向朗（？-247），三国时蜀汉名臣。宜城（今属湖北襄阳）人。少时涉猎文学，与徐庶、庞统友善。先跟刘表，后归附刘备。刘禅继位后，随诸葛亮出征汉中，因马谡失街亭败北，被免官。遂潜心典籍，校刊群经，讲论学问，不干时事，朝野上下皆敬重之。诸葛亮死后，曾任左将军。他以和睦为教子治家的准绳，并提出了“贫非人患，惟和为贵”这一千古之训。其子向条，官至御史中丞。
家训原典
《传》a称：“师克在和不在众。”此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安。是以圣人守和，以存以亡也。
吾，楚国之小子b耳，而早丧所天c，为二兄所诱养d，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳，贫非人患，惟和为贵，汝其勉之。
《三国志·霍王向张杨费传》裴松之注
注释
a《传》：此指《春秋左传》。《春秋》是相传为孔子撰述的我国最早的一部编年体史书，内容较简，于是有“春秋三传”，为《春秋》作解说，分别是《左传》《公羊传》《谷梁传》，三传都被列入“十三经”。
其中《左传》，又叫《春秋左传》或《春秋左氏传》，无论史料价值或文学价值，在三传中都是最高的。
b楚国：向朗为宜城人，乃旧楚国之地。小子：平民百姓。旧时用作自称谦词。唐·韩愈《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁？楚狂小子韩退之。”
c所天：旧称所依靠的人。在不同语境中，或指君，或指父，或指夫。臣以君为天，如晋·陆机《谢平原内史表》：“钳口结舌，不敢上诉所天。”子以父为天，本文即是；妇以夫为天，如唐·顾况《弃妇词》：
“十五许嫁君，二十移所天。”意为十五岁订婚，二十岁过门儿，正式住到夫家去。
d诱养：引导，抚养。
译文
《左传》上说：“打胜仗关键在上下和睦，万众一心，而不在人数众多。”这是说天地和谐则万物生长化育，君臣和谐则国家太平，家族和谐则一起做事能成功，平时相处能安宁不生是非。因此，圣人保持和谐，借以保生存，避败亡。我只是个来自楚地的平民小子，幼年丧父，由两个兄长抚养，使我的品格德行不随着钱财利禄而堕落。现在只是穷而已，穷不是人应该担心的，只有和谐是最宝贵的，你好好努力吧。
评析
三国时代，天下纷争，人心思治，乱久念和是人们普遍的心理趋向。
向朗与马谡相善，曾因马谡逃亡知情未报，被孔明免官。向朗去官向学接受的主要是儒学。现实人生到处是问题，儒家解决问题的办法就是讲节制，要“克己”，减少欲求，为自己为别人留出余地，便是“和为贵”
了。对“和为贵”，还应该做些具体分析，原则和法制还是必须要讲的，无原则的“和为贵”显然也是不可取的。
当然，向朗的这封遗书，也有积极的一面。“和”自然可以理解成团结，军队打胜仗原因在于同心同德，同仇敌忾，并不在于人多势众，这话无疑是有道理的，向朗启发儿子对“和为贵”进行深思，说明人际关系的“和”，关键在于加强自身修养，“使其性行不随禄利以堕”。和则“动得所求，静得所安”。其儿子向条后来官至御史中丞。看来，向朗教子还是有其成功之处的。