黄庭坚（1045-1105），北宋着名书法家、文学家。字鲁直，号山谷道人、涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。幼年机警聪慧，过目成诵。
熙宁初教授国子监，深得宰相文彦博的器重，又得苏轼赞誉，名声大震。
出知太和县，以平易为治，为百姓爱戴。绍圣初年出知宣州，又鄂州。
因得罪权臣章惇、蔡卞，被贬为涪州别驾。宋徽宗时起知太平州。因与宰相赵挺之有微隙，谪官宜州（今属广西）。3年后，客死宜州。其文章天成，与张耒、晁补之、秦观同游苏轼门下，世称“苏门四学士”。
他尤长诗词，与苏轼齐名，世称“苏黄”。善书法，独成一派。50岁作《家戒》以教幼子黄相。
家训原典
庭坚自丱角a读书，及有知识，迄今四十年，时态历观，谛见润屋封君b，巨姓豪右，衣冠世族，金珠满堂。不数年间，复过之，特见废田不耕，空囷c不给。又数年，复见之有缧绁d于公庭者，有荷担而倦于行路者。问之曰：“君家曩时蕃衍盛大，何贫贱如是之速耶？”
有应于予曰：“嗟呼！吾高祖起自忧勤，噍类e数口，叔兄慈惠，弟侄恭顺。为人子者，告其母曰：‘无以小财为争，无以小事为仇’，使我兄叔之和也；为人夫者，告其妻曰：‘无以猜忌为心，无以有无为怀’，使我弟侄之和也。于是共卮f而食、共堂而燕g、共库而泉h、共廪i而粟。
寒而衣，其币j同也；出而游，其车同也。下奉以义，上谦以仁。众母如一母，众儿如一儿，无尔我之辨，无多寡之嫌，无私贪之欲，无横费之财，仓箱共目而敛之，金帛共力而收之。故官私皆治，富贵两崇。逮其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻，人面狼心，星分瓜剖k。处私室则包羞自食l，遇识者m则强曰同宗；父无争子n而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁，所志者小而所失者大。
至于危坐孤立，患害不相维持，此其所以速于苦也！”庭坚闻而泣曰：
“家之不齐o，遂至如是之甚，可志此以为吾族之鉴！”因为常语以劝焉，吾子其听否？
注释
a丱角：头发束成两角形，旧时多为儿童或少年人的发式。代指童年或少年时期。
b谛见：亲眼所见。润屋封君：屋宇豪华，主人受到封诰。指人家极其富贵。
c空囷（qn）不给：粮仓空空，生活不能自给。囷：圆形谷仓。
d缧绁（l9ixi-）：原意是捆绑犯人的绳索。后指囚禁。
e噍（ji3o）类：活着的人。
f卮：古代的一种酒具。
g燕：通“宴”，宴席。
h泉：古代钱币的名称。
i廪：粮仓。
j币：本为缯帛，此处指衣服的料质。
k星分瓜剖：犹言分崩离析。
l包羞自食：自己偷偷做好吃的美味来吃。包，通“庖”；羞，通“馐”。
m识者：此处指有名望的人。
n争子：能够直言劝谏父亲的儿子。争：通“诤”。
o齐：治理。《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……”
译文
我从小读书，到有了学问见识，至今四十年，世事变迁身历目睹，亲见居住在豪华宅邸受到朝廷封赏的富贵人家、大户豪强、世代为官的世家大族，金银珠宝堆满庭堂。不出数年之间，再从那里经过，只见荒废的田地无人耕种，粮仓空空供给不上。再过数年，又见到在公堂上被囚禁收监的，在路上担着担子疲于奔走的。问他们说：“你家以前人丁兴旺家族强盛，因何这么快就沦为贫贱了呢？”有人回答我说：“唉！
我的高祖父自忧患勤劳中起家，全家只有几口人，长者慈爱，小辈恭顺。
做儿子的，告诉他们的母亲说：‘不要因小财争斗，不要因小事起仇怨’，让我们兄弟叔侄保持和睦；为人夫的，告诫他的妻子说：‘不要存心猜忌，不要计较有无’，让我们兄弟叔侄保持和睦。于是同一副餐具吃饭，同一间堂上宴席，同一个库中保存钱财，同一个粮仓里储藏粮食。冷了加衣服，衣服的料子是一样的，出去游玩，乘坐的车是一样的。下侍奉上，上谦让下，共同遵循仁义的准则。家族里所有的母亲是大家的母亲，家族里所有的儿女是大家的儿女，没有你我之分，没有多了少了的嫌猜，没有个人贪多的私心，没有无端耗费的钱财支出，大家一齐盯着往粮仓钱柜里增加储蓄，齐心合力往家赚取金帛财货。所以公家的事自己的事都处理得好，金钱财富和高贵的地位都来了。等到子孙繁衍增加，妯娌众多，家族内部说话多忌讳，人和人想法都不一样，礼义衰落不讲了，攻读诗书之声很少听到了，人面之下起了狼心，家族像天上的星斗、像剖开的瓜一样分散离析了。在自己的小家里的时候做珍馐美味吃，遇到有名望的人就勉强去攀同宗，父亲没有直谏的儿子而陷于不义，丈夫没有贤德的其子而陷于不仁，计较关注的都是琐事，以致遗失忽略了真正重要的。直到孤家寡人各行其是，有了祸患不会相互维护支持，这就是家族迅速沦落的原因！”我听了感慨而泣，说：“不治家，后果如此严重，可以记住这些作为我们家族的鉴戒！”为此常常说起来勉励大家，你们能听从吗？
家训原典
昔先猷以子弟喻芝兰玉干生于阶庭a者，欲其质之美也；又谓之龙驹b鸿鹄者，欲其才之俊也，质既美矣，光耀我族；才既俊矣，荣显我家，岂有偷取自安而忘家族之庇乎？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯；将合也，庭木为之荣。则人心之所叶者，神灵之所佑也。晋有叔侄c焉，无间者，为北阮之富；好异者，为南阮之贫。则人意之所和者，阴阳之所赞也。大唐之间，义族尤盛，张氏d九世同居，至天子访焉，赐帛以为庆；高氏e七世不分，朝廷嘉之，以族闾为表；李氏f子孙百余众，服食器用，童仆无所异。黄巢、禄山大盗g，横行天下，残灭人家，独不劫李氏，云：“不犯义门也”。此见孝慈之盛，外侮所不能欺。虽然，皆古人陈迹而已，吾子不可谓今世无其人……吾子力道问学，执书册以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣。于古人气概风味，岂特仿佛耶？愿以吾言敷h而告之，吾族敦睦当自吾子起，若夫子孙荣昌、世继无穷之美，则吾言岂小补哉！志之曰“家戒”。时绍圣元年i八月日书。
《戒子通录》
注释
a“昔先猷（y5u）”句：典出《晋书·谢安传》，晋代谢安问子侄为什么长辈希望后代成为优秀者，其侄谢玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”猷：谋划、计谋，“先猷”是先代圣贤指出的大计，代指先贤。
b龙驹：以龙驹喻英俊秀颖的少年。语出《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”
c“晋有叔侄”句：典出《世说新语·任诞》：“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北，北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆罗绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’”
后常以“北阮”代称亲族之富者。前句“汉有兄弟”典故未详。
d“张氏”句：指张公艺，唐代郓州寿张（今河南台前）人，其家九代聚居，北齐、隋朝、唐朝都曾予以表彰。
e“高氏”句：指唐代名将高崇文，其先为渤海高氏（在今河北景县），后“徙幽州（今北京），七世不异居，开元中，再表其闾”（《新唐书》卷170）。
f“李氏”句：指隋末唐初李知本，赵州元氏（今属河北）人，事迹见《旧唐书·列传第一百三十八》。
g“黄巢”句：此处为作者误记，应为“隋末盗贼”。
h敷：铺陈，详细叙述。
i绍圣：宋哲宗赵煦的第二个年号。绍圣元年是1094年，作者时年50岁。
译文
古代的贤人把孩子比作庭院前生长的芝兰玉树，是希望孩子具有芝兰玉树那样美的材质；又比作龙驹和鸿鹄，是希望像龙驹鸿鹄那样有俊逸的才华，材质美，才华俊逸，都是为了使家族荣耀、显达；哪有为了自己偷偷受益而忘了家族的荫庇的？汉代有一对兄弟，即将离别时，庭院中的树为之枯萎，即将重逢，庭院中的树为之繁茂。如此说来，人心和谐的，能得到神灵的保佑。晋代有一家叔侄，居道北的北阮亲密无间因而富足；南阮因总爱标新立异而贫困。如此说来，人情和睦的，能得到天道的赞誉。唐代，行仁义的家族尤其昌盛，张氏家族九代人住在一起，以致皇帝得知后赐给丝帛作为庆贺；高氏家族七代人不分家，朝廷嘉许他们，以他们的聚居区为榜样；李氏家族子孙一百多口，日常饮食用具，儿童、仆人都一样没人享受格外的奢华。黄巢、安禄山那些大盗，横行天下，残灭人家，惟独不劫李家，说：“不冒犯仁义之门”。由此可见孝悌慈爱而来的兴盛，外部的侵犯不能奈何。即使这样，都是古人的过去的事了，你们不能说当代没有这样的人……我的儿子们致力于研习学问，手捧书本可以读到古人留下的训诫，观察时时的利害变化，不要等我说才知道该怎么做。和古人的气概风格，难道只是差不多吗？愿把我的话详细告诉给你们，我们家族真诚和睦之风应当从我的儿子们开始，如果子孙荣耀昌盛，把好的家风一代一代继承下去，那我的话作用还小吗！把以上铭记下来，叫做“家戒”。书写于绍圣元年八月某日。
评析
黄庭坚《家训》以40年所见所闻，谆谆教诲子弟，以期子孙荣昌，世继无穷。
封建社会以大家庭和睦共昌为荣，这是中国传统伦理道德的一个重要体现形式。黄庭坚于此十分重视，殷切希望黄氏家族亦成巨姓大族，世代繁荣昌盛。他总结一些家族败落的原因，则是由于后代子孙抛弃了先祖“叔兄慈惠，弟侄恭顺”的好家风，而各怀私心，才导致一败涂地，一蹶不振。这是有一定道理的。一个大家庭的维系以及兴旺，确实需要上下齐心协力，共同操持，而且要做到“无以小财为争，无以小事为仇”，“无以猜忌为心，无以有无为怀”。然而人有私心，难免会有猜忌，籍礼义来维系家族，也只能是唯一的办法。但往往难以持久，这大概也是理学教条无力的表现。不过，亲属之间互相谦让、互相照顾还是应该的。
这样可以避免不少因鸡毛蒜皮的小事而酿成的祸害，这在今天也是有教育意义的。