许相卿（1478-1557），字伯台，号云村，海宁（今属浙江）人。
明代史学家、学者。嘉靖改元后，他升任兵部给事中，因触犯权宦张锐、张忠遭弹劾，以死罪论处，后赦免。他为政刚正，曾屡上谏言，针贬皇帝、朝政之得失。任职三年不得志而告病归里，以诗书自娱。
家训原典
古者教道贵预，今来教子宜自胎教始。妇妊子者，戒过饱，戒多睡，戒暴怒，戒房欲，戒跛倚a，戒食辛热及野味；宜听古诗，宜闻鼓琴，宜道嘉言善行，宜阅贤孝节义图画，宜劳逸以节，动止以礼，则生子形容端雅b，气质中和。及婴孩怀抱，毋太饱暖，宁稍饥寒，则肋骨坚凝，气岸精爽，毋饰金银珠玉绮绣，以导炫侈、以召戕贼c。及能言、能行、能食时，良知端倪d发见，便防放逸。故孔子曰：“蒙以养正，圣功也。”e言常教毋诳，行常教后长f，食常教让美取恶，衣常教习安布素，禁羡华丽。及就傅g时，知慧h日长，须防诱溺，慎择严正童子师。检约以洒扫应对进退仪节，勿应虚文故事i，一皆身教躬习倡之，俾j自有乐然趋命、跃然代劳意。
教子弟，必慎择师友。待师友当备尽诚敬，贤达远，必资遣游从；近，令恭勤延访。后生常亲礼法士，熟闻道义言，渐染薰蒸，日与之化，忽不自知其入于高明矣。非类k交游，痛惩严禁。
生子质敏才俊，可忧勿喜，便思预加检防。痛抑文艺辨给，只令学礼读书，陶习谦晦慎厚性情，禁绝浮夸傲诞者游处。如此十许年，庶成美器，否则取祸及亲，可惧之患非一。……子弟性资拙钝，莫将举业l久担，早令练达公私百务。大都教子正是要渠m做好人，不是定要渠做好官。农桑本务，商贾末业，书画医卜，皆可食力资身。人有常业，则富不暇为非，贫不至失节。但皆不可不学，以延读书种子。惟不可入僧道，不可作书算手，毋充门隶，毋作媒人，毋作中保人，毋为赘婿，毋后异姓n。……谚有之曰：“富贵怕见开花。”此语殊有意味，言已开则谢，适可喜，正可惧。尔今有方值丰亨，便生骄溢，喜筵庆赏，过饰婚丧，伎乐声容，沸腾倾动，仆器服食，珍丽整齐，胜绝乡邦，光映门户，盖是谓已。夫无德富贵，谓之不祥，宜急惧思，何暇夸侈？其他凡属逞炫，咸此类耳。
子孙有是，真恶消息，亟加敛抑，差缓败倾。又若约而为泰，时屈举赢，则旦夕覆亡之道也。……平居寡欲养身，临大节当达生委命o；治生量入节用，殉大义当芥视千金之产。
以吝为俭，以刻为严，以谄为让，以傲惰为厚重，以狷黠为聪明，以阘茸p为宽大，何啻q千里？
暴慢危亲，干谒r辱身。夸己长可耻，幸人灾不仁。能忍事乃济，有容德乃大。古言：“大丈夫当容人，毋为人所容。”人有不及，可以情恕；非意s相干，可以理谴。达识名言，书绅t顾是可也。
韩魏公u曰：“内刚不可屈，而外处之以和，事无不济。”试思处事，着力全不在面皮上。……毋以小嫌而疏至亲，毋以新怨而忘旧恩。……衰荣无常，彼此更共，本由天运如此。富贵在我，何足骄？在人，何可妒？妒与竞，于彼何损？徒自坏心术、长过恶耳。若夫处世为大丈夫，造道v为圣贤，此则由我，不可让人。性，均一天也w，当思与人同归于善；情，均一人也，当思使人同遂其欲。德与人同，福与人同，蘧伯玉x耻独为君子，范希文y先忧后乐：允矣，圣贤之徒与！
《许云村贻谋》
注释
a跛倚：一只脚站立，古人认为这是不敬的姿式。
b形容：外表，容貌。端：正。
c戕贼：杀害、伤害。
d良知：天赋的分辨善恶是非的智能。端倪：头绪，边际。
e“蒙以”句：蒙童时代应培养纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。语出《易经》。
f后长：后于长辈。
g就傅：跟随老师学习。此指孩子到了入学的年龄。
h知慧：通“智慧”。
i虚文故事：虚浮过时的制度规定。
j俾（b@）：使。
k非类：行为不正之人。
l举业：举子业，即修科举考试之业。
m渠：他。
n后异姓：过继给异姓为子。
o达生委命：不要把生命看得太重，听任命运的支配。即不惜生命以赴大节之意。
p阘（t3）：庸碌，鄙下。茸：鹿茸，细毛。阘茸，指庸碌无能。
q何啻（ch#）：何止，岂止。
r干谒：为某种目的而求见地位高的人。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》有：“独耻事干谒。”
s非意：意料之外。
t书绅：把要牢记的话书写在衣带上。
u韩魏公：指北宋大臣韩琦。
v造：达到。造道，指达到、符合“道”。
w“均一”句：指人的本性，都是由同一个“天”所造就、决定的。
x蘧伯玉：名瑗，以字行。春秋时卫国大夫，以贤着称。
y范希文：即范仲淹。所撰《岳阳楼记》中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，故后文说他先忧后乐。
评析
许氏教育子弟做人要自尊、仁厚、宽容、谦恭，富而不能骄，寡欲节用，大义散金，保持内刚外柔，不疏至亲，不结新怨。这些观点都有很现实的指导意义。
许氏认为教育应从胎教始。妇女怀孕后，要“戒过饱、戒多睡、戒暴怒、戒房欲、戒跛倚、戒食辛热及野味。”这在很大程度上是符合现代医学理论的。
对“质敏才俊”的子弟，更要严格要求，避免他们流于浮夸放诞、轻狂浮躁。对“性资拙钝”的子弟，则要因材施教，选择其所适合的职业。
有时候恶德和美德极容易混淆，从崇高到卑鄙，从善到恶可能只有一步之遥，但本质却有天壤之别。
许氏的教育思想中还渗透着一种社会意识，不能只求个人的完善，而应该有一种追求社会完善的理想。也就是说，完善的社会对形成完善的个人极为重要。这虽然带有浓厚的理想主义色彩，但是，个人和民族如果摈弃了这种精神，势必形成狭窄、保守、冷酷、自私自利的个人与社会。