汪辉祖（1731-1807），清代学者。字焕曾，号龙庄，浙江萧山人。
11岁丧父，从母学习。精通法家言论，入佐州县幕长达30年，持正不阿，为时所称。乾隆四十年成进士，授湖南宁远知县，到任伊始即整饬陋俗。以数十年作幕经历，做官干练，治事廉平，尤善色听，剖条发蕴，不爽锱铢。法律无先例时，即“通以经术，证以古事”，判案之词皆确当，有神明之颂。教民广种植，兴礼让，惜廉耻，节婚丧，风俗为之大变。两署道州，又兼署新田县，皆有惠政。后被夺职罢归，士民扶老携幼前来泣别，长久不得行。及归里，闭门读书，不问外事。
家训原典
卷二律己
做人先立志
做人如行路，然举步一错，便归正不易。必先有定志，始有定力。
范文正为秀才时，即以天下为己任；文信国a为童子时，见学官所祠乡先生b欧阳修等人像，皆谥“忠”，即欣然慕之曰：“没不俎豆其间，非夫也。”c卒之，范为明臣，文为忠臣。亦有悔过立志，如周处d，少时无赖，闻父老“三害”之言，杀虎斩蛟，折节厉学，终以忠勇着名，皆由志定也。故孟子曰：“懦夫有立志”。盖不能立志，则长为懦夫而已矣。
须耐困境
人生自少至壮，罕有全履泰境e者，惟耐得挫磨，方成豪杰。不但贫贱是玉成之美，即富贵中亦不少困境。此处立不定脚根，终非真实学问。
做事要认真
世事宜假不宜真，此有激之谈f，非庄语g也。毕竟假者立败，真者颠扑不破。虽认真之始，未必不为取巧者讥笑。然脚踏实地，事无不成，既成之后，谤疑冰释矣。
做事要有恒
能认真于始而不免中辍，断断不可。谚曰：“扳罾守店”h。言罾不必得鱼，手不离罾，必可得鱼；店不必获息，身不离店，必可获息：贵有恒也。又曰：“磨得鸭嘴尖--鸡贱”i，言变计未必逢时，以无恒也。
故作事欲成，全以有恒为主。
事必期于有成
作事之成于不成，即一事而可卜终身福泽。有首无尾，其人必无收束。尝历历验之，颇不甚爽。“不为则已，为则必要于成”，朱子所以垂训也j；“靡不有初，鲜克有终”，诗人k所以示戒也。念之哉，毋为有识者目笑！
贵慎小节
着新衣者，恐有污染，时时爱护，一经垢玷，便不甚惜，至于浣亦留痕，则听其敝矣。儒者凛凛清操，无敢试以不肖之事，稍不自谨，辄为人所持，其势必至于逾闲败检l。故自爱之士，不可有一毫自玷，当于小节先加严慎。
贫贱当励气节
气节与肆慢不同。肆慢者以贫贱骄人，必至恃贫无赖，位卑言高，皆获罪之道也。不淟涊m以乞怜，不唯阿以附势，固穷励志，守义不移，富者不敢傲以有余，贵者莫不敬其有守，谓其气节。
卷三治家
财贵能用
“节用”云者，非不用也，特不宜妄用耳。钱之义为泉n，取其流，无取其滞。唯事必需用，故贵有财。若疾病而靳o医药，吉凶p而断往来，无济于用，与无财何异？且有积之数十年，而销之不过数年者。
其祖父悭吝过甚，其子孙靡费必多。盈虚之道，历历不爽。
架上不可有淫书
淫词艳语，最足坏人心术。子弟成童，天性未漓，尚不至为物欲所诱。日见淫书，必至目摇神荡，不能自制，间或蹈于匪僻q，关系甚大，故书架上断不可存此等书籍。
注释
a文信国：即南宋着名民族英雄文天祥，前文范文正即北宋名臣、文学家范仲淹。
b乡先生：同乡前辈，旧时各地多建祠以纪念本地先贤。
c“没不”句：死后如果不能被供奉在这些先贤之间为后人纪念，不是大丈夫。没：同“殁”，死。“俎”、“豆”都是庙堂中盛祭祀食品的礼器。
d周处：晋代人，年轻时横行乡里，乡人把他与南山虎、长桥蛟合称三害。后改过自新官至御史中丞，抗敌战死。
e泰境：安泰、平安的处境。
f有激之谈：带有偏激意味的谈话。
g庄语：郑重、庄重的话。
h扳罾（z8ng）守店：意思是蹲守店铺门面要像打渔扳罾的人一样，坚守岗位，不然会错失良机。罾：古代一种用木棍或竹竿做支架的方形鱼网。
i“磨得”句：意思是为了卖个好价钱，把鸭嘴磨尖冒充鸡去卖，可鸡的价钱又下跌了。
j朱子：指宋代理学家朱熹。垂询：垂示训诫。
k诗人：《诗经》中的作者。“靡不有初，鲜克有终”出自《诗经·大雅·荡》。
l逾闲败检：越出法度，失去检点。
m淟涊（ti2nni2n）：软弱，怯懦。
n泉：钱本是古代一种农具，即铁铲，古人以之为交易媒介。后制币仿其形为之，名曰泉，取泉水流行周遍之意。战国晚期才有外圆内方之钱。
o靳：吝惜。
p吉凶：指别人家有婚丧嫁娶等大事。
q蹈于匪僻：走到邪恶的路上。
家训原典
卷四应世
大节不可迁就
一味方头a，亦有不谐时处；些小通融，不得不曲体人情b。若于身名大节攸关，须立定脚跟，独行我志，虽蒙讥被谤，均可不顾。必不宜舍己徇人，迁就从事。
须予人可近
春夏发生，秋冬肃杀，天道也。惟人亦然，有春夏温和之气者，类多福泽；专秋冬严凝之气者，类多枯槁。固要岩岩特立令人不可干犯；亦须有蔼然气象，予人可近。孤芳自赏，毕竟无兴旺之福。
与人共事不可不慎
不幸与君子同过，犹可对人；幸与小人同功，已为失己。况君子必不诿过，小人无不居功。与人共事，何可不慎？故刚正若难逢时，而坚守不移，终为人重；唯阿似易谐俗，而得中无主，卒受人愚。欲处处讨好，必处处招尤c，乡愿d固不可为，亦不易为也。
知受侮方能成人
为人所侮，事最难堪。然中人质地e，快意时每多大意，不免有失，无端受侮，必求所以远侮之方。遇事怕错，自然无错；逢人怕尤，自然寡尤。事事涵养气度，即处处开扩识见，至事理明澈，终为人敬礼。余向f孤寒时，未知自立，幸屡丁家衅g，受一番侮，发一回愤，愈侮愈愤，黾勉h有成，故知受侮者方能成人。
卷五蕃后
济美不易
世济其美i，昔贤所荣。不特名公巨卿也，业儒力田之家，世世清白相承，亦复不易。数传十百人中，有一不肖子，即为门第之辱。固由积之不厚，亦因教之不先。故欲后嗣贤达，非教不可。
读书以有用为贵
所贵于读书者，期应世经务也。有等嗜古之士，于世务一无分晓，高谈往古，务为淹雅j。不但任之以事，一无所济；至父母号寒，妻子啼饥，亦不一顾。不知“通人”k云者，以通解情理，可以引经制事l。季康子问从政，子曰：“赐也达，于从政乎何有？”m达即通之谓也。
不则迂阔，无当于经济。诵诗三百，虽多亦奚以为，世何赖此两脚书橱n耶！
临财须清白
财利交关，最足见人真品。天下无不能计利之人，其不屑屑较量，甘于受亏者，特大度包荒o耳。显占一分便宜，阴被一分轻薄。故虽至亲密友，簿记必须明白。
勿自是
事到恰好之谓“是”。读书应世，大率是处少，不是处多。常恐不是，则必精求其是，可以为学，可以淑身p。一有自是之念，便觉不是在人，争端易起，穷则忤人，达则病国q，可勿慎诸？
勿自矜
读书中状元，从宦为宰相，皆儒者分内事。况状元宰相尚是空名，循名责实，大惧难副，又况不能为状元宰相乎？恃才而狂，挟贵而骄，昔人所谓“器小易盈”，非惟不直一钱，且有从而获祸者。《易》曰：“谦受益，满招损。”万事皆然，举一隅，余可类推。
为后人留余地
高明之家r，鬼瞰其室。造物忌巧，天道恶盈。居家刻薄者，资无久享；居官贪残者，后有余殃也。火烈为人所畏，既成烬便无火气；水懦为人所狎，虽断流犹剩水痕。故称世曰泽，诵“君子有谷，贻孙子”s之诗，可以知所措手。
人在自为
天之生人，原不忍令其冻饿。虽残废无能，尚可名一技以自活，况官体具备乎。上之可为圣为贤，下之至为奸为慝，贵之可为公为卿，贱之至为乞为隶，在人之自为，而天无与焉。父母之于子孙亦然。流俗妄人乃谓祖父未有资产，以至于子孙穷困，此大悖之说也。必有资产而后可为祖父，则成家多在中年以后，娶妇生子非五六十岁不可，有是理乎？不能为祖父光大门闾，而以不肖之身归罪祖父，为此说者，全无心肝，腆然人面t，而袭其说以自宽，吾知其能为祖父者罕矣。
《中华家训大观》
注释
a方头：性梗直而不通事宜。明郎瑛《七修类稿·辩证九·方头》：
“今人言不通时宜而无顾忌者曰方头。”
b曲体人情：深入体察。明沈德符《野获编·宗藩·藩国随封官》：
“此江陵公曲体人情处也。”
c招尤：招致他人的怪罪或怨恨。
d乡愿：参见《葛端肃公家训》注4。
e中人质地：中等人的资质。
f向：以前，当年。
g屡丁家衅：屡次经历家门所遇的矛盾争端。
h黾（m@n）勉：努力，勉力。
i世济其美：后世承前世之美。语出《左传·文公十八年》，“昔高阳氏有才子八人……天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人，天下之民谓之八元……此十六族也，世济其美，不陨其名。”
j务为淹雅：一定要做渊博高雅之士。
k通人：学识渊博通达的人。
l引经制事：引述经籍，学以致用，以处理实际事务。
m季康子：春秋时鲁国大夫。赐：孔子学生子贡的名，这句话意思是季康子问孔子的几个弟子之才可否从政的事，提到子贡时孔子回答说：“子贡达于物理，从政有什么困难呢。”出自《论语·雍也》。
n两脚书橱：喻死读书的人。此句意为才学贵在适用，否则不如不学。
o大度包荒：度量宽大，包含荒秽。包荒即大度能容。语出《易·泰》。
p淑身：以善修身。
q病国：危害国家，给国家带来忧患，犹言祸国。
r高明之家：此处犹言富贵之家。
s君子有谷，贻孙子：言君子有善道可以遗留给子孙。出自《诗经·鲁颂·有駜》。
t腆然人面：只具有人的外表却厚颜不知羞耻。
评析
人之生于世，必须做事。然做事又须有目的，立下一个志向，便是一大关键。可是，立下志向，并不等于万事大吉、马到成功。在人生道路上，艰难困苦，在所难免。临难而退，一事无成；知难而进，才会成功在前。要取得成功，实非易事，惟有脚踏实地，一步一步从日常小事做起，才有成功的希望。如果终日空想，无所事事，则徒有志向而已。
做人同做事，必须认真，严于律己。大节固然要注意，小节尤须谨慎，“不可有一毫自玷”。而且，人在困境，处处留意，偶有过失，易为人原谅。如若位高势大，境地丰裕，则更须慎重。总之，贫贱时须砥砺气节，富贵时须警戒骄佚，都是做人不可须臾忘记之事。
在处世上，汪氏也并不迂腐。“一味方头，亦有不谐时处；些小通融，不得不曲体人情”。但在大是大非问题上，他是绝不通融的。“立定脚跟，独行我志”，也就是“小处糊涂些，大处清楚些”，不失为处世的好态度、好方法。既不“舍己徇人，迁就从事”，也不终日凛然，令人望而生畏。
汪氏要求子弟严于律己，对人持宽容态度，不苛人所短，并要有“春夏温和之气”，不能“孤芳自赏”。汪氏对与人交往持谨慎态度，即使刚正而不逢时，也要“坚守不移”，不得阿谀讨好做老好人。如为人侮辱，虽然难堪，但探求之所以受辱，并找到避免受辱之方，就会“开扩识见”，“事理明澈”。
而且，“受一番侮，发一回愤”，坏事终成好事，助人成长成功。
《双节堂庸训》谆谆教诲，较一般家训文字说教气息较淡薄。所言所论，确不乏至理良言，读来令人颇有启迪。