坚持正直的真理
“正直的人，坚信自己坚持的是真理，并且愿意一直坚持下去，不管外面给他施加了多少压力他都不会动摇。”
正直的人追求的是事实的公正，至于其他东西，他并不在意，他的心是一泓清泉，澄澈透明，容不下任何的污秽。他相信只要是自己认为正确的，就应该坚持下去，不论谁引诱或者迫使他作出改变。这样的人，心底丰富而充实，对自己的生活持严谨的态度，不会变成随风倒的墙头草，也不会随波逐流，他只是听从自己的心声。
诚实是不欺骗他人，而正直则是坦诚地对待自己。对自己坦诚，才有拒绝背叛的勇气和力量。
正直，是人类的脊梁，更是一个人为人处世的根本。正直的人，实际上是有信念、原则的人。正直是一种标准，或者说是标杆、标尺，以这个标准衡量人的行为、品格，差别顿时显现。做一个堂堂正正、受人尊敬的人，才能获取长久的成功。
在充满诱惑的现代社会，人随时可能为了某种利益而放弃自己的道德准则，而坚守正直的品德又是那么不容易。
品德决定你的一切，如果你拥有正直高尚的品性，能够始终做到刚正不阿、气贯如虹，那么成功、荣誉、财富等都会纷至沓来，否则，这一切都将永远离你远去。
正直之所以可贵，就是很少有人能坚持己见，听取自己心中的意见，拒绝别人的威胁或利诱，不做自己不情愿做的事。只要你自己认为可以坦然地面对自己，那么也同样能够从容地面对他人。
常与善人，使民不争
《道德经》上说：“容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”对事物淳厚包容，才能公正平等；公正平等，才能全面周到；全面周到，才能符合自然法则；符合自然法则，才是合乎道；合乎道，才能平安久长，终身没有危难。
在这段深入浅出、言简意赅的论述中，老子提出了只有包容才能公正，才能周全，才能终身没有危难这样一个深刻的道理。“公”的本质就是阴阳平衡，就是公平。只有公平，才能“常与善人”，才能“使民不争”。待人要持之以公正，只有做到一碗水端平，才能服众。
南怀瑾先生在《孟子旁通》一书中说：“人的自私和无私其实并不是绝对对立的，人应该抛弃的是贪婪的欲望，不要使自己变成自私自利的人，我们需要做的是经常以一颗无私的心来荡涤自己心中自私的贪欲。这便是孟子所讲的‘强恕之道’。”
南怀瑾先生针对“无私”和“自私”的问题，曾经指出：“要求人不能有任何私心是不可能的，我们讲的‘无私’应该是相对的。一个人，在他的生活中，面对自己的家人、朋友、集体、国家的利益时，应该以一颗无私的心来处理各种事情，时时要求自己不要落入自私的泥坑中，要向古代的先贤学习，培养自己坦荡荡的为人处世作风。”
无欲则刚，只有廉洁才能秉公办事，秉公办事才能得到老百姓的拥护。廉洁奉公最主要的收益就是赢得民心。民心不可违，百姓不可欺，不如此，何以代表最广大人民的根本利益？为官之道在于廉洁奉公。“公生明，廉生威”是为殷鉴。对于为官的人而言，廉洁奉公是为官之道中极其重要的谋略。
自古以来，人们都渴望公正，赞美无私。事实证明，一个人如果在与人交往的过程中和集体的生活中，能以一颗无私的心来做事，他总会受到人们的敬重，从而拥有威信。
遵从良知，坚守品格
春秋战国时期的晏子是一位非常有抱负、有才干的政治家，很想为振兴齐国干一番大事业。齐景公特别欣赏晏子的才能，便命他去治理东阿，这是晏子首次担任地方大员，他非常高兴，准备到那里好好干，以求大展宏图。可是，三年之后，向齐景公告状的人越来越多，景公非常恼怒，便将晏子召回来，准备罢免他的官职。
晏子深知自己的处境，为了能保住官职，以继续施展抱负，晏子非常谦恭地说：“臣已知错，请大王再给臣三年的时间。三年后，人们必然会说臣的好话了。”
景公见晏子态度诚恳，又有心悔改，就答应了他的请求。又过了三年，景公果然听到不少称颂晏子的话，他大为高兴，于是召晏子入朝，要予以封赏，可晏子却诚惶诚恐地不肯接受封赏。
齐景公觉得很奇怪，就问晏子到底为什么。晏子回答说：“第一次我去东阿，为百姓修路筑堤，坏人责怪我吃里爬外；权贵犯法，我也严加惩治，毫不宽恕，于是权贵们嫉恨我；周围的人如果有超出法度的要求，我就拒绝他们，于是周围的人责骂我；我主张节俭勤劳，尊老爱幼，惩治偷盗无赖，于是无赖怨恨我。这些对我的恶语中伤四处传扬，甚至有人还在背后告我的黑状。这就是前三年君主恼怒我的原因所在。
“这一次，我采取了韬光养晦、无为而为的做法。我不让人修路，故意拖延实施一些有利于民的措施，坏人为此开心了；权贵们犯法，我不依法惩治而予以偏袒，权贵们也为此无怨了；周围的人无论有什么请求，不管合理与否，我都是有求必应，周围的人为此满意了；我轻视节俭勤劳、尊老爱幼，还释放鸡鸣狗盗之徒，无赖们为此高兴了。于是，这些人又都到处颂扬我，您也信以为真了。
三年前，国君要处罚我，其实我该受赏；现在国君要封赏我，其实我该受罚。大王，这些就是我不能接受封赏的原因。”
齐景公听后，恍然大悟，深感晏子是一位有德有才的治世良臣，就拜晏子为相，交给他治理全国的重任。后来，齐国实力大增，成为争霸天下的强国之一，实为“晏子之功也”。正直意味着具有道德感并且遵从自己的良知。一个正直的人考虑别人多过于考虑自己，他不会因为一些私利而违背自己的良知。这种人对真理的推崇正是建立在对品格的坚守上。
得之淡然，失之泰然
春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长，现在需要有人上任，你看看周围的人，应该派谁去当比较合适呢？这个县长一定要称职才行啊！”祁黄羊没有过多思考毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，他最合适了。我相信他一定能够胜任的！他不会辜负你的期望的！”
平公非常惊奇，因为他知道解狐与祁黄羊是仇人，他们非常不和，怎么会建议他去呢？平公好奇地问他：“解狐不是你的仇人吗？你们一向水火不容的啊！我不明白你为什么还要推荐他呢？这个机会你应该推荐给别人或自己啊！”
祁黄羊说：“可是你只问我什么人能够胜任，谁最合适当这个县长，你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！这是两个问题，所以你问了哪个问题我就回答哪个问题。”平公听了点点头。
于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后，替那里的人办了不少好事，大家都称颂他是一个好的地方官，平公很满意。
过了一些日子，平公又问祁黄羊说；“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？这个人也一定要有本事的啊！”祁黄羊说：“祁午能够胜任的。”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？不怕别人说你不公正吗？”祁黄羊不慌不忙地说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他，你并没问我祁午是不是我的儿子呀！这同样是两个问题，你问我哪一个我回答哪一个！”
平公又点点头，于是就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴，平公又很满意。
孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：“祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，心存偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像祁黄羊这样的人，才够得上说大公无私啊！”
气量是一种高尚的人格修养，一种宰相胸襟，一种成大事的大将风范。有气量的人，很少计较一城一地的得失，常得之淡然，失之泰然。有气量不仅意味着一种超然，更是一种智慧、一种胸襟。
培养自制意识
春秋战国时期的宓子贱是孔子的弟子，鲁国人。
有一次，齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在单父。当时正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。
当地一些人向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就要熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”
其他人也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食。
而齐国的军队没有粮食，自然坚持不了多久。”尽管父老乡亲再三请求，宓子贱坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多人埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱兴师问罪。宓子贱说：“今年没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处。单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些不劳而获的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏。其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这才是危害我们鲁国的大敌。
这种侥幸获利的心理，才是我们鲁国人的大损失呀！”
损失粮食是有形的、有限的，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、长久的损失。得与失应该如何取舍，宓子贱用自己的冷静为人们做出了榜样。我们必须明白，越是关键的时刻，才越彰显一个人的自制意识是否成熟。
管好自己，自律真诚
李广是西汉时期的著名将领，为汉王朝立下了不可磨灭的战功。他一生跟匈奴打过70多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。
李广虽然身居高位，战功显赫，却从来不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。每次朝廷给他的赏赐，他首先想到的是他的部下，把那些赏赐统统分给官兵们；行军打仗时，遇到粮食或水供应不上的情况，他自己也同士兵们一样忍饥挨饿；打起仗来，他身先士卒，英勇顽强，只要他一声令下，大家个个奋勇杀敌，不怕牺牲。士兵因此都非常爱戴他，愿意在他的部下，听他的指挥。
李广能征善战，冲锋陷阵，一生大部分时间都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李广行动快，箭法精，忽来忽走，敌人摸不准他的路子。因此，匈奴人给他起了个绰号叫“飞将军”。李广做北平太守时，匈奴人害怕李广，不敢进犯。
后来，当李广将军去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与大将军平时并不熟悉的百姓也纷纷悼念他。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。
汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵、甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路。李广的一生可谓是奉献的一生，他虽有卓越的军事才能，但不善言谈，只是默默地习兵练武守边防，他用真诚、高尚、严于律己的品德赢得了世人的尊重和敬仰。
我们在感慨的同时，也要从中领悟做人的道理。做人最大的难题是管好自己，但是李广做到了，他自律精神的光辉感染了周围的人。自律是成功者的共同特征，如果我们能够像李广一样做到严于律己，那么我们每个人也都能够获得成功。
董宣坚持原则，执法严明
在封建社会里，许多为官做将的人，为求功名富贵不惜挖空心思媚上。在这种环境下，能够仗义执言，敢于同上抗争的人，实是显得难能可贵。
汉光武帝建立东汉王朝后，采取休养生息的政策。例如减轻一些捐税，释放奴婢，减少官差。因此，东汉初年，经济得到了恢复和发展。
汉光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下还得靠法令。不过法令也只能管老百姓，要拿它去约束皇亲国戚，那就难了。汉光武帝的大姐湖阳公主就依仗兄弟做皇帝，骄横非凡，连她的奴仆也不把朝廷的法令放在眼里。
洛阳令董宣是一个硬汉子，他认为皇亲国戚犯了法，应该同样办罪。
湖阳公主有一个家奴仗势行凶杀了人，躲在公主府里不出来。董宣不能进公主府去搜查，就天天派人在公主府门口守着，只等其家奴出来。
有一天，湖阳公主坐着车马外出，跟随着她的正是那个杀人的家奴。董宣得到了消息，就亲自带衙役赶来，拦住湖阳公主的车。
湖阳公主沉下脸来说：“好大胆的洛阳令，竟敢拦阻我的车马？”
董宣可没有被吓倒，当面责备湖阳公主不该放纵家奴犯法杀人。他不管公主阻挠，吩咐衙役把凶手逮起来，当场就把他处决了。
湖阳公主十分生气，马上赶到宫里，向汉光武帝哭诉董宣怎样欺负她。
汉光武帝听了，十分恼怒，立刻召董宣进宫，吩咐内侍当着湖阳公主的面，责打董宣，想替公主消气。
董宣说：“先别动手，微臣有话要上奏。”
汉光武帝怒气冲冲地说：“你还有什么话可说？”
董宣说：“陛下是一个中兴的皇帝，应该注重法令。现在陛下让公主放纵奴仆杀人，还能治理天下吗？如果因此获罪，微臣恳请以死谢天下！”
说罢，他挺起头就向柱子撞去。汉光武帝连忙吩咐内侍把他拉住，董宣已经撞得血流满面了。
汉光武帝理屈词穷，但是为了顾全湖阳公主的面子，还是要董宣向公主磕头赔礼。
董宣宁愿把自己的头砍下来，也不肯磕这个头。内侍把他的脑袋往地下摁，可是董宣用两手使劲撑住地，挺着脖子，不让把他的头被摁下去。
内侍大声启奏：“回陛下的话，董宣的脖子太硬，摁不下去。”
汉光武帝也只好笑了笑，说：“把这个硬脖子撵出去！”
湖阳公主见汉光武帝放了董宣，心里很气，对汉光武帝说：“陛下从前做平民的时候，官吏不敢上咱家来搜查。现在做了天子，怎么反而对付不了小小的洛阳令？”
汉光武帝说：“正因为我做了天子，就不能再像做平民时那样肆意为之。”
结果，汉光武帝不但没办董宣的罪，还赏给他30万钱，奖励他执法严明。
王子犯法，与庶民同罪。在封建官场上，敢于做到这一点，坚持原则不退让的人是值得尊敬的，官品与人品皆属上乘，能够容忍这样的下属的皇帝也是比较英明和有远见的。
正直的人永远忠于真理
三国前期，孙权在哥哥孙策率领的队伍中当兵时，只有十四五岁。因为不习惯军中的苦日子，就免不了要搞点特殊。
孙策帐下主管财政的官员叫吕范，吕范是个“性好威仪、勤侍奉法”的人，当家理财，一是一，二是二，无论对谁，都不会徇私情。
孙权在队伍里当兵，受不了部队里苛刻吝啬的生活方式，要弄点钱财作为私用，就不能不走吕范的“后门儿”，想请他通融通融，做个假账，支用点银两应应急。可是吕范坚决不给开，每次都得请示孙策后再答复，这惹得孙权很不高兴，最终孙权也没从吕范那儿得到一点好处。