对于“落昌旋”在民间有“落昌旋生肚腌中，此旋生来有灾殃，主人旺相寿花齿，否则齐牙命也亡”的说法。而“蜈蚣旋”则有“不怕蜈蚣飞上天（长在牛头上），只怕蜈蚣草上眠（长于牛腹下）”的说法。通过这些民谚，我们可以看出这几种旋长在牛身上是特别不吉利的，不仅对牛本身不好，还会有害主人，如果有人养这种牛会使主人家道衰落。
此外，在有些地方的传统饲养习惯中，很忌讳养青牛，认为青牛会给主人家里带来灾难。还忌讳养前额有白色斑块的黑牛，认为这样的牛样子仿佛穿黑戴孝，所以这种牛又俗称“戴孝牛”。在民间，人们觉得饲养了这种牛，会对主人本身产生不良影响，也多有禁忌。甚至有些地区认为牛的前额有任何杂毛，都认为是“戴孝牛”而禁忌饲养。
养牛的行为禁忌
牛在人们心目中的形象是十分美好的，所以它处在六畜的上三品之列。不仅如此，人们还经常把辛勤工作不知疲惫的人也比做“老黄牛”，更加肯定了牛在人们心目中的美好形象。
在从前，人们养牛的时候要求要敬牛、爱牛，忌讳冷落牛。所以下雨的时候，人们会因为怕牛着雨而为其加盖牛蓑衣；冬天则用稻草垫遮盖牛棚来避风寒；夏天还会采取熏烟的方式为牛驱蚊。当牛得病的时候，人们也都非常关注，会请专门的兽医看病。牛耕作一世，年老体弱的时候，人们也不忍杀牛，让其自然老死，死后还要点香烛相敬，并用土掩埋。在冬至，为表彰耕牛一年辛苦耕作，牛主人一般要用汤圆粘于牛头牛尾，表示与牛一同庆祝。
在母牛发情交配的时候也有禁忌。给母牛配种时，忌母牛的主人不给公牛的主人红包。据说如果不给公牛主人红包，母牛就怀不了孕。如果在牛群中自由交配，要送牧童红包并送草料给公牛吃。母牛生下小牛犊以后，忌不“破压”。所谓“破压”就是母牛生下牛犊之后不久，人们给母牛套上犁轭，在田地里转上几圈。据说母牛生小牛的时候骨头疏松了，如果不给母牛“破压”的话，母牛以后耕田就会不卖力。
如果牛本身有什么异常情况，在人们眼中也是一种禁忌。如东北、内蒙古一带的少数民族如果看到两头牛在打架，牛角在一起拉不开，那么就认为是恶运之兆，会有祸事降临。云南一带的一些少数民族认为黄牛与水牛交配，是不吉之兆，必须举行驱邪的仪式来禳除灾祸。还有一些地区的牧人们见牛尾巴别在树枝上，或者牛肚子发鼓，都会认为是有鬼怪作恶，是不祥之兆。在安徽一带还忌讳早上听到牛叫，人们认为如果牛早上叫家里会有灾祸发生。
杀牛禁忌
农家视耕牛为“宝”，对耕牛怀有特别深厚的感情。耕牛禁止宰杀，觉得杀牛有罪。若要杀老弱病残的耕牛，主人是不会自己动手的，得请人主刀，多“无后”之人为之。看杀牛的人均倒背双手，表示自己并没有参与。因此，“看杀牛”已成为世人对事观望的代用语。
小孩及老年妇女忌吃牛肉，认为吃了牛肉会添灾损寿。据说耕牛也通人性，被宰杀之前会流下眼泪，所以要用麻袋蒙住牛头，然后才用斧头将其击毙。
海上生计险求生——渔业禁忌
渔家海上作业，面临的是风云变幻的天气，特别是在科技落后，没有天气预报的情况下，更是险象环生。在这种情况下，渔民对安全的渴望就更迫切了，因而也产生了许多带迷信色彩的习俗和禁忌。
渔家语言禁忌
在渔业生产中，不可预见灾害很多，因此历史上沿海渔民平素常有说吉利话和禁忌习俗，以祈求平安。
在旧时，民间对于商家店主的称呼多是“老板”。但对于船家，“老板”这个词却是头等的禁忌语。由于“老板”与“捞板”同音，通常只有在遇到风暴，船体被暴风打成七零八落的碎块以后才被人打捞，人们称打捞船体碎片的行为为“捞板”。因此船家忌讳听到别人称呼他老板，他们会认为这是很触霉头的，或是认为那是别人故意在诅咒他会遇到灾难。
渔家在讲活的时候忌用“翻”、“破”、“碎”、“扣”、“住”、“离”、“散”、倒”、“火”、“完了”等字眼。渔家称帆为“篷”，帆船称“风船”，翻过来称为“划过来”，破了或碎了称为“笑了”和“挣了”，完了称为“满了”。
在渔家吃鱼的时候，一面吃完了，不能直白说翻过来，要边翻边说“顺过来”。有些地方在吃鱼的时候甚至都忌讳讲话。渔家人在扔掉吃剩的食物时，不能说“倒”；当船靠岸时，也不准说“到了”；渔家把立着的东西放倒，也不能说“倒”，因为渔家认为说“倒”字，船体就会“倒”
过来。
渔家还忌讳说“拉”。如果把高处的东西拉到低处的时候，渔家一般把“拉”改成“小”。例如：渔家会将把船篷放下称为“小篷”，将把桅杆放倒称为“小桅”。如果是将低处的东西拉向高处的话，渔家会说成“起”、“提”等。
渔家在年节的食品制作时，无论自家还是他家制作多少，都不能说“多”字，制作完工后不可说“完了”。如若说出了“多”字，你嫌多，神就会出现，把你的东西搬走。制作完工，应说制“好了”。如说“完了”表示着美好日子到了尽头，没有发展余地了。
如果想将船头调转，不能说“调头”，因为与“掉头”谐音，所以改称“调一戗”。平时所用的工具如斧子、刀子、剪子等，一律统称为“快家伙”，而不能直呼其名。
“死”、“虎”、“猴”、“鬼”等字也都是犯忌讳的，特别在早上，不知道规矩的人一旦说出，一定会被船老大呵斥。而如果鱼“死”了则要说成是鱼“条”了。
在船上把物体抵住或垫高统称为“点起来”。人在船上睡觉要说“楷觉”，“睡一会”也要改称为“楷一会”。盐不能称盐，而称‘‘骚”。因为“盐”与“淹”同音，意在怕船被水“淹”了。
此外，如果在海中看到并未见过的怪鱼，也忌讳问“这东西吃不吃人”或是“会不会掀大浪”之类的不吉祥的话；看到渔民在撒网捕鱼时，不能说“您在撒网啊”，而必须说“您在捕鱼啊”之类的话。否则渔民就会认为说话的人是说他有网而无鱼，不吉祥。
渔家行为禁忌
在人们眼中，渔家的行为也会损害到渔人的人身和财产安全，因此对渔家的行为也有禁忌。
捕鱼有禁忌
渔家多是为了维持自己的生活，才出海捕鱼，所以渔家在出海的时候不但希望自己能够平安归来，还希望自己能够有大收获。因此，渔家在撒网捕鱼的时候，也是特别有讲究的。
有些地区的渔民在撒网时心中要默念喜歌：“肥的来，瘦的走，鲇、鲤、鲫、鳜样样有。大鱼小鱼快上手。嫩的来，老的走，鲮、鳅、鲇样样有。肥鱼嫩鱼快上手。冰块化，鱼儿游，鲤、鲭、鳙、鲳齐出头，大鱼小鱼出洞口。”据说渔民一面念着喜歌一面打鱼，鱼儿听见喜歌儿就会自动跑到渔民的网里。
有些地区的渔民在渔船上打鱼时，忌讳穿凉鞋和露脚的鞋。据说假如穿了露脚的鞋打鱼的话，哪怕网住鱼了，鱼也会漏网逃脱。
渔民捕鱼时，撒下第一网捞到的鱼，在渔民看来也是有“预兆”功能的。如捕到了鲤鱼，俗以为“鲤鱼跳龙门”，是丰收的预兆；但第一网捕到的是鳖类，特别是白鳖，就认为是凶兆。如果有白鳖主动跳进舱中，则是不吉中的不吉，渔民一般要马上割下一个鱼头，来破解所带来的“不吉”。
另外，渔民在捕鱼的时候，捕到身上有斑点的鱼，在渔民中也有讲究。如果捕到的鱼头上有斑点，是“生意就在近几天”的预兆；鱼身有斑点，则是“生意将在中旬”的征兆；而鱼尾有斑点，则是“生意在以后”的征兆。如果身上有斑点的鱼是在正月里捕到的，则预兆六月里捕鱼丰收。
旧时渔民出海捕鱼前还要占卜天气，像福建的漳州等地渔民出海前就有占天（看风雨）、占云（看阴晴）、占风（看潮讯、飓风）、占日（看晴风）、占雾（看雾雷）等。
捕鱼的渔民如果要返航，一般是不能马上掉头往回走的。民间渔俗中有“好人不走回头路”的习俗，认为必须要绕道而返，否则就会有灾祸降临。
遇到尸体与落水者的禁忌
渔民出海的时候，如果遇到遇难的船只或者落水者都会尽全力帮助。这既是出于人本善良的本性，也是渔民觉得救别人就是救自己的思想。因为佛家总是宣扬“救人一命胜造七级浮屠”，人们认为救人就是在给自己积阴德。
然而，各地渔民的风俗也不一样，也有比较消极的说法。据说有些地方渔民就有不救落水之人的陋习，因为人们相信有讨替身一说，认为如果救了落水的人，那么此人的灾祸就要转移到救人的人身上，因此没人愿意搭救。
渔家在出海的时候，也难免遇见死尸，忌讳不打捞。据说如果有人出海的时候遇到尸体而不打捞的话，会受到老天的惩罚，也有的说会受到死者灵魂的追究。
如遇到仰身女尸或伏身男尸一般是不能马上捞的，一定要等海浪将尸体冲翻过来之后才能捞。在打捞尸体的时候，要用镶边篷布蒙住船眼避免邪气。捞上的尸体忌讳直白说是“尸体”、“死尸”，而说是捞了个宝贝。
女子上船的行为禁忌
在旧时，对女子歧视的现象是广泛存在的，沿海的渔民也不例外。
沿海地区的渔民对于女性的禁忌也有很多，其中忌讳女子参与渔事活动的禁忌就是其中之一。
大多数针对女子的禁忌，虽然都是出于传统思想中轻视女子的思想，但也有很多是从客观事实来思考的。船上的工作不但辛苦，而且对于人的体力要求也相当高。相对于身强力壮的男子而言，女子毕竟在体力上要差很多。就拿撒网来说，没有男子，仅靠女子是完不成的。
在这种情况下，女子上船非但帮不上忙，还添了双筷子吃饭。另外还要给女子另外准备房间休息，使原本不大的渔船空间变得更加狭窄。
就算是有身强力壮又不晕船的女子愿意出海，可是渔船一出海就是十天到半个月后才回来，渔船上大多都是男子，单是在解决女子生理及卫生问题方面，就已经很困难了。
渔家的女子在出嫁时也是有讲究的。在渔民中有“黑来黑去不见天”的婚嫁风俗，就是说，渔家女子在出嫁时嫁妆一定要遮挡起来，不能见一点光亮，而且出嫁的时间也要在天未亮的时候。
另外，在冬季的时候，如果渔船由于各种原因不能上岸而必须在海上过冬的话，家中的已婚妇女，不管天气多么严寒，身上也不能穿温暖厚实的衣服，意味要与丈夫同寒共苦。
渔家吃饭时的禁腮