颜之推（531-约595），南北朝时期着名教育家、思想家。字介，琅邪临沂（今属山东）人。传为孔子弟子颜回三十五代孙。少传家业，博览群书，又善文辞，深得梁湘东王萧绎赏识。萧建梁后，为散骑侍郎。
西魏破江陵，他痛心于古代经典惨遭焚灭，更不满异族统治，辗转逃亡北齐，任中书舍人。齐帝以其理事勤奋敏捷，升他为黄门侍郎，“颜黄门”
因此得名。后任平原太守。齐亡入周，为御史上士。隋文帝时，太子召他为学士，深受礼重。时已垂老多病，但仍孜孜不倦研讨学问，不久以疾终。
家训原典
教子第二
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版a，藏诸金匮b，生子咳啼，师保c固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”d是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但恐于诃怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为喻，安得不用汤药针艾e救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。……注释
a玉版：亦作“玉板”。古代用以刻字的玉片。
b金匮（ku#）：金属的柜子，有时代指古代朝廷藏书处。
c师保：古时任辅弼帝王和教导王室子弟的官，有师有保，统称“师保”。
d“少成”句：意在强调幼年教养的重要。但这句话在《论语》等先秦时期记载孔子言论的典籍中找不到，今天见到的最早是西汉贾谊在其《新书》中引用并称其为孔子所说。
e针艾：即针灸。针是用针刺穴。艾是用艾蒿叶等制成艾炷或艾卷，烧灼或熏烤人身的穴位。
译文
真正的天才不用教自己成才，极其愚钝的下等资质就算教也没什么用，中等一般资质的人，不教育就会无知。在古代，圣王有胎教的办法：
怀孕三个月的时候，搬出去住到单独的宫室，眼睛不能看不好的东西，耳朵也不随便妄听，接触到的一切声音滋味，都要合乎礼义节制。把礼义礼节写在玉板上，藏在金匮中，从婴儿啼哭着呱呱坠地，就让深明孝仁礼义的老师，开始教导他了。一般人家纵然做不到这样，也应当早在幼小婴孩能看懂大人的脸色，知道大人高兴还是生气的时候，就加以教诲，让他做的事做，不让做的事不做。等到几岁的时候，就能懂得鞭笞惩罚了。父母威严中有慈祥，子女就会畏惧、谨慎，产生孝心。我看世间，只溺爱而不教育的，都没有成功的；平时要吃点什么干点什么，随心所欲，本应严厉训斥的，反而笑着夸奖，等到懂事了，以为这些本该如此。骄纵轻慢的习性已经形成了，才来制止，打死他都不怕你，越来越生气越来越怨恨，等到长大了，终会是德行败坏之徒。孔子说；“小时候养成的就像天生本性，养成习惯后就是自然而然的事了。”就是这个道理。俗话说：“教育媳妇要在刚娶进门的时候，教育孩子要在婴孩阶段”，这话说得很对！
凡是不能教育好子女的人，也不是愿意让孩子陷入罪恶；不过是怕着急发怒让孩子面子不好看，不忍心痛打孩子会伤着孩子的肌肤。应当用治病来做比喻，生了病怎能不用汤药针灸救治呢？还应当想想那些管孩子严格的人，人家是愿意虐待自己的骨肉吗？诚然是不得已才这样。……家训原典
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫a，此不狎之道也；抑骚痒痛，悬衾箧枕b，此不简之教也。或问曰：“陈亢c喜闻君子之远其子，何谓也？”
对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：
皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
……人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死d，母实为之。赵王之戮e，父实使之。刘表之倾宗覆族f，袁绍之地裂兵亡g，可为灵龟明鉴h也。
齐朝i有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”
吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
注释
a命士：古代称受有爵命的士。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫。”唐代刘禹锡《观市》：“由命士已上不入于市，周礼有焉。”
异宫：分屋居住。
b抑骚痒痛：语出《礼记·内则》：“疾痛苛痒，而敬抑搔之”，抑搔，汉代郑玄注为按摩。悬衾箧枕：亦出自《礼记·内则》，孔颖达疏云：“悬其所卧之衾，以箧贮所卧之枕。”意为把被褥悬挂起来，用竹箱装起枕头。指儿女为父母收拾床铺。
c陈亢（此处读g`ng）：字子亢，一字子禽，陈国人。为孔子弟子。
在《论语·季氏》中，陈亢曾与孔子之子伯鱼请教讨论孔子的教子方式。
d共叔：即共叔段，春秋郑武公子，庄公弟。其母爱叔段，为其请封地，又助其谋反，后事败，被其兄庄公所杀。
e赵王：名如意，汉高祖与戚姬所生，戚姬欲他代太子而立。吕后掌权后，囚戚夫人而毒死赵王。
f刘表：汉末荆州牧，有二子琦和琮，先后为其父偏爱，以至兄弟争权，刘琦怒而出走江南。曹操南下，刘氏灭亡。
g袁绍：汉末人，有三子，潭、熙、尚，因父母偏爱而互相争斗。
曹操攻占其地而杀长子，余两子投奔辽东公孙康，也被杀。
h灵龟明鉴：灵验的预示，明确的借鉴。龟即龟甲，古代用以占卜未来之吉凶。鉴即镜子。
i齐朝：指高欢、高洋建立的北齐，非指南朝宋齐梁陈之齐。当时北方由拓跋鲜卑建立的北魏统治多年，北齐高氏亦为渤海高氏（在今河北景县）流入北边一支所建立，故后文齐朝人教其子学鲜卑语、弹琵琶这些由北方游牧民族带来的文化。
译文
父子之间要严肃，不能亲昵不庄重；骨肉之爱，不能轻慢随意。轻慢随意，慈孝的关系就建立不起来，亲昵而不庄重，就会生出怠慢心理。受有爵位的士人以上，父子分室而居，这是为了避免亲昵而不庄重；儿子给父亲按摩挠痒，为父母收拾床铺，这是为了避免轻慢随意。有人问了：“陈亢赞赏君子做父亲要与儿子保持一定距离，这是什么意思？”
回答说：“有这个道理。君子不亲自教授自己的儿子，《诗经》里有讽刺的言辞，《礼记》中有诫嫌猜的话，《尚书》记载过以下犯上的悖乱之事，《春秋》有对邪僻之事的讥刺，《易经》讲对备物致用的表征，都不是父子之间可以谈论的话题，所以不亲自教授。
……人疼爱孩子，很少能给予每个孩子同样多的爱；从古到今，这事的弊处很多。贤能俊朗的孩子自然招人喜爱，顽皮鲁莽的也应该好好疼爱，如果偏宠哪个，即使想多给他，其实往往害了他。春秋时共叔段的死，实际上是母亲害的。西汉时赵王如意被杀，实际是父亲害的。汉末刘表的宗族倾覆，袁绍的败亡，都是明确的教训可资借鉴。
齐朝有一位士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已经十七岁了，书札条陈这些都很精通，教给他鲜卑语以及弹琵琶，领会非常快，用这些来为公卿服务，没有不特别喜欢的，这些也都是很重要的事。”我当时埋头没有回答。这人的教子之道真奇怪啊！要是靠这些本事，能算做到卿相，我也不愿意让你们干这个。
家训原典
涉务第十一