如果婴儿被吓着，忌大人大声叫喊。俗以为可轻轻摸摸婴儿的耳朵垂，便能让婴儿镇定恢复过来。河南林州一带还有一种“挂神锁”的风俗。当地人在婴儿出生后，便用一把锁锁在门上，直到满月后才打开，目的是为了避免婴儿的魂魄被惊吓着或者被生人、野鬼“带走”、“摄去”。或者用红线穿一枚到四枚小铜钱挂在婴儿脖子上。俗以为婴儿的魂魄也像自己家中的物什一样，是能够用这样的办法“锁定”、“拴牢”
的。
婴儿饮食禁忌
由于出生一个月到一周岁的婴儿，正是旺盛的生长发育时期，这个时期婴儿的饮食特别重要，所以民间有许多婴儿饮食的禁忌。
婴儿忌吃生、冷、硬等不易消化的食物。在北方，婴儿未满月时，只吃母乳，别的忌食，可喝稀粥、面汤、菜汤等，忌食肉类、豆类食品。直到满周岁后，才能吃荤腥。否则，婴儿会积食、生病。想来这是有一定科学性的，婴儿的消化能力是十分有限的，如果再吃些生、冷、硬等大人都不好消化的食物，小孩儿难免不生病。
婴儿穿衣禁忌
婴儿出生三天以后，民间通常要给婴儿洗一次澡，俗称“洗三”。
冼完澡后，可为小儿穿件小褂子，但忌讳穿裤子。民俗认为，婴儿不到一百天不许穿裤子。说是如果穿上裤子，婴儿的腿脚就不方便了，一旦被什么鬼神抓住，想跑都跑不了，只能随鬼神而去。这可能是因为人们认为婴儿的生命力太娇弱了，一不小心就会送命。
双生（双胞胎）婴儿，穿戴忌不同。如双生子（女）穿戴不一，别人见了会责怪的。大概因其相像是天意原因吧。
婴儿洗浴禁忌
由于婴儿躺着的时候比较多，所以应当给婴儿勤洗澡，以防止婴儿生疔、疮，还可以促进宝宝的全身血液流通，能使宝宝更快更好地成长。在民俗中给宝宝洗澡也有些禁忌。
首先在民间给婴儿洗澡有择吉日的说法，人们认为“寅卯酉”日是吉日，可以给婴儿洗澡，而“壬午丁未癸巳”是凶日，千万不能给婴儿洗澡，不然会影响婴儿的健康。
洗澡时还要强调水的温度，不能太凉也不能太烫，这大概是出于害怕把婴儿冻着或者烫着来考虑的。洗完以后还要在婴儿的身上涂上蚌粉，据说能够避邪。婴儿洗澡的洗婴水，特别是刚生下来头次洗婴水，忌讳乱倒，恐会冒犯神明。据信，婴儿四个月内，胎神还在附近停留未去，因而仍要处处小心，如果污及胎神，就将使婴儿招灾。
婴儿见人禁忌
婴儿降生以后，在许多民族、许多地区有悬物忌门的习俗，其中的原因之一，就是忌讳婴儿见到生人。
在浙江温州一带婴儿百天以内禁止出门，外客也禁忌人内探视婴儿。不然，婴儿见到生人“犯冲”，对婴儿不好，甚至会死亡。
瑶族认为有穿白衣、草鞋的外人进入产房，会引起月子里的婴儿昼夜啼哭，不吃奶，不入睡，总之后果会是相当严重的。
侗族人家添丁生子，将第一个来家者称为“踩生”人。若是男踩女婴，则以为阳气重，女婴大吉，易养成人。而踩生的人要倒霉三年，主人须热情招待。若女踩男婴，则认为阴气重，男婴不利，会体弱多病。
踩生者三年内必有好运，但要受到主人冷落。
蒙古族新生儿降生以后，在满月前通常不让其他人来串门，因此会在门口做个标记。如果生男孩儿，则用榆树条或者柳树条削制成弓箭，以白哈达或棉布条卷缠箭尖，挂在门的右边；如果生女孩儿，则用红布条挂在门的左边。外人看到这些标记以后自然就会离开。
襁褓禁忌
襁褓是指包裹婴儿的带子和被褥。襁指婴儿的带子，褓指小儿的被褥。对于襁褓通常都是忌新喜旧，主要是恐新布会损伤婴儿。又有人说最好是用长寿老人的旧裙袄做襁褓，可保婴儿长寿。襁褓又忌太厚，俗谓好使婴儿生疮，或说易令婴儿体弱怕寒。襁褓被婴儿的便溺弄脏，忌洗完后挂在高处晾晒，又忌夜晚不收回房内，否则外边的鬼神就会附在婴儿的被褥上来妨害婴儿。
剃胎发禁忌
婴儿满月或者百天后有剃胎发的习俗，又叫“铰发”、“落胎发”，是满月礼中重要的一项。《东京梦华录》记载：“浴儿毕，落胎发，遍谢坐客。”剃满月头要保护囟门，不能把头发全剃光，称为留胎毛。有道是“身体发肤，受之父母”，剃下的胎毛不许扔掉，有的父母将其收藏，有的缝在婴儿的枕头上，有的做成胎毛笔，作为永久纪念。
台湾民间给婴儿剃满月头前，要先将煮过鸡蛋和鸭蛋的水倒进洗脸盆中，再放人石头一个、钱十二文、鸡蛋一个及少量的葱，把葱碾碎后以其汁水洗婴儿头发，并把蛋黄涂在头发上，然后剃去胎发。台湾俗话“鸭卵身，鸡卵面”，指的是孩子的身体像鸭蛋一样长得大，脸像鸡蛋一样美丽。石头喻示婴儿脑壳硬并有健康身体，钱代表日后能大富大贵，葱可使头发长得浓黑，蛋黄则可以洗去污垢。剃完头发后，请邻居把婴儿抱到屋外，并拿着竹子追赶鸡群，俗称“鸡篓”，同时唱着童谣：鸱鹄鸱鹗飞上山，囝仔快做官；鸱鹄鸱鹗飞高高，囝仔中状元；鸱鹗鸱鹗飞低低，囝仔快做父。这种童谣用来祝福男婴。如果是女婴，则只唱“鸱鸦、鸱鸦”就行了。
在江浙一带，剃去婴儿胎发叫做“打光光”。剃脑门上的要留足方一寸多的头发，叫做“孝顺发”。而且仪式也很有讲究，在剃胎发前，一般事先备好一扎葱、一扎芸（即“油菜”）、一把斧头，俗称“千年斧”。
抱婴儿的人脚踩着用红彩包的葱、芸、斧，待胎发剃好，婴儿父亲马上把葱和芸拿去栽种。葱与“聪”、芸和“运”、斧与“富”谐音，脚踩葱、芸、斧，预示着婴儿自幼踏在富贵、好运、聪明的福地上，长大后必然聪明伶俐好运气。此外，葱和芸生命力特别旺盛，种于泥土中，便能生根、开花，四季常青，预示婴儿健康成长。
山东青岛习俗是婴儿“过满月”时给婴儿理发，俗称“铰头”。铰头要在上午进行，请族中未婚姑娘在婴儿头上自下而上铰三圈，铰下的胎毛用一张面罗接住，再用红布包好，缝在婴儿的枕头里。铰头时须有舅舅在场，如舅舅不在，则在小孩身旁放一个蒜臼，谐音“舅”，代替舅舅参加。下午，由舅舅搬回去住，叫“搬满月”。安徽徽州的习俗也是在婴儿满月时剃胎发。剃毕，取熟鸡蛋去壳，在婴儿头顶上滚动数下，据说是为解除胎气。
其他禁忌
忌婴儿看戏，包括布袋戏、傀儡戏，因为戏曲中的人物往往都比较夸张，容易吓到婴儿。再者也害怕遭到戏曲中的人物冲害，让婴儿身残体弱。
忌挠脚板，在民间觉得挠婴儿脚底板会使其长大后胆量小，不敢过桥。事实上是怕吓着婴儿。
幼儿时期禁忌
幼儿期，通常是指人一岁至三岁这个时期。此时期的孩子虽然与一岁以内的婴儿比起来，身长和体重的增长速度有所减缓，但也处在人生的快速发展期。这个时期的孩子生长迅速，一般到两岁就已经可以说多词语的句子，有的甚至还有了一些自理本领，比如吃饭之类。虽然如此，他们仍然不能独自生活，需要父母的照顾和指导。这其中有一些需要父母们注意（禁忌）的事情和一些需要教育给幼儿们注意（禁忌）的事情。从这些值得一提的禁忌事项来看，大体上不外乎是有关幼儿身体健康、心智发展方面的禁事。
幼儿生病时的禁忌
通常要采取忌门的措施，即在门上贴挂红布条，插树枝，挂草帽、竹笠，或在门前生火等，禁忌生人人门。白族在小孩出天花时，用小红纸旗和柏枝插在大门上，表示禁忌生人入门。将生病的幼儿与外界隔绝开来之后，往往还要再请巫师、鬼师、端公等来作法驱邪。布依族小孩生病要请鬼师“端命宫”，请鬼师时，忌外人过路或讲话。
幼儿生病如有昏迷不醒的情况，俗以为是被鬼祟迷惑，或认为是魂魄离体，被妖怪、鬼魅摄去。要施“喊魂”术。据说如果不“喊魂”，幼儿有可能病逝、夭折。这是父母最恐惧出现的情景，所以忌讳不遵守这种风俗。
幼儿的服饰禁忌
孩子虽小，穿着上也很有讲究，其中有诸多的禁忌。
山西晋中一带，当奶奶的要背着孙儿走街串巷，到各家求取少量米面和小布块，仿佛行乞的样子，称为“讨百家”。回家后，用米面给孩子做饭，把布块拼接起来做成小衣服，称之为“百家饭”和“百家衣”。民间认为，这样一来，孩子会身体强壮，无病无灾。
山西临汾等地，讲求用奶奶穿过的旧蓝布衣服给孩子改做小衣服，取的是“蓝”、“拦”同音，预示孩子穿上这种衣服，生命就有了安全的保证。
贵州一带，忌讳小孩不脱鞋子睡觉。人们认为小孩儿穿着鞋子睡觉会被鬼魅领走或者被鬼迷惑。
浙江温州一带，有忌幼儿穿艳色衣服的习俗。如果小儿穿了红色衣裤，外边还要套上网衣，佩上虎爪或特制的腰带，来避邪恶。
中原一带，俗忌幼儿衣物过夜不取。据说夜间多鬼鸟，怕污衣物，使幼儿生病。还说世界上有一种鬼车鸟，能人人家收魂气。如果让其袭取幼儿晚上晾在外边的衣物，会对幼儿不吉。在台湾也有此种禁忌。据说忌幼儿衣入夜不收的原因有两种：一是恐感染八邪之害，即温、热、风、寒、惊、积、饿、饱是也；二是怕感染无辜鸟屎。无辜鸟或为姑获鸟。传说此鸟昼藏夜飞，比鬼神还可怕。但是这种鸟没有后代，爱偷人类的孩子来寄养。如果小孩儿的衣服在晚上不收回，会被这种鸟儿叼走，人们认为那就等同于婴儿被这种鸟叼走了。
幼儿的游戏禁忌
幼儿的生活是丰富多彩的，他们玩的游戏有踢毽子、跳绳子、捉迷藏等，这些游戏给孩子们带来无限乐趣，但是有些游戏是忌讳的。
忌幼儿数星星的习俗，是很广泛的。天气晴朗的夏夜，点点繁星挂在天上，小孩子们喜欢数着玩。这时大人一般要告诫一声：‘小孩子不能数星星，长大了不识数！”星星是数不完的，恐怕幼儿数来数去数不清楚了，所以禁忌。
小孩还忌捉麻雀。不然，写字的时候，手要颤抖。大概是由于麻雀的“麻”字和手麻谐音而成忌。小孩又忌捅屋里的燕子窝。据说捅了燕子窝眼要瞎的，不吉利。这是人们希望保护燕子，以玄鸟为吉祥物的心意表现。贵州的小孩还常被告诫，不要打死毛虫、蚂蚁，不然睡觉后会被索命。夜问不能照镜子，不然会梦魇。不能用手指着不圆的月，不然耳根要溃烂。
教训幼儿的禁忌
忌养儿不教。人们常说，‘小树要砍，小孩儿要管。”幼儿的是非观念没形成，家长必须对其进行教导，引其明辨是非。谁家的孩子有作为，被认为是与家教密切相关的，所谓“教子有方”。俗语有“子不教，父之过”、“逞子如杀子”之说，又有“惯儿不孝，惯狗上灶”、“国败出妖，家败出娇”的说法，都是禁忌养儿不教育的。
虽然忌讳养子不教，但是养儿教儿也有些禁忌。贵州一带，忌讳在早晨打骂小孩子，如果早晨起来打骂小孩儿，会引来天灾或者打破碗盏，或者有别的过失。除了早晨以外在其他时候都可以教育孩子，甚至打骂。
旧时，中国人不但不反对体罚，甚至还有些倡导，所以有“棍棒底下出孝子”的俗语，但体罚也有忌讳。通常说来，打孩子只打屁股，不打上身，更忌讳打头、打脸，不然会“打傻了”，或者打得脸皮厚了，更不服管教。打孩子的器具不能用尺子。俗以为尺子是量长短的，担心用尺子会阻碍其长个子。
走好儿生最后路——丧葬禁忌
死亡是人生的最后归宿，任何人都无法避免。人死后，要经历停丧、殓葬、守丧，因此，丧葬都有一套习俗。在丧葬过程中，亦有一定的禁忌。中国人对于死亡特别重视，他们“事死如事生”。丧葬礼是在封建宗法制度下逐渐完备起来的，这个礼仪充满着浓郁色彩的家族观念。
几千年来人们对于丧葬礼仪的重视程度，不逊色于其他任何一件事情。
在整个丧葬的过程中，处处充斥着死人与活人的对白；对于死人来说，死亡是在世间的最后一件大事，一定要做到不出漏洞；对于活人来讲，别人死亡也是一件大事，特别是自己的亲人，一定要做到既让前人满意离去，又让后人安宁地生活。要想做到这些，就必须遵循一些约定俗成的东西，因此，禁忌就自然而然地出现了。
死亡禁忌
死亡是自然法则，然而人们却尽力回避，原因在于，死亡到底是凶祸灾难，接触甚或听说死亡之事都是晦气的。所以人死了，都不说死，而是用别的词讳饰。《礼记·曲礼》载：“天子死日崩，诸侯日薨，大夫日卒，士日不禄，庶人日死。”后来普遍百姓也讳言死，把死称为卒、没、下世、谢世、逝世、老了、走了等。
不仅如此，在人死之时还有很多其他禁忌。
忌死前身边没有亲人
在我国，各民族都忌讳人要死时没有亲人在身边。人们觉得这样死去的人，灵魂将得不到安宁。在白族，家有病重者，亲戚朋友要轮流守护，病人咽气前应为病人“接气”。所谓的接气，就是让病人死在亲人怀里，不然就被视为异常死亡，亡灵就不能归宗，会沦为到处作祟于人畜的流浪鬼。
忌死后移尸家中
人若是死在外边，禁止抬回家里。旧时，客死异乡的人禁忌回家安葬，通常是就地安葬，即便尸体运回来，也不能人家门，只能放在村外，等到日子，直接埋葬，避免客死他乡的人把灾祸带向家中。俗话说：
“野鬼不能见家神。”恐有冲犯祖灵之虞。
忌死于原来睡卧的床上
对于正常死亡的老人，尽可能避免在睡床上咽最后一口气，应尽快将其移到正房，如果来不及，也要先将睡床上的“蜘蛛顶”和蚊帐去掉。相传这样做才能使死者避免在阴问“担眠床枷”受苦。
在河南一带，人将死的时候，有把他抬到外间毡铺上的风俗。不但如此，还要在人将咽气时，立刻把毛毡抽掉，不然死者会托生为马、牛、羊等带毛的兽类。在这一带民间总有“断气不抽毡，来世难转人”
的说法。
忌死在原来的房间里
人们觉得死在原来的房间里是不吉利的，因此出殡时，要买一只活公鸡随棺木一齐抬出，方可破解。有些地区，在西炕和北炕上死人犯忌讳，因为北炕为大，西炕为贵，人死在此不吉利。人将去世时，都要抬到南炕上。云南一些地区，父母病危时，如果住在楼上必须搬到楼下来，这样做的目的据说有两个：一是怕亡者断气在楼上，亡灵难再下楼；二是怕以后楼上有鬼魂活动，惊扰后代子孙。
忌在晚饭前后咽气
关于死亡的时间也有禁忌。台湾地区有忌讳晚饭前后咽气的习俗。
民间认为人在早饭前断气最佳，说是给子孙留下了三顿饭。俗称“留三顿”，意思是说将来子孙后代都有饭吃。若是在早餐后断气，则表示后代人将有断炊的危险发生。最忌讳的情况就是在晚餐后断气，表示死者将一日三餐全部带走，预示子孙将要沦为讨饭的人。当然了，人的生死不是谁能预见的，什么时候死谁也说不清，如果真的有人在晚餐后死，只要禳解一番就行了。
忌死在正月、六月、腊月
死亡的时刻也是有所忌讳的，中原一带忌讳死在正月初一至正月十七日，俗称死于“大年下”；忌讳死在腊月里；忌讳死在“五黄六月”。据说人是做了缺德事才会在这段期间死去。其实真正的原因为年下、腊月是休闲的日子，而五黄六月是繁忙的季节，这期间死亡，会给亲友们增添一层困扰，使活着的人们不能正常地尽情享乐和劳动。
忌不往死者嘴中放“含口钱”