钱泳（1759-1844），号梅溪，江苏无锡人。诸生，曾为毕沅幕宾，官府经历，善书法，兼长诗、画。着有《履园丛话》《履园谭诗》《兰林集》
《梅溪诗钞》等。辑有《艺能考》。其中《履园丛话》以内容丰富、资料翔实、文笔流畅着称，是明清笔记中的精品，堪称代表作。
家训原典
欲子弟为好人，必令勤读书、识义理a，方为家门之幸，否则根本拔矣。今人既不能读书，岂能通义理？而欲为好人得乎？天下岂有不读书、不通义理之好人乎？
语云：“忤逆b弗天打，一代还一代。”其言虽俗，甚是有理。余则曰：“欲知祖宗功德，今日所受者是也；欲知子孙贤愚，今日所行者是也。”
勿以小善为无益，小善积得多，便成大善；勿以小恶为无伤，小恶积得多，便是大恶。君子小人之分，在乎公私之间而已。存心于公，公则正，正则便是君子；存心于私，私则邪，邪则便为小人。
妇言是听，兄弟必成寇仇；惟利是图，父子将同陌路。而不知兄弟者，手足也，不可偏废；父子者，根本也，岂可离心？
凶人为不善，善人自必笑其非；而善人为善，凶人亦必笑其非也。
故贤者视己，似己非而人是；愚者视己，必己是而人非。
《履园丛话》
注释
a义理：宋以来之理学称为义理之学。此指文辞的思想内容。
b忤逆：叛逆；不孝敬父母。
评析
《示子》虽仅短短五则，却包括了古代家训的几个最主要的内容，即读书、孝顺、积善、和睦、律己。论读书，钱泳认为读书是为了识理，子弟们只有读书识理才能做个好人，这是做人的“根本”所在。论孝敬，作者用上行下效的事实，说明家道盛衰之理。今日享受的固然是祖宗以前所创造的；但每个人现在的所作所为，却将被其子孙所效法。子孙的贤与不肖，乃是其父辈祖辈行为的投影。论积善，一是不要轻视小善和小恶。这是要子孙注意积小善而去小恶，以成大善而避大恶；二是正邪之分，在于立心于公还是立心于私。出于公心则公正，出于私心则邪辟，君子小人由此而分。在古代宗法社会的家庭内部，女子之间最易产生矛盾，其原因正如清代后期胡林翼所云：“婆媳妯娌姑嫂于一室，其势必不能和睦。何也？以其本无天性之亲也，其聚也，因其父身所系，乃适然会合也，而又利害相冲突，旁人相构煽，面亲而心远，欲求其和，谈何容易？”（《胡林翼家书·致枫弟》）故胡氏认为家庭和睦“最不易言”，钱氏也未能开出良方。论律己，作者指出贤者对自己的评价，总是看出自身的不足和别人的长处；愚者则相反，总是以为自己对而别人错。这样只能是贤者自贤，愚者更愚。他寄希望于子孙的，当然是严于律己，成为贤者。