抱怨对事情没有一点帮助，与其不停地抱怨，不如把力气用于行动。
抱怨的人不见得不善良，但常不受欢迎。抱怨的人认为自己经历了世上最大的不平。但他忘记了听他抱怨的人也可能同样经历了这些，只是心态不同，感受不同。
宽容地讲，抱怨实属人之常情。然而，抱怨最不可取的地方在于：抱怨等于往自己的鞋里倒水，只会使自己以后的路更难走。抱怨的人在抱怨之后不仅让别人感到难过，自己的心情也往往更糟，心头的怨气不但没有减少，反而更多了。
常言道：“放下就是快乐。”与其抱怨，不如将其放下，用超然豁达的心态去面对一切，这样迎来的将是另一番新的景象。
天下有很多东西是毫无价值的，抱怨就是其中一种。
以德服人的人格魅力
武器可以杀死人，却不能征服人心。
真正能征服人心的，不是武器，而是道德。
道理能征服人，主要靠真理的力量；道德能征服人，主要靠人格的力量。人格和德行作为一种非智力因素，尽管不是道理，但往往胜于道理。从某种意义上说，德行是形象的道理，道理是抽象的德行。
弘一法师未出家前曾给学生讲解了他对“先器识而后文艺”的理解。在他看来，要首重人格修养，次重文艺学习，具体地说，要想做一个好的文艺家，必须先做一个好人。这是弘一法师的文艺观，也是他的人生观。
有位青年脾气很暴躁，经常和别人打架，大家都不喜欢他。
有一天，这位青年无意中游荡到了智者的住所附近，碰巧听到那位智者在说法。他听完后发誓痛改前非，于是对智者说：“师父，我以后再也不跟人家打架、斗口角了，免得人见人烦，就算是别人朝我脸上吐口水，我也只是忍耐地擦去，默默地承受！”
智者听了青年的话，笑着说：“哎，何必呢！就让口水自己干了吧，何必擦掉呢？”
青年听后，有些惊讶，于是问智者：“那怎么可能呢？为什么要这样忍受呢？”
智者说：“这没有什么能不能忍受的，你就把它当做蚊虫之类的停在脸上，不值得与它打架或者骂它。虽然被吐了口水，但并不是什么侮辱，就微笑着接受吧！”
青年又问：“如果对方不是吐口水，而是用拳头打过来，那可怎么办呢？”
智者回答：“这不一样吗？不要太在意，这只不过一拳而已。”
青年听了，认为智者实在是岂有此理，终于忍耐不住了，举起拳头，向智者的头上打去，并问：“现在怎么办呢？”
智者非常关切地说：“我的头硬得像石头，并没有什么感觉，但是你的手大概打疼了吧？”青年愣在那里，已是无话可说。
智者告诉青年的是“德”，“德”不是空口的说教，而是实际的行动。正是如此，才有了震撼人心的力量。
我们的祖先在几千年前就讲过“修身、齐家、治国、平天下”的古训，为什么把修身放在第一位呢？那就是不论你是找人办事，还是做任何事，修身是前提，没有修身的铺垫，一切都无异于空中楼阁。而修身则更倾向于道德问题。人与人之间的相处需要道德来维持，在一个文明的社会中，道德的力量比法律更加强大，因为人们懂得自我约束，有羞耻之心。孔子说：“观人之过，斯知其党。”就是说只要看一个人犯的错误的性质，就能知道他的品行。由此推之，品德高尚的人，也不会犯原则性的错误。
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”这里的“人和”便是一种高尚的品德。这种品德具有巨大的力量，使人心悦诚服，有时甚至能不战而屈人之兵，不战而百国来朝。
战国时齐宣王想做霸主，便向孟子请教。孟子说他不讲霸道，只讲王道，希望齐宣王行仁政，用道德的力量来统一天下。并说，对于国君来说，是否这样做，只存在肯为不肯为的问题，不存在能做不能做的问题。
对于一个国家尚且可以用道德的王道来加以征服，那么，对于个人而言则更是如此。一个道德高尚的人不但能够使自己成就不凡的人生，而且可以感化周围的人，使善的力量遍及人间。
有人说，当今社会是一个道德缺失的社会。当然这不能一概而论，可是这也说明了一定的问题，若我们在工作、生活中处理眼下的问题时，多为别人着想，凡事做得坦荡磊落，对得住自己的良心，那么，社会上就不会有那么多不平的事情发生，而我们自己，也因此成就了良心的救赎。
当然，需要特别注意的是，我们不能因此走向另一个极端，忽略人的能力，不尊重知识，不尊重人才。毕竟，德行是你行走人生的前提，才能是你创造人生的手段，两者结合，才能使你的人生绚烂多姿！
奉献他人，你就会接近崇高的人格
哈佛大学国际经济学教授杰佛里·萨克斯认为，冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。要想活得幸福，就得学会无私奉献。
无私是一个人的思想境界、心胸等的表现形式之一。乐于无私奉献的人，他们的价值观是在帮助别人获得幸福中得到满足，而他们自己却少有索求，因而表现在实际行动中，无私的人总是顾全大局、忍辱负重、任劳任怨、助人为乐、谦逊礼让。他们表里如一，心境澄明，人前人后一个样，有无名利一个样。他们从不追名逐利，但对于失误、不足却又不推诿、不塞责。
山东潍县以前是个多灾多难的地方，经常发生水灾、旱灾。扬州八怪之一的郑燮（即郑板桥）在当地任县令七年期间，就有五年发生灾情。他刚到任那一年，潍县发生水灾，十室九空，饿殍满地，其景象惨不忍睹。郑板桥据实上报，请求朝廷开仓赈灾，可朝廷迟迟不准。在危急时刻，郑板桥毅然开仓放粮，他说：“不能等了，救命要紧。朝廷若有怪罪，就惩办我一个人好了。”这样灾民很快得救了。
郑板桥秉承儒家心系天下苍生，心念百姓疾苦。他深知“民为邦本，本固邦宁”的古训，做任何事，他首先想到的是百姓。他招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代赈的办法救济灾区壮男；同时责令大户在城乡施粥救济老弱饥民，不准商人囤积居奇；他自己带头捐出官俸，并刻下“恨不得填满了普天饥债”的图章。他开仓借粮时有秋后还粮的借条，到秋粮收获时，灾民歉收，他当众将借条烧掉，劝人们放心，努力生产，来年交足田赋。由于他的这些举措，无数灾民解决了倒悬之危。
为了老百姓，他得罪了一些富户，特别在整顿盐务时，更是触动了富商大贾的私利。潍县濒临莱州湾，盛产海盐，长期以来，官商勾结，欺行霸市，哄抬盐价，贱进贵卖，缺斤少两，以次充好。郑板桥针对这些弊端严令禁止，因此，一些富人对他造谣毁谤，匿名上告。1752年，潍县又发大灾，郑板桥申报朝廷赈灾，上司怒其多次冒犯，又加上听信谗言，不但不准，反给他记大过处分，钦命罢官，削职为民。
离开潍县时，百姓倾城相送。郑板桥为官十余年，并无私藏，只是雇三头毛驴，一头自骑，两头分驮图书行李，由一个差丁引路，凄凉地向老家走去。临别时，他为当地百姓画竹题诗：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦枝，秋风江上作渔竿。”
郑板桥为官，不以自己的才情作为晋升的手段，也不以此卖弄，而是用在为民谋福上，这种宽厚无私的精神才是人格的最高境界。
郑板桥始终保持着无私奉献的精神，并因此受到人们的尊敬，他有着多么崇高的人格！如果一个人能坚持正确的信仰，那么，这种信仰必然能提升他的能力，树立他的自尊，使他的品格变得更为稳固，帮助他拓展成功的前景。在今日这种人人为名利忙得不亦乐乎的社会里，无私奉献的行为显得尤为可贵。
我们可以在生活的每一天里，让别人感受到来自我们的付出，我们可以把节省下来的钱捐给贫困灾区，可以在同学生病的时候，帮助他们复习功课……付出你的爱心，才能拥抱世界，才能积极地探索和进取。也只有愿意付出爱心的人，才能使生命放出耀眼的光彩。英国大戏剧家莎士比亚曾经说过：“上天生下我们，是要把我们当做火炬，不是照亮自己，而是普照世界。”无私奉献是一种美德，只有在无私奉献中才能超越自我，变得高尚，也只有在无私奉献中才能够找到幸福。
日本有一项国家级的奖项，叫“终身成就奖”。其中有一届颁给了一个“小人物”——清水龟之助。
清水龟之助原来是一名橡胶工人，后来转行做了邮差。在最初的日子里，他没有尝到多少工作的乐趣和甜头，于是在做满了一年以后，便心生厌倦和退意。这天，他看到自己的自行车信袋里只剩下一封信还没有送出去时，他便想：“我把这最后的一封信送完，就马上去递交辞呈。”
然而，这封信由于被雨水打湿而地址模糊不清，他花费了好几个小时的时间，还是没有把信送到收信人的手中。由于这将是他送出的最后一封信，所以清水发誓无论如何也要把这封信送到收信人的手中。他耐心地穿越大街小巷，东打听西询问，好不容易才在黄昏的时候把信送到了目的地。原来这是一封录取通知书，被录取的年轻人已经焦急地等待好多天了。当他拿到通知书的那一刻，激动地和父母亲拥抱在了一起。
看到这感人的一幕，清水深深地体会到了邮差这份工作的意义所在：“因为即使是简单的几行字，也可能给收信人带来莫大的安慰和喜悦。这是多么有意义的一份工作啊！我怎么能够辞职呢？”
在这以后，清水更多地体会了工作的意义，他不再觉得乏味与厌倦，他一干就是25年，从30岁当邮差到55岁，清水创下了25年全勤的空前纪录。他在得到人们普遍的尊重的同时，也于1963年得到了日本天皇的召见和嘉奖。
清水龟之助之所以选择把自己的工作进行到底，是因为他觉得这份工作需要他，是工作中的人情感染了他，让他乐于把自己的青春奉献给这份平凡而有意义的工作。如今，像清水龟之助这样无私的人越来越少，快乐的人也因此变得稀罕起来，因为那些盲目地追求着金钱与地位的人始终不明白“幸福”的含义是什么。因为只有无私的人，才能从中寻找到人生的意义与生活的真谛。这个道理如此简单，却又如此深奥。不知有多少人在真理与诱惑中间迷失了前进的方向！
具有无私奉献精神的人，一种是责任感很强的人，他们以个人无私的牺牲去承担一些具体的利益。有一位总统曾说：“我不敢休息，我休息半个小时，我的国家的前进就慢了半个小时。”这句话让人感动，这是国家总统的境界，对于他来说，自己没有权利休息，哪怕自己没有时间去享受生活，只要自己的国家美好就可以了。
另一种是对芸芸众生心生怜悯的人，这样的人见不得别人受苦，以帮助别人为荣耀，别人的满足与开心是对他最好的回报，这样的人心怀明净而释然，个人得失并不是他所要追求的终极目标，精神上丰厚的回报才是他生活中最大的事情。在家庭生活中，他们孝敬父母，呵护家人，毫无怨言地挑起最重的担子。
在社会生活中，他们对属于自己的义务总是全力以赴，从不会袖手旁观或推给别人。这样的人，我们也可称之为具有崇高人格的人。
走出自私的误区，共赏生活的美丽
学会分享、给予和付出，你会感受到舍己为人，不求任何回报的快乐和满足。幸福犹如香水，你不可能在洒向别人时自己却不沾几滴。超越狭隘、帮助他人、散播美丽、善意地看待这个世界……快乐、幸福和丰收会时时与我们相伴。
对此，罗曼·罗兰说得很精彩：“快乐和幸福不能靠外来的物质和虚荣，而要靠自己内心的高贵和正直。”
贝尔太太是美国一位有钱的贵妇，她在亚特兰大城外修了一座花园。花园又大又漂亮，吸引了许多游客，他们毫无顾忌地跑到贝尔太太的花园里游玩。
年轻人在绿草如茵的草坪上跳起了欢快的舞蹈；小孩子扎进花丛中捕捉蝴蝶；老人蹲在池塘边垂钓；有人甚至在花园当中支起了帐篷，打算在此度过他们浪漫的盛夏之夜。贝尔太太站在窗前，看着这群快乐得忘乎所以的人们，看着他们在属于她的园子里尽情地唱歌、跳舞、欢笑。她越看越生气，就叫仆人在园门外挂了一块牌子，上面写着：“私人花园，未经允许，请勿入内。”可是这一点也不管用，那些人还是成群结队地走进花园游玩。贝尔太太只好让她的仆人前去阻拦，结果发生了争执，有人竟拆走了花园的篱笆墙。
后来贝尔太太想出了一个绝妙的主意，她让仆人把园门外的那块牌子取下来，换上了一块新牌子，上面写着：“欢迎你们来此游玩，为了安全起见，本园的主人特别提醒大家，花园的草丛中有一种毒蛇。如果哪位不慎被蛇咬伤，请在半小时内采取紧急救治措施，否则性命难保。
最后告诉大家，离此地最近的一家医院在威尔镇，驱车大约50分钟即到。”
这真是一个绝妙的主意，那些贪玩的游客看了这块牌子后，对这座美丽的花园望而却步了。可是几年后，有人再往贝尔太太的花园去，却发现那里因为园子太大，走动的人太少而真的杂草丛生，毒蛇横行，几乎荒芜了。孤独、寂寞的贝尔太太守着她的大花园，开始怀念起那些曾经来她的园子里玩得快乐的游客。
贝尔太太用一块牌子为自己筑了一道特别的“篱笆墙”，这是一种自我封闭，自我封闭在一定的程度上也是一种自私。自私的人不管在什么情况下，都只为自己着想，这样做的后果是什么呢？他们在封闭自己的同时，也把快乐和幸福封闭在了外面。
自私是人的本性，但是我们要知道，我们在社会中，就是社会性动物，没有谁能够独立生活。人与人之间少不了交往，我们也总有用到别人帮忙的时候。
不要吝啬分享你的东西，有时可能只是一件很小的物品，都可以让你拥有一个朋友。有时候可能是你不经意的一片热心，却可以拯救一个生命。
午夜，一对父母接到儿子打来的电话。儿子正在战争中服兵役。
“爸爸，妈妈，我要回家了。但是我要你们帮一个忙，我要带一个朋友一起回来。”
“应该可以，”父母亲颇为勉强地回答说，“我们会热情招待你的朋友的。”
“但是，有件事一定要告诉你们，他在那可恶的战争中踩响了一个地雷，受了重伤，他成了残疾人，少了一条腿和一只手。他已无处可去，我希望他能和我们住在一起。”
“我们为他感到遗憾。孩子，我们帮他另找一个地方住下，好吗？”
“不，他只能和我们住在一起。”
“孩子，你不知道，这样他会给我们造成多大的拖累，我们有我们的生活。孩子，你自己一个人回家来吧。他会有活路的。”话没说完，儿子的电话就断了。
父母在家等了几天，未见儿子回来。
一个星期后，他们接到警察局打来的电话，被告知他们的儿子坠楼自杀了。
悲痛欲绝的父母到达了出事地点，在停尸房内，他们认出了他们的儿子。然而，他们惊愕地发现：他们的儿子少了一条腿、一只手。
可以想象，这对父母的心情会是多么的复杂。我们可以试问：“他们是恨儿子，还是恨自己？”当自己有蛋糕时，懂得与别人分享；当别人有困难时，懂得善待他人，都不是很复杂、很困难的事，有时候只不过是举手之劳，不仅能轻松地一起分享喜悦，给别人力量，还能使自己在精神上得到满足。何乐而不为呢？