文殊菩萨又称法王子，是智慧的象征。他右手持金刚宝剑，能斩妖除魔、断一切烦恼，左手执青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征他具有无上智慧。
据《文殊师利涅盘经》记载，文殊出生在古天竺舍卫国的一个婆罗门家庭，后来跟释迦牟尼佛出家。佛灭后，文殊曾为五百仙人讲解十二部佛经，后回到家乡，在尼拘陀树下静思，人于静涅盘。文殊游行、居住、为众生宣扬佛法的胜地之五顶山。中国的汉地佛教觉得五顶山便是山西五台山，因此五台山便成了文殊菩萨的道场。文殊菩萨是佛陀释迦牟尼的左胁侍，他和佛陀、普贤菩萨合称“华严三圣”。他是佛陀的大徒弟，智慧、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智慧的菩萨，称“大智”。在中国，他和观音“大悲”、地藏“大愿”、普贤“大行”并称四大菩萨。
普贤善薛
《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现并守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》
指出普贤菩萨具有延年益寿的不可思议之力量。
《悲华经》记载：宝藏佛时期，阿弥陀佛为轮王，第八太子名泯图，对佛发十大誓愿，于是佛为其更名普贤。普贤菩萨的“贤”是“善”的意思，而“普”就是将愿行普及所有地方，“普贤”也就是把“善”普及到世界的每一个地方。普贤菩萨是佛陀释迦牟尼的右胁侍，其道场在四川的峨眉山。据说普贤菩萨时常骑着白象普度众生，因为白象能够坚忍负重，是“理德”与“大行”的象征。
阎罗王
中国民间最知名的冥府主宰当数阎罗王，俗称“阎王”或“阎王爷”。原为古印度神话中阴间的主宰。传说他手下有18个判官，分管18重地狱。在中国民间，阎罗王为天帝的部下神，掌管阴曹地府，司职人之生死祸福，役使鬼卒，追摄罪人。
在中国古代的民间传说里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。阎王是阴间的主管，掌管人的生死与轮回。阎王有一本生死簿，上面记录着每一个人的寿命长短。当某人阳寿已尽的时候，阎王就会派遣无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审讯。
在中国民间的传说中，包拯为公正的代表。相传他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他‘‘日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判。如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。阎王的判决取决于此人生前行事的善恶：生前积德行善立功的人，阎王会让他成为神仙，或者给他一个好的来生；生前行凶作恶之人，阎王会让他下地狱，接受各种惩罚，或给他安排一个不好的来生。这便是因果报应、抑恶扬善等民间信仰在“阎王”思想上的体现。
不动明王
不动明王具有在遇到任何困难时，都能扫除障碍的法力。他显现出愤怒的法像，使扰害众生的邪魔因畏惧而远离，特别适合协助鸡年生人修道从善、积福积德。
不动明王梵名阿遮罗曩他，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，也叫“不动使者”。“不动”指慈悲心坚固，无法撼动，“明”指智慧之光明，“王”指驾驭一切现象者。依密教所传，明王是如来为慑服顽固众生，并传播真言妙法所变化的形象，所以说不动明王是大日如来的一种化身。他法像威严、愤怒，能焚烧一切孽障、秽垢，摧毁魔军怨敌，还舍身为如来及密教行者的奴仆，受行者的残食供养，昼夜保护行者。在佛教中，不动明王就是斩妖除魔的代表。
流年神
太岁
太岁，本为道教的星辰尊称，或称为“岁神”、“岁君”、“岁星”、“大将军”等，是诸神之中权力最大的年神，掌控人间一年的吉凶祸福，统治众神，有“年中天子”之称。太岁神共有六位，是中国民间信仰中着名的凶神，人们对太岁的信仰与岁星有关。由于岁星是天上的星体，人们想象在地下有一个神。于是，为了方便纪时，至迟从西汉起，人们便创造了太岁。俗语常说：“不得在太岁头上动土！”人们以为太岁每年所行经的方位，与动土兴造、迁徙、嫁娶的禁忌有关。
奄本命神
本命神的说法源自道教。道教吸收民间盛行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”、“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着自然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。六十干支也演绎成“六十元辰本命神”，称太岁大将军。每位太岁都有他的姓名，顺序值年，周而复始，循环不停，从甲子年的金辨大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流主管人间一年的吉凶祸福，故又称值年使者，或信年太岁。他们分别是：
甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方杰大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁张词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙中太岁管仲大将军、丁酉太岁唐杰大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁倪秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、乙卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅党大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。
如某人生于哪一年，那当年值年之神就是他的本命神，礼祀本命神可保佑一年诸事顺利，运气亨通。民间叫拜本命神为“求顺星”或“求保护神”；如得罪了本命神，就有性命之忧。所以人每过十二年便遇一个本命年，活到六十岁就过五个本命年。如是农历辛丑年生人，属相是牛，每逢牛年都是他的本命年，就要到庙里去给生肖保命真君和杨信大将军磕头上香。民间小孩的本命年，要给孩子穿红肚兜、红裤衩，或在衣襟缝个红色吉祥结。老人到了本命年，闺女要送红袄、红腰带，以求顺利度过这道门槛。老人活到六十岁，正好是第五个本命年，也是六十干支的一个轮回，要隆重庆贺。老人一到六十岁，头发要变得花白，这一年也称“花甲之年”。老人一到七十岁，称“古稀之年”，是从“人活七十古来稀”来的，死亡的威胁日复一日。又因为孔子逝于七十三岁，周文王活到八十四岁，人们觉得这是年龄的极限，就有俗语说：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”到了这两个关口，老人及儿女们要揪心一年，闺女又要送红衣、红腰带、红吉祥结，有的还季给生肖保护神磕头许愿。
诸神诞日
正月初一至初十为人畜谷物生日。
正月初五，财神诞日。初四夜，各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡，大的商号门前设香案，鸣礼炮，磕头礼拜，叫“接财神”。
正月初七为人日，亦称“人胜节”、‘‘人庆节”等。相传，女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的共同生日。
人日还与人生转世的思想有关。古人认为，人在十二月的最后一天死去，灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体后，开始以人的形象出现。但不久这个转世的人就会死去，灵魂便寄于谷物中。随后灵魂再次转生，完成第二次再生。如此循环往复。
这一传说到后来，变成了初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀羊……初七不行刑的习俗。
初九为玉皇大帝诞辰。
农历正月十五日为“上元”，即天官大帝的生日，三元中尤以“上元”最热闹也最受重视。正月十五又称元宵节或灯节，是民间丰富多彩的节日，也是春节最后的一天，自此以后一切恢复正常，所以民间隆重庆祝，故有小过年之称。
正月十九日，是邱真人的生日。十八日凌晨，神仙变化来此，凡有缘分者，便能相会。善男信女们在此整夜不眠，专为与神仙结缘。次日上午，有“宴邱会”，又称“燕九会”。“燕九会”，是为邱真人过生日的专门庆典。到时，还有许多档花会表演，因此民间有“耍燕九”的说法。
正月二十七日三官生日。
二月初八祠山菩萨生日。有的地方有祠山殿，祀汉张勃治水之功。
传祠山有“风雨雪火”四个女儿，每年要回家拜寿，一路上必定刮风下雨飞雪，“火女”来往会发生火灾，祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会，常演双人假面古典舞蹈“男欢女喜”。
二月十八日太上老君生目。
二月十九日观音生日。
农历三月十九为太阳公生日：太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节。而据《唐书》记载，中和节是在唐德宗亲自倡议下兴起的一个节日。说明这一习俗源自唐代，随后传至潮汕。潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之风俗。
三月二十三日为天后诞辰，又叫“妈祖生日”。天后为海神之一，亦称“海神娘娘”。天后多为沿海一带所奉祀，北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。
四月初八为佛祖释迦牟尼生日，又称浴佛节、佛诞节。当日僧尼皆香花灯烛，置铜佛于水中，进行浴佛。大多民众则争舍财钱、放生、求子，祈求佛祖保佑。民间举行各种庙会。
传说农历四月十四是吕洞宾生日。八仙之一的吕洞宾在这天要化身乞丐、小贩，到人间度化世人。所以，市民和四乡农民都要来“轧神仙”，可以借到“仙气”消灾祛病，延命益寿，吉祥如意，岁岁平安。吕洞宾是民间信仰中很有影响的八仙之一。道家注重炼丹，相传吕洞宾在医学上颇有建树，因此被中医奉为祖师。每到轧神仙这天，神仙庙附近摊肆林立，出售花草树苗的最多，不少花草带有吉祥名称，如“万年青”、“吉祥草”、“神仙花”。旧时习俗，仙诞前夕，剪“千年运”老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人路过，可沾仙气。造屋得把“龙爪葱”放置梁上，取个吉利。
四月二十八日为药王生日。俗说药王生于农历四月二十八日，到时要举行药王庙会等纪念活动。
农历五月十三日为关圣帝生日。
六月二十二日为马王日。这一日要杀猪祭祀，希望能够免除牲畜的瘟疫。祭马神说明东北各族农业经济对马的依赖性很强。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸马市所在，大大小小的马王庙遍布城乡。因此各县县志都有马王日的记载，并称“此祭极为重要”。
六月二十四日为雷祖生日。
农历七月十五日为“中元”，即地官大帝的生日(地藏菩萨)。据说七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦牟尼的十大弟子之一，民众到地藏菩萨庙摆鲜花、水果祭拜。
八月十五日是月神的生日：月神是女性神，据说为日神的配偶神。人们户外院内设香案供鲜花、水果、月饼，焚香烧金，放炮祭月，全家人在团圆的气氛中一边赏月，一边吃月饼。
八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公庙要演戏酬神。农夫们在田里插“土地公拐杖”，用竹竿一根，上端绑以金纸。这种竹杖是给土地公走路时做拐杖用的，并祈祷明年会有更好的收成。
农历十月十五日为“下元”，即水官大帝的生日。
下元节的由来与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官，谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节，便是水官解厄呖谷帝君解厄之辰。俗谓这日，水官依据考查，上奏天庭，为人解厄。在民间，这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源自道教用炉炼丹。
十二月十二日为蚕花生日。
传统行业的祖师或守护者
旧时各行各业均有自己的祖师爷或保护神，供奉的方式通常有木雕神像、画像、牌位等。平常供奉在家中设个神位即可，逢年过节，插一炷香上点供。有作坊的供在作坊，并在开业、点火批量生产前以及祖师爷生日、忌日举办祭拜或迎神仪式。有时同行业间还要进行赛会什么的，此时仪式就郑重多了。学徒拜师、出师时，也要先对祖师爷磕头叩拜。
这样一来，一户人家除供奉正神天爷、灶君、财神等之外，家里如有从事不同职业的几个人，则又要另供几尊祖师神位。有些人家供的神远比本家人口多。
绸缎业：关圣。
棉纺业：黄道婆。
算盘业：孔子。
纸店铺：文昌帝君。
纸业：蔡伦。
墨业：吕洞宾。
笔业：蒙恬。
景泰蓝业：大禹。
木瓦石匠：鲁班。
铸剑业：欧冶子。
扎彩业：鲁班、吴道子。
伞业：荷叶仙师(鲁班妻)。
酒醋酱业：杜康、仪狄(糯米酒)。
竹匠：泰山(鲁班之子)。
扇业：齐桓公。
盐业：管仲。
相声：东方朔(兼制灯业神)。
皮匠：白头佛。
小偷：时迁。
小炉匠、秤业：胡顶真人。
膏药：李铁拐。
道情戏：张国老。
莲花落：蓝采和。
染坊：梅福、葛洪二仙。
妓女：管仲、潘金莲、白眉神。
扎柳匠：范丹。
铁匠：太上老君、尉迟恭。
白铁匠：白云老祖。
磨刀匠：马上皇帝。
修脚匠：陈七子。
花行、花农：桃花仙子。
茶业：陆羽。
豆腐业：刘安、乐毅。
屠宰业：张飞。
印刷业：毕舁。
化装业：观音。
旅游业：徐霞客。
商业：范蠡。
中医内科：孙思邈。
中医针灸：王惟一。
中医外科：华佗。
中草药行：李时珍。
中医妇科：陈靖姑。
兽医行：伯乐。
馒头业：诸葛亮。
北京烤鸭：朱元璋。
水产业：龙王。
臭豆腐业：王致和。
戏曲业：唐明皇。
吹鼓手：师旷。
杂技戏法：吕洞宾。
相面行：刘伯温。
看风水：郭璞。
镖行：达摩。
土匪行：达摩、关羽。
武术行：张三丰。
咸菜行：秦始皇(修长城时人每天吃咸菜)。
花炮业：祝融(火神)。
度量衡业：伏羲、神农、黄帝。
裁缝刺绣业：黄帝、三皇、嫘祖。
搭棚业：有巢氏、鲁班、华光大帝。
金银铜铁锡业：老君、窑神、罗煊。
蜡烛业：关圣、葛仙、黄昆、九天玄女。
烧炭业：孙膑、陈爷爷、陈老相公、窑神。
油漆绘画雕塑业：吴道子、普庵、王维、孙膑。
玉器业：丘处机、白衣观音、周宣王、周灵王。
针业：刘海(因刘海常在街上自己缝衣服)。
编织业：鲁班、刘备、泰山、荷叶仙师、张班。
梳篦业：张班、陈七子、皇甫祖师、赫胥、赫连。
厨业：汉宣帝、彭祖、易牙、詹王(鼠)、雷祖。
纸店：文昌帝君。
制鞋业：孙膑、黄帝、鬼谷子、达摩祖师、白豆佛。
占卜算卦：文王、周公、鬼谷子、玄武祖师、桃花娘娘、戚姑、何仙姑等。
蚕丝业：马头娘、嫘祖、蚕花五圣、三姑、青衣神伯余、黄帝、张衡、织女、黄道婆等。
乞丐祖师：范丹、李后娘娘(宋)、伍子胥、高文举(后唐状元)、朱元璋、索祖师(救过朱元璋)、康熙(封过丐头)。