黄道周（1585-1646），字幼平，号石斋，福建漳浦人。天启二年进士，崇祯初官右中允，因语刺周延儒、温体仁而被斥为民。后起为少詹事。南明弘光时任礼部尚书，南京失守，拥立唐王为隆武帝。自请赴江西召军队，率师出征，与清兵相遇，兵败不屈而死。黄道周工书善画，以文章、气节高天下，严冷方刚，不谐流俗，公卿多畏忌之。
家训原典
一
子静：汝读书幸自爱。少年努力为圣贤，才得中人。如在中人下手，到底下流也。汝精神温秀，又有峰峦，可时看关、闽、濂、洛a诸理学家言。自有入手，乃渐看汉、唐以下，如张良、汲黯、董仲舒、刘向、第五伦、黄宪、管宁、诸葛亮、陶潜、王通、马周、韩愈、李泌、元德秀、韩琦、范仲淹、李沆、司马光、李纲、文天祥b，此数人者，写其全传，出入袖中，久之自然成人。如泛泛度日，常有醉饱之心，此朽木粪土，终不可道矣。世人读书，能作文章，只是无本领。虽作文章好，亦无用处。汝文章犹未平达，而多有枝叶，须明明白白，不悖圣贤，乃可言文章。
二
父兄不可常恃，乡国不可常保c。人当自求之身，汝其不知？作官是祸难根本，凡人读书，不过为君父耳！
《黄漳浦先生全集》
注释
a关、闽、濂、洛：分别指关中张载、闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢、程颐，这五人是有宋一代最着名的理学家。
b张良、汲黯等诸人：此皆汉唐至宋代的着名文臣、贤士。汲黯：
西汉初年名臣。以直谏、谨严着称。刘向：西汉经学家、目录学家、文学家，今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书。第五伦，字伯鱼，东汉初年名臣，任官以贞洁着称，当时人也比作西汉的贡禹。黄宪：东汉名士，一生未仕。管宁：汉末名士，一生讲学，居辽东。三国时，魏国多次征召，委以重职，固辞不受。王通：号文中子，隋末大儒，多位唐初重臣出其门下。初唐着名文学家王勃的祖父。马周：唐太宗时出身贫寒后至宰相的名臣，很受唐太宗的器重。李泌：中唐一代“帝王师”式的名臣，出身道士，曾辅佐肃宗、代宗平定安史之乱，德宗时官至宰相。
元德秀：唐时名士，曾任鲁山令，世称元鲁山。韩琦：北宋着名政治家、名将。李沆：北宋太宗时宰相。秉性亮直，内行修谨，时称“圣相”。
李纲：北宋末、南宋初抗金名臣。能诗文，写有不少爱国篇章。
c“父兄”句：语出《颜氏家训·勉学》，“恃”字原作“依”。
评析
黄道周为明末抗清志士，其为学力揭宋儒以气质为性之非，认为人才之由生，必生于学，学大而后识大，识大而后力大。谓取其高而得其中，若取中势必流于下矣。又谓读书作人当有楷模，不可泛泛度日。提倡读书作文务求致用，文章虽好而无实际本领，终是无用。这个思想，反映了明清之际学者对宋儒心性之学的非难，乃是沿着王学一路进行思辩的。这是此文尤值得我们注意的地方。当时或稍后的不少学者侧重于批判宋儒脱离实际的学风，如黄宗羲的《明夷待访录》，对宋明理学的批判就相当有力。顾炎武提倡“国家治乱之原，生民根本之计”才是真正的“实学”。王夫子则基于唯物论的感觉论，否定了朱子的“去欲存理”
说，认为“欲即天理”，“饮食男女之欲，人人之大共”，一针见血地指出：
“终不离欲而别有理”。颜元、戴震等更是提倡“践履”、“力学致知”的学风，对宋明理学的核心展开了强有力的质疑和批判。联系起来看，黄道周主张读书作文，要在有本领的观点，与明清之际思想家们新的启蒙思潮是一脉相通的。道周在《式士策》中还说过：“天地之生才，今古一也。才不视所生，视所用；不视所用，视所成。”所成，即指人才学问有补于世，而非空谈性理，直将学问弄成学究式的教条。他讲人贵志学，又贵自立，其学、识、力皆从自身努力中来，靠荫庇立足于世终不长远。对自己高标准、严要求，纵令不得其上，亦得乎中。至于做官得祸的说法，乃是与为学相对而说的。他以为作人为本，做官为末，与其人才观是一致的。