苏轼（1037-1101），北宋大臣，北宋着名文学家、书画家。字子瞻，一字仲和，号东坡居士，苏洵之子，眉山（今四川）人。幼时，母程氏亲授其学，听见古今成败之事，皆即一语中的，并以范滂自鉴。宋仁宗嘉佑二年进士及第，深得主考官欧阳修赏识，荐之秘阁，后升任太常博士。王安石变法，他上疏竭力反对，遭贬至黄州团练副使。哲宗时召为翰林学士兼侍读。因反对尽废新法而出知杭州。元佑八年，哲宗亲政，复行新法，其又被贬知定州、惠州等地。徽宗即位，才得大赦北还。次年卒于常州。其博学多才，享有盛名，为唐宋八大家之一。
家训原典
付迈a
古人有言：“有若无，实若虚。”b况汝实无而虚者耶？使人谓汝庸人，实无所能，闻于吾者，乃吾之望也。慎言语，节饮食，晏寝c早起，务安其形骸d为善也。临书以是告汝。
付迈。
四月十五日
与千之侄
独立不惧者，惟司马君实e与叔兄弟耳。万事委命，直道而行，纵以此窜逐，所获多矣。
因风寄书，此外勤学自爱。近来史学凋废，去岁作试官，问史传中事，无一两人详者。可读史书，为益不少也。
与元老侄孙
侄孙近来为学何如？想不免趋时，然亦须多读史，务令文字华实相副，期于适用乃佳。勿令得一第后，所学便为弃物也。海外f亦粗有书籍，六郎亦不废学，虽不解对义g，然作文极峻壮，有家法。二郎、五郎见说亦长进，曾见他文字否？侄孙宜熟前、后汉史及韩、柳文。有便寄近文一两首来，慰海外老人意也。
《苏东坡全集》
注释
a迈：即苏迈，苏轼的长子。付迈，就是写信给苏迈。
b“古人”句：古人，此指曾子。语出《论语·泰伯》：“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚……’”指君子向不如自己的人请教时能虚怀若谷。
c晏寝：晚睡。晏，晚。
d形骸：人的躯体。
e司马君实：即北宋名臣、史学家、文学家司马光，与作者关系很深，故以“兄弟”相称。二人都反对王安石变法，亦都因之被贬谪出京。
f海外：指海南儋耳，时苏轼正被贬官在此。
g对义：指对偶之类诗文技法。
译文
致苏迈
古人说过：“虚心请教别人时，有学问像没有学问一样，满腹知识像空无所有一样。”何况你确实是没有学问、空空如也的人呢？假使有人说你是平常之人，实际没有什么本领，这话让我听到，是我的期望。
谨慎言语，节制饮食，晚睡早起，务求使躯体安宁为最好。写信告诉你这个道理。
致苏迈。
四月十五日
致千之侄
独自行事而没有畏惧的人，只有司马光和叔叔我们兄弟二人。万事成败听凭命运的安排，自己只管正道直行，纵然因此被流放，从中获得的足够多了。
追随风雅传统寄情写作，此外勤学自爱。近来史学衰落荒废，去年我做科举考试的考官，提问史传中的事情，详知的人极少。可以读史书，会有不少帮助。
与元老侄孙
侄孙近来学习情况怎么样？想来难免趋从时尚，然而也要多读历史书，一定要使写出来的文章文采和内容相一致，达到适合应用就行了。
不要让自己考下一个功名以后，就把所学知识扔到一边。海南这边也还有一些书籍，六郎也没有废弃学习，虽然还不懂对偶之类技法，然而写起文章来非常谨严有气势，有家传的法度。二郎、五郎听说也都有长进，你曾见过他们的文字吗？侄孙你应当熟悉前、后《汉书》以及韩愈、柳宗元的文章。如果近期写了文章就寄一两首来，安慰远在海南的老人的心。
评析
这三篇短简，皆写于贬谪窜逐之时。主要讲为学途径和学风问题，同时涉及到人生态度和文风问题。
首先是治学态度要谦虚，“有若无，实若虚”，犹海纳百川，虚谷方能容入一切。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才，加乎众人之上。苏轼将务学、修德同观，主张以虚而务实，乃体会遥深之语。
其次，他劝导子侄要独立不惧，临逆境而不馁，不因一时之得失而移志，便是宠辱不惊，泰然处之。他还以司马光及自己刚直不阿的品行，教导子弟“直道而行”，不改初衷。万事委命，不是说听凭命运安排，而是指不斤斤计较个人得失，有时必须洒脱一点，如此，就是被贬窜，亦能增长见识，有所创获。苏轼的这种人生态度，绝不是消极的，细读其《前赤壁赋》，我们还是可以揣摩到他乐观豁达的进取精神的。
再次，苏轼对后辈提出了一个认真读史的问题。我国古代特重修史，讲求以史鉴今，汲取历史的经验和教训，以便更深刻地认识现实，从而更好地去改变现实。“相今必鉴古，无古不成今”。“读史方知今日事，看花犹是去年人”。这些格言和警语，都说明我国传统文化中重视读史的情况。
最后，苏轼谈到“文字华实相副，期于适用乃佳”。文字华丽好还是朴实好，不可一概而论。关键要看内容。写幻境奇景，神会仙遇文字自要瑰玮华美；写寻常事，菽粟布帛，下笔则须平朴亲切。苏轼的这些观点，是很耐人寻味的。