龙女恋恋不舍地告别母亲，飞过九十九条河，越过九十九座山，来到了一座山脚下。龙女四周打量，只见大地在似火的骄阳下都干裂着嘴巴，庄稼都低下了头。只见不远处，一个青年在田里卖力地劳动。龙女走过去，问道：“这么旱的天，你种地能有收获吗？”青年苦笑道：“有什么办法呢，家里的老母亲还靠我侍奉呢！”
龙女很可怜他，便从锦囊中掏出几粒红豆，向地里一撒。一会儿，田里就升起厚厚的雨雾，干枯的禾苗露出了绿色。青年一看马上向她行了个礼，说：“仙姑，这儿周围几百里都遭了大旱，还请仙姑救一救遭灾的百姓。”
龙女十分感动，心想，他真是热心肠。于是，她从锦囊里抓了一把红豆抛上天。立刻电闪雷鸣，一场大雨痛快地下了下来。雨过天晴，山青水秀，庄稼得救了，人们脸上露出了会心的微笑。青年不住地向龙女道谢，龙女脸上飞起了红霞，说：“不用谢我，只求我俩结为夫妻。”青年听了，高兴地把龙女领回了家。
再说龙女离宫出走的消息被龙王知道后，龙王十分恼怒，还不许龙母去看女儿。龙母天天思念女儿，每年阴历二月初二就游出海面，抬起头来向女儿离开的方向大哭一场。她的哭声化作了雷声，她的眼泪变成了春雨。
春龙节里的禁忌
由于二月二这天是龙抬头，所以关于这天的禁忌都和龙有关。
忌担水。山西《永和县志》载：“早忌担水，俗谓恐担回龙子。”在晋南地区认为这一日是青龙活动的日子，不能去河边、井上挑水，以免带回龙卵。在河边、井旁走动与劳动时，要注意不要出声，尽可能安静，避免惊动了青龙，把风调雨顺的好收成破坏了。
忌动针、刀、剪子。在这一天，不许动针、刀、剪子，恐伤了“龙目”，导致灾祸。河北《张北县志》云：“（二月二日）妇女忌针黹，恐刺龙眼。”《中国志·天津篇》载：“妇女们在这天不动针线，怕扎坏了龙眼。”
忌洗衣。有些地方在这一天还要忌洗衣，说是恐“伤了龙皮”。
忌磨面。河北《新河县志》载：“忌磨面，恐榨龙头也。”因此这些地方在这天每一家都把石磨的上扇支起来，叫“龙抬头”，并且一整天不磨面，怕伤了龙头。
忌吃面条、小米。有的地方这天忌吃面条，忌吃小米饭，因为面条是“龙须”，小米是“龙子”，怕吃了损害龙的健康。
忌回娘家。有的地方忌结婚女子回娘家，有“二月二踩了娘家仓，不死公爹就死婆婆娘”之说。有的地方则恰恰相反，要把女儿接回娘家待几天，说说心里话，有“二月二，龙抬头，家家接女诉怨愁”一说。
清明节
清明节发源于古代帝王将相的“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，在这天祭祖扫墓，历代相传而成为中华民族民间重要的传统节日。清明节通常是在公历的四月五日。我国传统的清明节大概始于周代，已有2500多年的历史。清明开始是一个非常重要的节气，清明来临，气温上升，正是春耕春种的大好时期，故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明节与寒食节的日子相近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，慢慢地，寒食与清明就融合了；而寒食既成为清明的别名，也变为清明时节的一个风俗，清明之日忌动烟火，只吃凉的食物。
清明节后雨水渐多，大地呈现春和明媚之象。这一时期万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植物，还是与自然共处的人类，都在此时去除冬天的污浊，迎来春天的明媚，实现由阴到阳的变化。
有关清明节的传说
关于清明节的来历，得从寒食说起。相传春秋战国时期，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继王位，设毒计杀害了太子申生。申生的弟弟重耳，为了躲避灾祸，逃亡出走。在流亡期间，许多跟着重耳一道流亡的人各自投奔他人了，只剩下少数几个忠臣一直跟随着他，其中一人叫介子推。
有一次，重耳饿得昏了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，烤熟了送给重耳吃。十九年后，重耳回国即位，就是有名的春秋五霸之一晋文公。
晋文公当政后，重重封赏跟他一起同甘共苦的大臣，却忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推鸣不平。晋文公猛然想起自己流亡的那段岁月，心中不安，马上派人去请介子推上朝受赏封官。但是，差人去了几次，介子推都没露面。晋文公只好亲自出马，可是介子推已经背着老母藏进了绵山（今山西介休县东南）。
晋文公便让他的御林军上绵山寻找，却无功而返。于是，有人献了个计说，不如放火烧山，放三面，留一方，大火起时不怕介子推不走出来。晋文公于是下令举火烧山。谁想大火烧了三天三夜，大火熄灭后，还是不见介子推人影。上山察看，介子推母子俩搂着，已被烧死在一棵烧焦的大柳树下。晋文公特别伤心和懊悔，把介子推和他的母亲埋在了那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改名为“介山”，在山上修建祠堂，并把放火烧山的日子定为寒食节，并晓谕全国，每年这一日禁忌烟火，只吃寒食。
晋文公离开绵山时，砍了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着木屐感叹：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之问相互尊敬的称谓，传说就是来源于此。
第二年，晋文公领着大臣，着素服登祭奠，表示悼念。行到坟前，只见那棵老柳树死而复生，绿枝干条，随风舞动。晋文公看着复活的老柳树，仿佛看见了介子推一样。他庄重地走到跟前，珍爱地折了一个枝条，编了一个圈儿戴在头上。祭扫完，晋文公把复活的老柳树赐名叫“清明柳”，又把这天定为清明节。
此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每到寒食，人们忌生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃预先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多吃青团和糯米糖藕。到清明，人们还把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示悼念。
清明节里的禁忌
清明节是中国人最隆重的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子，是一年一度中国人对自己祖先表达敬意和谢意的节日。在清明扫墓期间，也是有些忌讳的。
忌吃热食。清明节与寒食节合而为一后，在这天，民问是不许动烟火的。要是饿了只能吃预备好的枣饼、麦糕等冷的食品，是绝对忌吃热的食品的。在民间有句谚语叫做“清明不冷食，冰雹下满地”，意思就是说，假如清明节这天不吃冷食的话，这一年会下冰雹，进而影响庄稼的收成。
忌额头乌气。在清明扫墓的那日早晨，洗脸之前，人们应先照镜看自己的额头，看看是否有乌黑的气色。如有则表示时运不济，若能不去扫墓最佳；若非去不可，可随身佩戴玉器（古玉更好），来作化解。
忌在墓前嬉笑打骂。因为墓地是阴灵的安居之处，故不可越过坟墓及供品，大声叫喊、嬉笑打骂、污言秽语，这样做不仅对自己的先人不尊敬，更会对附近的灵体构成骚扰。不能对墓穴设计多嘴多舌，妄加评论。这样会被看做亵渎阴灵，遇到不好的气场，那便会把一身麻烦带回家。
忌踩别人坟头。坟头是摆放香烛祭品的地方，用脚踩踏，就是踩别人的地盘，就算是无意的，也算你不敬重先人。
忌看着先人照片乱讲话。也许你只是出于一片同情之心说了一句无心快语：“这么年轻就去世了，太可惜！”但是这些话千万不要讲，因为死者本来就是不愿意这么早就离开人世的，你这么说当然是触犯大忌了。
忌在别人坟地乱放东西。并非每户人家都建有大坟，因为墓地有限，常常会发生没有地方摆祭品的情况。如果要借用隔壁的坟地，应当很有礼貌地说一句：“打扰了，借贵地一用！”最好烧炷香给对方，请他们照顾一下你的祖先。
忌晚上拜祭。不要在黄昏或晚上拜祭，因为该时段阳气已渐渐消退，阴气渐渐增长，若是时运不好的人，很容易会引起阴灵缠身或骚扰。
忌妇女拜祭。一般来说，怀孕的妇女不要参加清明拜祭活动。非但如此，严格来讲，女性来月经，最好也不要参与此类活动，尤其是不能在下午三点后参加清明拜祭活动。
忌在先人墓地留影。在中国，祭祖并非只是纪念祖先，而是明显带着向亡灵敬拜、祈求的含义，所以不要在先人墓地照相，不管是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。更不要在照相时将其他坟墓拍进镜头。否则，你的运气很可能下降，各方面都不利。
忌探视朋友亲人。最好不要清明节当天去看望亲朋好友，因为清明节是祭奠的特别日子，此时去看望亲朋好友是很说不过去的，或者说不吉利。
忌买鞋。一些人正赶上清明节过生日，因此有时会买双鞋作为送给自己的生日礼物。别忘了“鞋”与“邪”同音，故而一般不在此时买鞋，真有需要也要选其他时间购买。关于这一点，你只要留意鞋店为什么清明节生意不好就明白了。
端午节
农历五月初五是端午节，又叫端阳节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等。端即“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中秋节统称为中国汉族的四大传统节日。
有关端午节的传说
关于端午节的来历，总结起来，大致有以下说法：
纪念屈原。据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时代楚怀王的大臣。他提倡举贤授能，富国强兵，主张联齐抗秦，但受到贵族子兰等人的一致反对，遭谗去职，被赶出京城，流放到沅、湘流域。他在流放中作出了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，影响深远，因而端午节也称诗人节。
公元前278年，秦军攻破楚国郢都。屈原眼见自己的祖国被侵略，心如刀绞，但是始终不忍放弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汩罗江而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国诗篇。
据说屈原死后，楚国百姓悲痛异常，纷纷涌到汩罗江边去悼念屈原。渔夫们划起渔船，在江上来回打捞他的尸首。有位渔夫拿出给屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通扑通”丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去伤屈大夫的身体了。人们见后纷纷效仿。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，避免伤害屈大夫。后来为怕饭团被蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭、外缠彩丝的方法，而这种食物渐渐发展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的民俗。人们以此来纪念爱国诗人屈原。
迎涛神。传说春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化作涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
在江浙一带这则传说流传很广。伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王杀害。后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阎闾死后，其子夫差继位，吴军士气高涨，战无不胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，要彻底消灭越国，夫差不许；吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差竟然轻信，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠臣，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队人城灭吴。”遂自杀而死。夫差闻听大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此传说端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节里的禁忌
忌恶日。据说五月初五这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午开始于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月须禁欲、斋戒。《大戴礼记·夏小正》中有“（五月五日）蓄兰，为沐浴也”的记载。以浴驱邪、认为重五是死亡之日的传说也颇多。
一般来讲，人们为了保平安，驱毒避邪，流传下来很多习俗。五月五日这天，家家户户的门上要插上艾草，用来防止五月的瘟毒。日出前，男子采摘枣桑嫩叶，烘炒储藏，作为茶叶用来消暑。妇女收割天母草，阴干珍储，用作分娩之需。家家用荠菜、青麦煮鸡蛋，男女老少食之，传说这天煮的鸡蛋可以强身壮骨。城镇及部分乡村也有吃粽之俗，传说：‘‘吃了端午粽，一夏不生病。”乡村还盛行用五色线扎手脖、手指，等下大雨时再扯下剪断，丢到河里就会化作蛇。有些地方，妇女、小孩习惯于端午节戴香包。花布制作的香囊中装有多种中草药，戴在身上，小巧玲珑，香味扑鼻，能够驱瘟避邪。
由于五月为“恶月”，重五是个晦气的日子，所以这天又有“躲午”
的风俗，即周岁以内的婴儿要送到外婆家去躲藏以免灾祸。
忌吃娘家粽子。出嫁的闺女回娘家，必须在端午节之前回婆家，就是不能在娘家过端午节，不然，就会有大灾。有俗语说，“吃了娘家的端午粽，死得全家都不剩”。
忌游泳。有些地方在这一天不让游泳，特别忌到曾经溺死过人的地方游泳，因为人们认为，在端午节那天“溺死鬼”最厉害，要找替身“还阳”。所以又有投粽子人河让其吃了以后不要作祟的习俗。
儿童戴的香包忌丢失。在北方地区，小孩子有佩戴香包的习俗。小孩子戴的香包一定不能丢失，据说如果小孩子丢失了佩戴的香包，一年之内会有大难。端午节过了以后，小孩子要将所戴的香包扔到水中，这样才能免除灾难。
鬼节
农历七月十五，也叫“鬼节”。
关于鬼节的传说
鬼节源于目连救母的传说。相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒弟，其中有位名叫目连的修行者，在得道之前父母已亡。由于目连很怀念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情形。他发现母亲已变成饿鬼，吃的、喝的都没有，境况甚是可怜。
目连很难过，于是就运用法力，把一些饭菜拿给母亲吃，可是饭菜一送到口边，就立刻化为火焰。目连看到这种情景后更是心焦，就将这个情况报告了释迦牟尼。
佛祖教训他说，他的母亲活着时，种下了许多的罪孽，所以死后就落人饿鬼道中，万劫不复。这孽障也不是他一人可以化解的，必须集合大家的力量。于是目连就联合众高僧，举办大型的祭拜仪式，来超度亡魂。
后来，这个传说一直流传下来，并在民间渐渐形成了一种习俗。每年到了农历七月中，人们都会杀鸡宰鸭，焚香烧衣，拜祭从地府出来的饿鬼，以化解其怒气，不致贻害人间。天长日久，这种习俗就成了鬼节的风俗。为了不忘目连的孝心，佛教徒每年都有隆重的“盂兰盆会”。
古代的这一天，人们预先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座前面供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面摆着一盘盘面制桃子、大米。三块灵牌和招魂幡在施孤台上立着。过了中午，家家户户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主持者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。
仪式开始于一阵庄严肃穆的庙堂音乐。接下来，法师敲响引钟，众僧在法师带领下诵念各种咒语和真言。随后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四面，如此三次，这种仪式称做“放焰口”。
清代文人王凯泰曾有诗日：“道场普度妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”诗中描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。
由此可见，“鬼节”是由于传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠逝去的先人，表达对亲人的悼念之情。