范仲淹（989-1052），字希文，吴县（今江苏苏州）人，北宋政治家、文学家。大中祥符进士。少时贫困力学，出仕后有敢言之名。庆历三年任参知政事，建议十事，主张建立严密的任官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻徭役。因保守派反对，不能实现。他亦罢去执政，后在赴颍州途中病死。工于诗词散文，文章富于政治内容，风格明健，有《范文正公集》。
家训原典
吾贫时，与汝母养吾亲，汝母躬执爨a而吾亲甘旨b，未尝充也。
今而得厚禄，欲以养亲，亲不在矣。汝母已早世，吾所最恨者，忍令若曹享富贵之乐也。
吴中c宗族甚众，于吾固有亲疏。然以吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也？自祖宗来积德百余年，而始发于吾，得至大官，若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜以入家庙乎？
京师交游，慎于高议，不同当言责之地。且温习文字，清心洁行，以自树立。平生之称，当见大节，不必窃论曲直，取小名招大侮矣。
京师少往还，凡见利处，便须思患。老夫屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。
大参d到任，必受知也。惟勤学奉公，勿忧前路。慎勿作书求人荐拔，但自充实为妙。
将就大对，诚吾道之风采，宜谦下兢畏e，以副士望。
青春何苦多病，岂不以摄生f为意耶？门才起立，宗族未受赐；有文学称，亦未为国家用，岂肯循常人之情，轻其身汩g其志哉！
贤弟请宽心将息，虽清贫，但身安为重。家间苦淡，士之常也，省去冗口h可矣。请多着工夫看道书i，见寿而康者，问其所以，则有所得矣。
《戒子通录》
注释
a爨（cu3n）：烧火做饭。
b甘旨：泛指佳肴美味，此处指替老人预尝咸淡滋味，代指奉养亲人。
c吴中：指其家乡吴县，在今苏州。
d大参：当是作者子侄中某人名字。
e兢畏：恭敬谨慎。
f摄生：养生，保养身体。
g汩（g^）：本意是水流的样子或声音。此指沉迷。
h冗（r6ng）口：多余的人口，此指多余的仆人。
i道书：道家或佛家的典籍。作者认为多读之可使人甘于清贫，达观淡泊。
译文
我穷的时候，和你母亲赡养我母亲，你母亲亲自烧火做饭，而我亲自预先代尝咸淡，从来不曾充裕过。现在有了丰厚的俸禄，想用它赡养母亲，母亲已经不在了。你母亲已经早早去世了，我最遗憾的是，不得不让你们享受富贵之乐。
吴中亲族很多，和我固然有的血缘关系亲近有的疏远。然而以祖宗的角度来看，就都是祖宗的子孙，当然没有亲疏之分。既然在祖宗看来无所谓亲疏，那忍饥受冻的我怎么能不去救助？从祖先到现在积德一百多年，而实现在我的身上，得以做了大官，如果独享富贵而不体恤宗族，将来死去了怎么去地下面对祖先，今天有何面目到家庙里去呢？
在京师与人交游，不要高谈阔论别人的是非短长，因为你不是谏诤之官，不在负责进言的位置。姑且去温习文字，清洁自己的心灵和行为，以求自立自强。一辈子的评价，应当从大节中显示出来，不必私下谈论是非曲直，以免因求取小名而招至大辱。
少来往于京师，凡是有利可图的地方，就应想到可能存在忧患。我多次经历风波，就是善于在困穷时忍耐，因此得以免除祸患。
大参就任官职后，必然受到了解和信任。要一心勤学奉公，不要担忧前途。千万不要写信求人推荐提拔，只有充实自己是最好的。
青年时期不应陷于多病之苦，怎么能不注意养生健体呢？门户才刚刚立起来，宗族还没有受恩赐；有文学上的声名，也还没为国家所用，怎能按照平常人的情志行事，而放纵自己的身体任自己的志向泯灭呢？
贤弟请放宽心好好修养，虽然清贫，但求身体安康为重。家庭生活贫苦平淡，是士人的正常状态，省去多余的仆人就可以了。请多花时间在读佛道典籍，见到长寿又健康的人，问人家是怎么做的，就会有所收获了。
评析
这八则家训，看似琐碎，却处处反映出这位北宋杰出政治家、文学家的宽广胸怀和高尚品格。
一曰至情至性，自然流露。第一条追忆贫时与妻子奉养老母，虽尽心竭力，无奈囊中羞涩，心有余而力不足。如今官高禄厚，依经济力量足以养亲，可老母已不在人世，连和自己同甘苦、相濡以沫的妻子也已离自己而去，真是难以弥补的终生遗憾！字里行间流露出对老母、发妻深挚的爱。第二条反映作者身居富贵，而不忘抚恤宗族中饥寒者的爱人之心，读来也很令人感动。更值得注意的是范仲淹言出行随，他自奉节俭，却用薪俸买田千亩，赡养族中的穷人，确属难能可贵。
二曰循循善诱，严格要求。他教诲子弟做官要廉洁奉公，不要写信求人以谋荐拔；交友要谦虚谨慎，不要轻取小名以招大侮。最重要的是要清心洁行，自我树立，自我充实。这样就可以为国家出力，为祖宗争光。当然严格要求不等于整天板着面孔教训别人，试看七、八两则，叮嘱亲人保重身体，何等情真意切！家训既晓之以理，又动之以情，二者结合得很好。
三曰言传身教，作出表率。如教育儿子“京师少往还，凡见利处，便须思患”，以亲身经验举例：“老夫屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”
这样的言传身教，比起空谈道理，说服力自然强出很多。