李绿园（1707-1790），名海观，字孔堂，号绿园，以号行。原籍新安，生于河南宝丰。清代杰出的现实主义小说家。出生在乡村知识分子家庭。从小攻读诗书，以待应举。13岁应童子试。乾隆元年参加恩科乡试中举。此后李绿园屡上公车，未能博得一第。开始了小说《歧路灯》的创作。直到50岁后，才入仕途，舟车海内，宦游约20年。行踪近半个中国。晚年做了一任贵州印江县知县，归田后，设馆收徒，并将《歧路灯》续写完成。最后以84岁高龄病逝于宝丰县。
家训原典
朱子注《论语》“学”字：“学之为言，效也。”a如学匠艺者，必知其规矩，然后亲自做起来。今人言学，只有“知”字一边事，把“做”
字一边事都抛了。试思圣贤言孝、言悌、言齐家、言治国，是教人徒知此理乎？抑教人实做其事乎？
尔曹读书，第一要认清这书，不是教我为做文章、取科名之具。看圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真正读书道理。
古灵陈先生b曰：勿学赌博。予观近今人家之败，大率由于赌博。
与其自悔于既知之后，曷若闭目摇手于未学之前。予既啮耳以告，尔辈宜刻骨铭心，以志不忘。
……茶饭不必丰盛，却要器皿清洁；衣服不必华丽，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆，何也？敬胜怠败之分耳。
宴客不可闹酒。余见闹酒之家，并无别样匪类之事，只此一件，便弄得家业凋零，子孙狼狈。大禹不云乎？酒可亡国，何况家乎？
勿尚体面，以耗积蓄。体面者，品高，行端，学赡，文美，人自敬之，才谓之体面。若衣冠之鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不过市井小儿之所谓体面耳，非真体面也。徒务乎此，识者已掩口笑，况耗家资而为之，则下愚之所为矣。
幼年子弟到人前，第一要恭敬简默，即有羞涩愧赧之意，亦属不妨。
若揖让娴熟，言语敏辨，便是不好的消息。慎勿听无知之人，开口夸这个学生甚是展样c。
与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦非厚福之相。对尊长，则尤不可。
近今陋俗，朋友姻亲间，有戏谑以为交好者，予尤深恶之。盖朋友为五伦d之一，只宜敬而不宜狎。亲戚者，休戚相关之谓也，岂有相詈骂而可谓之相关乎？况衅隙易起，断乎不可。即有无知而先及我者，以笑受之，则彼当自止。
结亲不可贪图富贵之家，一定要有些诗书之泽才好。不然者，姻亲聚会，而厕e一不类之人，亦大难为人。
与人言，不可夸富，不可诉贫。夸富，贱人f也；诉贫，谄人也。
士自有所以振拔自立者，岂必斤斤于此。《记》曰：“不陨获g于贫贱，不充诎h于富贵”。
坊间i《愿体集》曰：“对人诉冤，闻者虽极为嗟叹，其实未尝入耳。”
此是真境实情。若对人诉叔侄、兄弟、妻子之冤，不惟惹厌而已也，人且鄙而贱之。
古人云：“士夫惟俗不可医。”大凡言语举动恭敬安详便不俗。若言语举动一涉于俗，便令旁观者芒背针毡而不可耐。而彼昏不知，方且自以为好看也。
戒多言。古人云：“看来招灾惹祸，言语占了八分”。幼时亦谓此老生常谈耳，今阅历既久，始知其为不易之论。
古人云：“吉人辞寡，躁人辞多。”j不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了。阅历既久，只觉得“谦”字好、“默”字好。此非依样前人作此葫芦语，前十五年，尚不能写出此二句也。
人于世上，要存些恬淡意思，有些淳朴模样，方好。然亦要有个恬淡、淳朴的本领。不然，徒言恬淡，只觉闷怀；徒言淳朴，只觉村像k。
你们要寻这一付真本领端的安在。
说话不可有乞儿相。所谓乞儿相者，动云：某厨丁之不能烹调海味也，某针工之不能剪裁对花也。此正是乞儿相。
对无学之士谈博洽，对贫窭之人论富饶，即孔子所谓“未见颜色而言谓之瞽”l也。
不能周m人，不问其所需。此理甚好。
……人家败坠之由，除吃酒赌博外，尚有八个字，足以耗散储蓄：一曰“不好意思”，一曰“还不妨事”。夫“不好意思”之事，必非一定该用之钱；“还不妨事”之言，正古人所云“才说无妨定有妨”之谓也。
凡人衣饰言动，不可与人故异，虽富贵时亦要恂恂n；凡人心思胸襟，不可与人苟同，虽贫贱时亦要矫矫o。总之外同内异，则外不失偕众p之道，内不失自立之根。
凡办事者，曰才，曰智。智者，识见之谓也；才者，本领之谓也。
予谓认得“谨慎小心”四字，才谓之真识见；把住“谨慎小心”四字，才谓之真本领。
人恒莫不好福而恶祸，不知“福”字非他，即“敬”字、“慎”字、“惧”字、“俭”字、“约”字、“劳”字、“苦”字之类是也；“祸”字非他，即“肆”字、“诈”字、“怠”字、“纵”字、“侈”字、“奢”字、“安”字、“乐”字之类是也。
天下无巧事，无便宜事。阅历既久，见走巧者无不拙，讨便宜者无不吃亏。
人生在世上，心里一个“迫”字最要紧，脸上一个“耻”字最要紧。
君子见人之胜己者必慕，小人见人之胜己者必妒。慕则思有以齐之，妒则思有以毁之，此君子所以日进于高明，而小人日就于颓堕也。
智者常见得自己有不是处，愚者常见得别人有不是处。
人生于大事小事，只晓得一个“怕”字，便不至十分堕落。
古人有誉儿癖，识者讥之。今人好于人前夸自己儿敏女淑，令人生厌。至于少年如此，则又不止于令人生厌矣。
贫窭家子孙狼狈，如迁坟卖地，持钗换米，拆砖瓦，货器皿等事，皆仁人君子所不忍视、不忍闻者，只可心内默为矜悯，万勿口中显为指述。何也？问如今兴旺隆盛之室，那一家的祖宗不曾与患难相尝？那一家的子孙敢言与天地不朽？
《中华家训大观》
注释
a“学之为言”句：“学”字的意思，就是仿效着去做。
b古灵陈先生：指陈襄，北宋学者。着有《古灵集》二十五卷，世称“古灵先生”。
c展样：像样。指有气派，够一定标准的。《红楼梦》第六七回：“真是大户人家的姑娘，又展样，又大方。”
d五伦：即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。
e厕：参与，混杂在里面。
f贱人：以别人为贱，看不起别人。
g陨获：丧失志气。
h充诎：亦作“充倔”，得意忘形貌。这两句出自《礼记·儒行》：
“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵。”意为不因贫贱而丧失志气，不因富贵而志骄意满。
i坊间：街市上。多指书坊，书店。
j吉人辞寡，躁人辞多：吉祥有福的人话少，浮躁的人话多。语出《易·系辞》。
k村像：村夫相。
l未见颜色而言谓之瞽：不能察言观色只管自说自话的人是瞎子。
m周：周济，救助。
n恂恂：诚实谦恭的样子。
o矫矫：出众不群。
p偕众：与众人和谐，人际关系好。
评析
李绿园的家训，虽充满道学气，但经验之谈和有益谆言亦时杂其中，不无可取之处。明清人读书，只是求取功名富贵的一种手段，一块敲门砖而已。一些正派儒生于此多有不满，李绿园也不例外。他当然不反对科举制度，但反对只为应试做官而读书，而且主张知与做即读书知理与实际做事相结合，还是有一定意义的。
李绿园《家训谆言》中关于日常生活的训条占有很大篇幅，虽然都是就琐碎小事发表议论和教训，但平易亲切，不仅见其朴厚谨慎之心，而且对今人也多有教育意义。明清时，城市经济较前代有发展，城市生活也尤为活跃，一些浮浪子弟吃喝玩乐如赌博狎妓等，更是大肆糜费，败坏社会风气。而有些不更事的少年，为人引诱，亦堕入泥坑，倾家荡产，箕裘颓败。李绿园最为担心子弟不能克绍祖业，一个“不好意思”，一个“还不妨事”，足以使人深陷其中而不能自拔。李绿园正是对准了少年子弟的这种幼稚糊涂心理发出警告的，值得今人深思。当然，李绿园欲使子弟不沾一尘而杜门不令其有正当娱乐是行不通的，而且往往会适得其反。
由于作者常年身居下层，体察民情，《家训谆言》于琐事常理处时见真谛，其封建说教固应抛弃，然不少语言，切中时弊，读之思之，当有收益。