方孝孺（1357-1402），字希直，号正学，宁海（今属浙江）人。
明代着名大臣、文学家。初从名儒宋濂学，“以明王道、致太平为己任”。
后为教授、翰林侍讲、文学博士。朱棣起兵篡权，惠帝所发诏檄皆出其手。被朱棣抓入狱中时，朱令其起草即位诏书，他投笔于地，边哭边骂：
“死即死耳，诏不可草”。朱怒杀之于市，他慨然就义，作《绝命词》云：
“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。呜呼哀哉兮庶不我尤。”孝儒死后，被诛者连其十族。方孝孺在史上以忠孝耿介着称，故其治家训子也颇具影响。在正伦、重祀、谨礼、务学、笃行、自省、绝私、崇畏、戒惰、审听、谨习、虑远、慎言诸方面，都有严格训诫。
家训原典
谨行
士之为学，莫先于慎行a。行之于人，犹室之有栋柱也，帛之有丝缕也，木之有本也，马之有足也，鸟之有翼也。圣得之而后为圣，贤得之而后为贤。君子修是而为善，小人失是而陷于夷狄禽兽之归，夫焉可忽哉？积之如升高之难，而或败于谈笑；为之于阃阈b之内，而或播于四海九州。才极乎美，艺极乎精，政事治功极乎可称，而行一有不掩焉，则人视之如污秽不洁，避之如虎狼，贱之如犬豕。并其身之所有，与其畴昔c竭力专志之所为者，而弃之矣！可不慎乎？……迷溺于声色势利，以身为之役，而不以为劳其心；以为至乐也，而不知其可悲也；甚适也，而不知其为污辱也。均之为身也，圣贤之尊荣若彼，而众人之污辱若此，曷为而然哉？慎行与否致之耳。难成易毁者，行也；难立易倾者，名也；得之不能久于身，乐未既而忧继之者，人之欲也。以富贵利达，易污辱之名，犹食乌喙d而易死也，况倏忽接于耳目者之不足恃乎！……人莫不喜为名人之子孙，而不知其尤难于众人。盖德大则难继，行高则难称。有善过于人，人未之取也。曰其祖之贤，不但如斯而已。有恶未着，人已责之，以为不肖。曰若之祖何人也，而为此哉？故生于微宗庸族者，过易隐而善易着，以其特出，掩于其先，人皆异之，故不求其备也；生于世家者，过易闻而善难昭，以其先多显人而不可企也。呜呼！方氏之嗣人e，奈何而不慎乎！
注释
a慎行：谨慎小心于自己的德行。
b阃（k^n）阈（y&）：门限，门户。
c畴昔：往日，从前。
d乌喙（hu#）：中药附子的别称。以其块茎形似得名。是一种有毒植物。
e嗣（s#）人：后人。嗣：接续，继承。
译文
士致力于做学问，没有什么比谨慎于修养自己的德行更首要。德行对于人，好比房屋有栋梁和柱子，布帛有丝线，树有树根，马有蹄子，鸟有翅膀。圣人有德行才成其为圣人，贤人有德行才成其为贤人。君子修养德行而行善，小人失去德行而沦为野蛮的异族和禽兽之类，这怎么能忽略呢。积累德行像登高一样难，而毁败失去有时却在谈笑之间；在门庭之内修养德行，有时却能传扬到四海九州。才华美赡至极，技艺精湛至极，政务上的成绩功劳极高值得称颂，而行为稍有不够检点，那么别人看待他就像看待污秽不洁的东西，像躲避虎狼一样躲避他，像对猪狗一样看不起他。这个人所有一切，以及他以往竭力专心所做的，前功尽弃。能不谨慎吗？……沉迷于声色享受和权势物欲，身体受其驱使，而意识不到心灵也被劳役；看做最高的享乐，而看不到其可悲；感觉非常安逸，而不知道那其实是污秽和耻辱。平等地生而为人，圣贤的尊荣到那般境界，而普通人污秽耻辱到这种天地，怎么会这样呢？导致这样的原因就是是否谨慎修养德行。养成难，毁坏易的，是德行；树立难，倾覆易的，是名声；得到不能持久随身，欢乐还未结束忧患就会继之而来的，是人的欲望。
以富贵通达来换取污秽耻辱之名，好比食用乌喙来换死，何况倏忽之间的感官享受根本不足倚靠！……人没有不喜欢做名人后代的，而不知道做名人之后特别难于做普通人的后代。因为道德高难以继承，品行高难以与之相称。有长处胜过别人，人们不多加赞许。说他祖辈的贤能，还不止是这些呢。有缺点还不明显，人们已经在苛责他，认为是不肖子孙。说你的祖先是谁啊，现在你做这种事？因此，生于没什么名声的普通家族的人，缺点容易隐藏起来而长处容易显着，因为他独特地崭露头角，比他的祖先强，人们都高看一眼，所以不求全责备；生于世家大族的，缺点容易传扬而长处难于显露，因为他的先世多显达的名人不可企及。唉！我们方家的后人，怎么能不谨慎呢！
家训原典
自省
言恒患不能信，行恒患不能善，学恒患不能正，虑恒患不能远。改过患不能勇，临事患不能辨，制义患乎巽懦a，御人患乎刚褊b。汝之所患，岂特c此耶？夫焉可以不勉？
绝私
厚己薄人，固为自私；厚人薄己，亦匪其宜。太公d之道，物我同视e。循道而行，安有彼此？亲而宜恶，爱之为偏。疏而有善，我何恶焉？爱恶无他，一裁以义。加以丝毫，则为人伪。天之恒理，各有当然。
孰能无私？忘己顺天！
虑远
无先己私而后天下之虑；无重外物而忘天爵f之贵；无以耳目之娱而为腹心之蠹g；无苟一时之安而招终身之累。难操h而易纵者，情也；难完i而易毁者，名也；贫贱而不可无者，志节之贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。
《逊志斋集》
注释
a制义：裁断义事。巽懦：卑顺懦弱。此句指义所当为之事要勇往直前。
b御人：统治、管理人。刚褊（bi2n）：刚愎、狭隘。
c特：仅只。
d太公：即大公，极其公正。
e物我同视：外物和自我一视同仁。
f天爵：自然的爵位。《孟子·告子》：“仁、义、忠、信，乐善不倦，此天爵也。”此处是把名利禄位视为外物，把道德修养视为天爵。
g腹心之蠹（d&）：指对人心灵的侵蚀。蠹：蛀虫。
h操：把握、控制。
i完：完善，完美。
译文
自我省察
说话常最怕的是不能守信用，行事常最怕的是不能行善，治学常最怕的是不能遵循正确的学术理路，考虑事情常最怕的是不能从长远计议。改正过失怕的是不能勇敢改过，处理事务怕的是不能明辨，裁断正义是非怕的是卑顺懦弱，不能勇往直前，管理人怕的是刚愎狭隘。你所该担心的，岂止这些呢？怎么可以不勉力去做呢？
弃绝私情
待自己宽厚，待他人苛刻，固然是自私；待别人宽厚，待自己苛刻，也并非正道。真正极其公平的正道，应是外物和自我同等看待。遵循这个正道行事，哪里有彼此之分？关系亲近的人如果本应厌恶，错爱他就是偏向。关系疏远的人如果有善行，我为什么要厌恶人家呢？喜爱或厌恶一个人的标准没有别的，一律以义做裁定。加以丝毫私情，那就是做人虚伪了。天的永恒真理，各有理所应当的样子。谁都够没有私心，忘怀自我顺应天道呢！
谋划长远
不要以个人私利为先而以公共利益为后，不要过分看重身外的功名利禄而忘记天爵的高贵；不要让声色感官的快乐成为心灵的蠹虫；不要苟且满足于一时安逸而招至终身负累。难以控制而容易放纵的，是情欲；难以完美而容易毁坏的，是声名；虽贫贱也不可或缺的，是志向节操的刚正；虽富贵而不能有的，是志得意满后的洋洋自得。
评析
待人处世，修身养性，是中国封建社会里以儒家正统思想指导、约束自己、训诫子孙的士大夫们十分重视的。在这里，方孝孺从谨行、自省、绝私、虑远四个方面谆谆教诲，读来意味深长、发人深思。
德行，古人认为是“内外之称，在心为德，施之为行”。孟子说：“人皆有不忍人之心。”“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”这恻隐、羞恶、辞让、是非四种心，就是仁、义、礼、智的思想基础。有了这孔孟之德，施之于行，便可为君子。他认为，德行的修炼是很艰难的。有时你在家中所为，可以传闻于四海九州，有时你谈笑间的疏忽，竟会身败名裂。无论才、艺、政事、治功如何有成就，德行一不慎，就可能遭人唾弃。抽去方孝孺所言德行之封建内涵，辨清古今德行之差异，仅就方氏对德性重要性和积行之难的剖析来说，他的话确是中肯的启迪。今天社会提倡的道德品行，是由对历史上的传统美德继承、改造、发展来的。从小对德行的培养，任何时候都是社会的重要职责。作为个人，有意识地培养自己良好的品德操行，更是应该首先引以为重的。
向往幸福、富裕、美好的生活，追求自由、欢乐、体面的人生，是人类的共同理想。然而，如何获得这种生活和人生，德行不同的人态度必然不一，随之效果也就不同。在今天，有道德修养的人做每一件事，首先考虑的是人民的利益。如果违背人民的利益，对他个人好处再多，也会严谨克制，绝不为之。因为这是关系到个人良好德行的大事。为了一点眼前利益，置社会伦理于不顾，其结果，不仅德行丧尽，而且轻者遭人耻笑，重者载入史册，遗臭万年，无颜以对子孙。这样的事，历史上比比皆是。
要培养好德行，就得深刻理解德行于生命的意义。方孝孺训戒子孙，不可得意自生，不能迷溺于声色势利，碌碌庸俗地虚度一生。而要知礼节，修德行，小则修身齐家，大则利国利民，使自己充实的不足百年之生，留下千载流芳的仁厚孝义之名。能理解和做到这些，就必然能注重个人德行的培养。
有无德行，不在于贫穷或富贵，而在于个人或家庭持之以恒地蓄学积行。出生于普通人家，培养德行很难；出生于有德行的名门望族，个人的德行培养似乎更难。因其先人的德行名望高，在众人眼里，人们会自然而然地将他与其先人相比。方孝孺要求自己的子孙更要严于要求自己，以先人为榜样，谨慎培养自己的好德行，为家族争光。体现了家规家法的无上权威性，足令方氏后人读之不寒而栗，肃然起敬。
方孝孺要求从言语、行动、学习、思虑、改错、处事、制义、治理等八个方面不断反省自己，努力做一个正直、聪慧、睿智、大度之人。
为后人指出了一条不断改造自己、完善个性的理想之路。
治家修身、待人处世讲究公正无私。凡事偏爱自己，轻视苛刻别人，这是明显的自私自利，当然不对；但遇事过于宽容别人，轻视自己，失去衡量事理的公正标准，这同样是不对的，当然也不能让所有人所接受。
对物对事，对人对己，都应当一视同仁。
凡事要做久远之虑，否则就会有日近倾败之忧。方孝孺从情感、声誉、意气、志节四方面，要求做人处世要瞻前顾后，择善而从，千万不可鼠目寸光，因小失大，枉对人生。
情感是人类和睦相处的润滑剂。在情感方面的远虑，就是应当有高尚的情感追求，要不断提高个人情感的道德品位，不要陷入卑污猥琐的情感世界中，不可有唯我为重的私心杂念。
声誉是为人立世之操守所在。声誉的培植完善需日积月累，稍有不慎就会毁于一旦。处世作人，千万不可只重身外之物，而忘却受人尊敬留人怀念的声誉之宝贵。
意气是由主观偏激而产生的任性情绪。为人不论贫富，和蔼谦恭应为待人交友的准则。家境越富裕，地位越高贵，就越要警惕颐指气使、意气用事。千万不能以看着舒服听着顺耳来衡量、评价一个人。
志节就是做人的骨气。无论生活地位如何，自尊自重、堂堂正正做人这一点不能变。光明磊落，坚持正义，绝不能狗苟蝇营。顺利时正直做人，困厄时不屈辱偷生，面对现实，挺起脊梁，活着就要有做人的骨气。
这篇家训，从艺术上看，确是一篇结构严谨，文字流畅，读后令人感觉余音缭绕、回味无穷的好文佳作。