江端友（约1070-1134），宋代学者。字子我，号七里，江休复孙，陈留（今河南开封）人。他早年即知礼让，以父荫当补官职不受，让其弟端本。宋钦宗时赐进士出身，为诸王公教授。曾上书辩宣仁诬谤遭黜。
后又出山为官，累至太常少卿。他为人耿介，淡泊名利，能节俭治家，所以他也以此道训诫子孙。
家训原典
凡饮食知所从来。五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易；肉味则杀生断命，其苦难言，思之令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚a乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐。随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者，吾无功坐食，安可更有所择？若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓：“欲学道，当以攻苦食淡为先。”人生直得上寿b，亦无几何，况逡巡之间，便乃隔世。不以此时学道，复性反本c，而区区惟事口腹豢养d，此身可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典，漫读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。
与人交游，宜择端雅之士。若杂交，终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了e，知其为是为非而已。棋奕雅戏，犹曰无妨，毋及妇人。嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻。人而为人所轻，无不自取之也，汝等志之。
《戒子通录》
注释
a嗔恚（ch8nhu#）：恼怒。
b上寿：高龄，一般指90岁以上。
c复性反本：谓回复本性之善。唐李翱《复性书》：“妄情灭息，本性清明，周流六虚，所以谓之能复其性也。”
d豢（hu3n）养：喂养，一般特指喂养牲畜，此处用在只顾口腹之欲的人身上，有鄙视意。
e相与意了：彼此意会，各自心里明白。意了：意会、内心了解。
译文
一切吃喝日用应该知道是从哪里来的。例如收获五谷需要人力、牲畜、各种庄稼的艰难努力，还要天地风雨和顺来成全，把生的做成熟的，都不容易；吃肉则需要杀害生命，牲畜被杀时的痛苦难以言表，一想这些令人都不想吃肉了，何况过于挑剔好的坏的，不满意还产生怨怒？吃饱以后，再珍贵的食品美味，都和臭豆腐一样。根据家庭情况决定饮食的丰俭，能吃饱，就自我满足了。门外穷人多得很，有尽力辛勤劳作而吃不上一顿饱饭的，有整天挨饿没东西吃的，我没什么功劳坐着吃，怎么能再挑三拣四呢？如果能这样，不仅欲望少，容易知足，对求学进取也是一种帮助。我曾说过：“要学道，应当以刻苦攻读节俭生活为先。”
人生即便活到高龄，也不算多么长久，何况一般人只是倏忽之间，就已告别人世。不在这时候学道，回归人的本性之善，而只顾追求口腹之欲这种低层次的满足，这样的生命可以说是白做了一回人。吃饱了没事，经史文章典籍，随意读一两篇，都对人有好处，比把心用在别处强。
与人交游，应该选择正直文雅的人。如果胡乱结交，到头来一定会后悔，而且时间长了受他的熏陶，最后自己想做善良好人，也做不到了。
聊天不要深入到谈论别人是非的话题，彼此心里明白，知道他是对是错就行了。下棋是风雅的游戏，玩一玩还没什么，不要让妇女参与。嬉闹笑骂没有节制，会腐蚀人的意志，这最要不得。既然自己不懂得自重，一定会被有见识的人轻视。人被他人轻视，没有不是咎由自取的，你们要记住。
评析
这篇家训，讲的主要是人的物质欲望与精神追求之间的关系。人活在世上，当然要求温饱。但温饱之后还要干什么，这里面就大有讲究。
江端友指出，必须懂得物力维艰，来之不易，应知道满足，不可过分奢求。同时，人生短暂，要抓紧时间读书学道，在道德上力求完善，在学业上力求精进。如果整天追求口腹之欲的满足，饱食终日，无所用心，那么，这一世人就白做了。人是要有一点精神的。生活太安逸，事业就被生活所累了。这是古今中外众多成功人士的经验之谈。此戒发人深省，原因就在这里。
他提醒晚辈交友必须谨慎，否则将与之同恶；嬉笑必须有节，否则将败人意志。做人贵在自重，如若为人所轻，无不咎由自取。这些观点，足资参考。