有，北宫黝身上被刺而不屈挠，眼睛被刺也目不转睛，穿粗布衣裳也不觉耻辱，也不受万乘之君的侮辱，目光如炬。目视一个君王如同看一个平民，也不怕诸侯，罪恶至必挺身而出以击之。
孟子则能做到把不胜看作胜利，战虽不胜也不惧。先掂量敌人再作战，考虑结果后再去会敌，这是害怕。
大丈夫做事前不动心，用志向统领全身，体气便充满身体。志为大，气次之，二者互惠，志专一则气便随之动，气专一则志也能随之动。我善养我的浩然之气。”
公孙丑说：“什么是浩然之气？”
孟子说：“难以言说，气最浩荡也最刚猛，以正直而养气，则充塞于天地之间，再配之以道义即可，它是在积累道义中形成的，而不是偶然行义所得。告子忽视道义，视其为外在的东西，修身时便会正气不足，有时便揠苗以助长，这不但无益，反而有害。”
孟子这段著名的话主要在说养浩然之气的重点在于“不动心”。不动心就是不动心，就是宁静。
人一宁静，天下无敌。
孟子格言
孟子曰：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
王梦见孟子
王少农天性软弱，小时候怕狗，长大了还是怕狗。
这晚他梦见孟子。一个伟丈夫。
王少农紧张起来：“你是谁？”
孟子：“不要怕，是我。”
王少农：“啊，是你，老师。”
孟子：“刚才你为什么怕？”
王少农：“我以为……现在见到你，我就不那样以为了。”
孟子：“你见我就有信心，这很好。但还不是最好。”
王少农：“怎样才是最好？”
孟子：“见到自己就有信心，这是最好。人每时每刻都可以见到自己，所以应该时时有兴趣，时时有信心。”
王少农点了点头：我有信心。但我的很多朋友在坐牢，我因为没与他们一起坐牢，愧对他们。”
孟子：“不，你错了。谁也不该坐牢。你在外面是对的。”
王少农：“但我无法帮他们什么。”
孟子：“这就是你害怕的根源。你不敢面对自己。”
王少农：“是。”
孟子：“你做好自己，整个世界都是好的。”
王少农：“我明白了。只要我的心是开阔的，宁静的，阳光自然会进来。每一处的阳光都是一样的，无论是牢里的阳光，还是外面的阳光。我觉得一切充满希望！”
孟子离去。