作者小传参见上文。
家训原典
勤与俭，治生之道也。……不勤，则寡入；不俭，则妄费。寡入而妄费，则财匮；财匮，则苟取。愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途。生平行止，于此而丧；祖宗家声，于此而坠：呜呼！生理a绝矣！
又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率，而使相趋于贪惰，则既自绝其生理，而又绝妻子之生理矣！
勤之为道，第一要深思远计。事宜早为、物宜早办者，必须预先经理。若待临时，仓忙失措，鲜不耗费。第二要晏b眠早起。侵晨而起，夜分而卧，则一日而复得半日之功。若早眠晏起，则一日仅得半日之功。
无论天道必酬勤而罚惰，即人事赢诎c，亦已悬殊。第三要耐烦吃苦。
不耐烦吃苦，一处不周密，一处便有损失耗坏。故事须亲自为者，必亲自为之；须一日为者，必一日为之。人皆以身习劳苦为自戕其生d，而不知是乃所以求生也。
俭之为道，第一要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官。事过之后，不惟破家，或且辱身，悔之何及。第二要量力举事。如土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜。一时兴会，所费不支。后来补苴e或行称贷，偿则无力，逋f则丧德，何可乃尔。
第三要节衣缩食。绮罗之美，不过供人之叹羡而已。若暖其躯体，布素与绮罗何异？肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿与肥甘何异？人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。
此在故家子弟尤宜加意，盖不勤不俭，约有二病：一则纨绔g成习，素所不谙；一则自负高雅，无心琐屑。乃至游闲放荡，博弈酣饮，以有用之精神而肆行无忌，以已竭之金钱而益喜浪掷。此又不待苟取之为害h，而已自绝其生理矣。
孔子曰：“谨身节用，以养父母。”可知孝悌之道、礼义之事，惟治生i者能之，又奈何不惟勤俭之为尚也？
《愧讷集·劝言》
注释
a生理：生计。苏辙《闲居五咏·买宅》：“生理付儿曹，老幸食且眠。”
b晏：晚。
c赢诎（q）：输赢胜败。诎：穷尽。
d自戕（qi`ng）其生：自己残害自己的生命。
e补苴（j）：缝补，补缀。引申为弥补亏空。
f逋（b）：逃跑。此指逃债。
g纨绔（w1nk&）：用细绢做的裤子，泛指富家子弟穿的华美衣着。
h“不待”句：言故家子弟游闲放荡，博弈酣饮的害处极大，不用等到去以不正当手段谋取，已经是自绝生计了。
i治生：经营家业；谋生计。《史记·淮阴侯列传》：“（韩信）始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮。”
评析
作为劝勉后生子弟上进向善的家训，在此篇中，朱氏并没有以物质利益，向家人展示勉力勤俭有益于发家致富的种种好处，而是首先从品行操守的角度，概述不勤俭的危害性。不勤，收入必少；不俭，浪费必多。收少支多，必然导致财产家用的匮乏。这就很容易走上“苟取”之歧路，以不正当手段获取他人的财物。无论是愚笨者的偷窃抢劫，还是狡黠者的计骗巧取，都只能使祖宗家声扫地，自己品德沦丧。如果家长不能以勤俭作表率，则必然影响妻子儿女，使家庭成员沾染贪馋懒惰之习。其结果唯有败家一途而已。