俗话说得好：兄弟如手足。兄弟就是同甘苦、共患难的人，在人生的道路上，有兄弟扶持是幸福的。有人说过，人到老有三个宝：爱人，兄弟，阅历。可见，兄弟在人的一生中有多么重要的地位。
兄弟情谊，血浓于水
孙棘是南朝宋武帝大明年间人，他的弟弟名字叫孙萨。在孙萨3岁的时候，他们的父母就去世了，因此孙萨一直和哥哥相依为命。孙棘一直对弟弟照顾有加，随着孙萨慢慢长大成人，孙棘也到了娶妻成家的年龄，娶妻许氏。孙棘虽然成了家，但还一直承担着照顾弟弟的重任，孙萨也是个懂事的孩子，哥哥对自己这么多年的照顾，孙萨也是看在眼里，记在心里。这一家人，兄嫂爱护弟弟，弟弟尊敬兄嫂，生活过得十分和美。
这一年，朝廷征召壮丁去防卫边关，弟弟孙萨应征去充军，但由于一些事情耽误了行程，以至于没有按期到达，根据当时的处罚条例，这种没有按期到达的壮丁是要被关进监狱里的。
消息传到孙棘夫妇耳朵里，嫂子许氏跟丈夫商量说，弟弟还没有成家立业，就要先进监狱，这是我们没有承担好照顾他的义务啊。孙棘本来就想替弟弟受刑，听妻子这样一说，就来到郡里，表示要代替孙萨受刑。
但孙萨坚决不同意哥哥这样做，他对太守张岱说，犯法的是他，而不是他哥哥，怎么能让哥哥替自己受罚呢，哥哥照顾了自己这么多年，自己已经不知道怎么报答哥哥了，怎么可能再连累他呢。
看着他们，太守张岱不禁起了疑心，他怀疑两个人只不过是想在对方面前做做样子罢了，于是他吩咐人将兄弟俩安置在不同的地方询问，但是兄弟俩依旧保持着原来的态度。张岱没有办法，只得请求皇上定夺。
皇上知道这事后，不禁也为两人的兄弟情义所感动，因此特意下诏赦免了他们。
“兄弟”一词很多人都会写，但做起来并不是每个人都能做好，有些人会为了名利而疏远，有些人会为了金钱而分家。正所谓血浓于水，朋友还可以做兄弟，更何况是同血脉的亲兄弟，所以一定要珍惜这个缘分。
甘苦与共兄弟情
杨播，字延庆，北魏华阴人。他有两个儿子，一个叫杨椿，一个叫杨津。
杨播为人忠厚，教子有方，他经常教育两个儿子要互相尊重、谦让。
在他的教育下，两个儿子白天一起学习，晚上睡在一个大床上，关系特别好。在吃饭的时候，兄弟俩只要有一个没回到家里，另一个是绝对不会动筷子的。邻居和乡亲都说他们俩是懂事的孩子，杨播每次听到别人夸他的儿子，都开心得合不拢嘴。
后来，杨播去世了，别人都觉得他的两个儿子关系会变得不如以前好，但让人意外的是，兄弟俩还是亲密如昔。即使他们后来都各自成了家，他们依然来往很密切。
有一次，杨椿喝醉了酒，连路都走不好了，杨津就亲自搀扶哥哥回家，伺候他睡下。由于害怕哥哥酒醒之后一时半会儿还照顾不了自己，杨津躺在哥哥身边，根本不敢合眼。等到第二天，他的精神还不如哥哥好呢。
后来，他们老来转运，在花甲之年都当了大官，但是杨津还是像原来的时候那样，每天早、晚都要问候哥哥一次，时时注意哥哥的身体和饮食情况。有时候，哥哥让他休息一下，不用那么操劳，他都对哥哥说，哥哥年龄比他大，多照顾哥哥一点是应该的。
其实，我们每个人在社会上都会有好多兄弟，但真正成为知己的兄弟不是很多。尤其时过境迁，地位和环境发生了变化后，还能成为同甘苦共患难的人，才是真正的兄弟。
兄友弟恭
苏轼是北宋著名文学家、豪放派词人代表。苏轼只有一个弟弟，名叫苏辙。苏轼、苏辙同为北宋时的大文学家，同在政坛上达到巅峰，而且相互关爱扶持，实在是让人羡慕。
苏辙曾说“辙幼从子瞻（苏轼）读书，未尝一日相舍”，“手脚之爱，平生一人。幼而无师，受业先君。兄敏我愚，赖以有闻。寒暑相从，逮壮而分”。
苏轼的性格开朗活泼，有什么话也经常直接说出来，从不怕得罪人，而苏辙个性沉稳，不喜欢多言，他常常担心哥哥会因为说错话而遭殃，因此恭恭敬敬地请哥哥苏轼要小心，而苏轼也很愿意接受弟弟的劝导，虽然他自己做不到，但也很欣慰弟弟一心为自己担忧。
因为官场上很难见面，苏轼有一次一连六年没有见到弟弟，在中秋之夜，他因为思念弟弟而写了《水调歌头·明月几时有》，其中的“但愿人长久，千里共婵娟”成为千古名句。
在“乌台诗案”中，哥哥苏轼身处险境，苏辙愿意以自己的官爵为长兄苏轼赎罪，结果被贬为筠州监酒。后来苏轼第三次被贬，居于儋州（位于海南），而苏辙也因为哥哥而受牵连被贬雷州。苏轼居海南，苏辙居雷州，正是一南一北隔海相望，但是苏辙对哥哥的敬重和关爱没有改变。
中国历史上能有苏轼这样一个伟大的文人，弟弟苏辙的关爱和感情上的支持功不可没。他们这一对文坛兄弟，真正做到了十义中的“兄友弟恭”。
兄弟情是人生的财富
韩邦靖，字汝度，明朝朝邑（今陕西省大荔县）人。韩邦靖还有一个哥哥名叫韩邦奇，韩邦靖和哥哥从小都非常勤奋好学，两个人一起考中了进士，后来韩邦靖被派到大同，官任山西参议。
韩邦靖在大同期间，为百姓办了不少实事，深受百姓爱戴和拥护。有一年山西大同赶上了荒年，饿殍遍地，韩邦靖看到百姓们生活在水深火热之中，就上奏朝廷恳请赈济灾民，对此，朝廷置若罔闻，韩邦靖觉得自己没有为百姓尽到一份力，十分抑郁，于是就请辞回家归隐。当地的百姓听说之后，就自发组织起来，含泪挽留他，韩邦靖虽然不舍，但因为已经对朝廷失去了信心，所以还是含泪告别大同百姓，回到家中。
回到家中不久，哥哥韩邦奇生了重病，韩邦靖不分昼夜地伺候了哥哥一年多，他亲自给哥哥熬药，等到端给哥哥吃之前，他都要先尝一下冷热。在他的精心照料下，韩邦奇的病慢慢痊愈了。
后来，韩邦靖因为担心哥哥的病，加上担忧山西大同百姓的疾苦，积劳成疾，也卧病在床，这个时候，韩邦奇顾不上政事繁忙，亲自照顾弟弟三个月。韩邦靖因病去世，他的哥哥穿了五个月的孝服，每天都只吃一些简单的饭菜，当地的百姓被这两个兄弟深深地感动了，就为他们立了一块孝悌碑。
后来，韩邦奇为了完成弟弟的遗愿，也请求朝廷让其到大同做山西参议，朝廷准许了他的请求。他来到大同之后，当地百姓知道了他是韩邦靖的哥哥，都激动地哭着出来迎接他。
兄弟的情，是有情有义的，不会因为时间与周围环境的改变而改变。感情的真挚是难能可贵的，人的一生当中能有这样的兄弟足矣。所以珍惜你现在所拥有的兄弟情，因为这不仅仅是一份情义，更是你人生当中最宝贵的财富。
兄弟和睦，互相友爱
曾国藩在京为官后，几位弟弟也想一同去京城长长见识。曾国藩由于在京城尚未站稳脚跟，不能完全答应弟弟们的要求，只有九弟国荃和他在京待过一段时间。四弟、六弟由于年纪轻不懂事，就和他产生了一些矛盾。在一段时间的“冷战”之后，弟弟们给曾国藩寄去一封长信，将心中的不满尽数说出。
曾国藩看完信后，心中既高兴又害怕，高兴的是看到弟弟们一心求学，害怕的是自己不能完全满足他们的意愿，会因此伤了兄弟之间的和气。他在信中对父亲说：兄弟和睦，即使是穷困的小户人家也能兴旺；兄弟不和，即使是世代的官宦人家也会落败。孩儿深知这个道理，所以请父亲教导我们兄弟，时刻要把兄弟和睦摆在第一位。
曾国藩出生在一个大家庭，兄弟众多，曾国藩一直都非常重视家人之间的和睦相处，作为一家的长子，他很注意做好表率。曾国荃在京读书时，有一段时间和他产生了隔阂，赌气不肯用心读书，只想着回家。曾国藩很着急，反观自己和夫人都没有怠慢之处，询问原因，曾国荃又不肯说。于是，曾国藩就赋诗一首，规劝曾国荃兄弟之间当以和睦团结为重。曾国荃看了之后，略有好转，但仍不肯用功。曾国藩只好写信告知父亲，把产生问题的根源归结为自己不能友爱兄弟，不能以高尚的道德和行为感化兄弟，后来在父亲的教导下，兄弟二人终于和好如初。
曾国藩与兄弟的相处之道，有一点非常可贵，那就是当矛盾产生时，曾国藩都能反思自己的过失，绝不对弟弟横加指责，而是把责任揽在自己身上，即便是面对诸位弟弟的无端怨恨，也能设身处地地予以宽慰和谅解，体现了作为长兄的涵养和大度，这些都为弟弟们互相友爱做了良好的示范。
身为兄长，在兄弟之中的作用是很重要的。如果自己做得不好，那么弟弟们很可能以兄长的行为标准来做事，如果兄长都不能做到包容，那么兄弟间的和睦也就不大可能实现了。在这一方面，曾国藩认为，兄弟本是同根所生，不过是时间先后之别，原是一脉同气，本就不该有过多的争端。可是现实中却有很多为了利益而争的兄弟，他们为了钱财而恼怒，甚至兵戎相见，手足相残。这是人间的悲剧，也是家庭的悲剧。
与兄弟相争，还可能让别人觉得我们没有气度，不值得信赖。试想，一个连自己的兄弟都容不下的人，又怎么可能跟别人相处得好呢？所以，应该心平气和地跟兄弟们做好交流。只有大家互相关爱，我们才可能拥有一个温暖而又温馨的家。