四是避邪。传统的鬼神妖魔思想，使人们以为要使孩子平安长大，无灾无难，就得靠神灵或吉祥物避邪驱鬼，消灾护身。庆阳虎、狮图案的单体香包和五毒簸箕、五毒帽等群体香包，均属于这一类。
独特的化妆艺术脸谱
脸谱是中国独有的化妆造型艺术。它起源于原始人类黥面文身的习俗。脸谱主要分为戏剧脸谱和社火脸谱。
戏剧脸谱起源于上古的图腾。据《旧唐书》、《宋史》等史书记载：
古代打仗时戴上面具上阵，以增加威严，吓唬敌人。到了唐代就演变成为一种“代面”的歌舞形式。由于戴面具演出，因而观众对演员表情变化看不见，影响了对戏剧艺术的欣赏。后来发展为将面具上的花纹和色彩直接画在脸上，即涂面化妆。涂面化妆虽然还没有后世戏曲中开脸的造型，但它已成为后世戏曲脸谱的前身。那时歌舞中，面具与涂面两种方式都被使用着。戏曲正式形成以后，脸谱与面具仍然交替使用。不过，随着时代的进步，面具的使用呈减少的趋势。现在除少数地方戏(如贵州的“地戏”，江西、安徽的“傩戏”，西藏的“藏戏”等)还使用面具外，大部分剧种以勾画脸谱为主。
脸谱根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物分为各种色彩。红色脸谱表示忠勇、义烈，如关羽、姜维、常遇春等；黑色脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵等；黄色脸谱表示凶狠残暴，如宇文成都、典韦；蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物，如窦尔敦、马武等；白色的脸谱往往表示奸臣、坏人，如曹操、赵高等。
民间社火脸谱
社火源自周秦时的傩舞。傩是一种远古时期的宗教仪式。傩舞是周代在傩祭基础上形成的一种驱鬼逐疫、祈福求祥的宗教舞蹈。“傩”的明显特点是戴假面歌舞。社火脸谱就是从古代假面、涂脸发展形成的，因此是我国最古老的脸谱之一。
社火脸谱是用人物的容貌和性格特点为基础，用日月纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合展现人物的性格；以色彩辨识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑为正，黄为残暴，蓝为草莽。早期社火脸谱在我国很多地方流行，其中以陕西风翔、扶风、岐山一带的社火脸谱极为突出。
陕西陇县和宝鸡县的社火脸谱，流传历史悠久，脸谱造型奇特，色彩质朴明快，纹饰严格讲究，谱样繁多，代表了西府社火脸谱的最高水平。
马勺脸谱为陕西三秦民间所独有，由中国民间社火脸谱演化而来。由于当地民众将神话故事中的人物形象描绘于马勺之上而得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们把它悬挂厅堂居室用于扶正驱邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸谱深得人们喜爱和推崇。经现代民间艺术工作者的完善，马勺脸谱已成为中国民间艺术中的珍品．放飞希望和梦想的风筝
风筝又名“纸鸢”、“风鸢”、“木鸢”。北方叫做“纸鸢”，南方则称“鹞子”，是由于风筝像鹞鹰那样展开翅膀在天空盘旋，因此得名。风筝最早起源于中国。关于风筝的来历有两种说法：一种是由古代哲学家墨翟发明的。墨翟研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。传说这就是中国最早的风筝。二是由春秋时期我国的能工巧匠鲁班发明的。据说鲁班因看到鹞鹰在天空盘旋飞翔受到启发，曾“削竹为鹞，成而飞之，三日不下”。汉代发明造纸术后，风筝改用纸糊制，俗称“纸鸢”。到五代时，李邺加以完善，在纸鸢头上装了竹笛，微风吹动，嗡嗡作响，有如筝声，所以取名“风筝”。
风筝发明后，很快被用于传递消息等军事需要。到了唐代中期，社会进入了繁荣稳定的发展阶段，风筝的作用开始由军事用途转向娱乐。同时由于造纸业的进步，风筝由丝绢改为纸糊，逐渐走向民间，类型也多样起来。到了宋代，放风筝已成为城乡居民流行的娱乐活动，不仅市井小儿、布衣平民喜爱，甚至帝王将相、王公贵胄也乐此不疲。及至明、清两代，放风筝则达到了鼎盛时期。那时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种特别风雅的活动。清代曹雪芹曾是制作风筝的高手。他撰写了《南鹞北鸢考工志》一书，集中国古代风筝扎、糊、绘、放四艺之大成，对南北各地风筝绘以彩图，并配有歌谣。曹氏这部着作成为京津地区制作风筝的指导，对风筝的发展起到很大的推动作用。
在风筝的发展阶段中，具有悠久历史的中国传统文化开始与风筝工艺结合起来，将神话故事、花鸟瑞兽、吉祥寓意等展现在风筝上，从而形成了独具地方特色的风筝文化。
山东潍坊是风筝发明人之一墨翟的故乡，是我国有名的风筝产地，明代就已在民间出现扎制风筝的艺人。清代，随着放风筝习俗的盛行，风筝艺术也达到鼎盛阶段。郑板桥有诗日：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”清末，潍坊已形成了特定的风筝市场，全国很多地方的商贾都来采购风筝。一时间“花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行”，同时还出现了一大批技艺高超的风筝艺人。
潍坊风筝主要有三种基本造型：串、硬翅和简形，其中以龙头蜈蚣最着名。据说是受了龙骨水车的启发而制成的。现在已发展成许多品种，小的可放在掌上，大的有几百米长；造型、色彩也不尽相同，从很简单的白纸糊身、红纸糊头、不画一笔、不染一色的蜈蚣风筝，到色彩丰富、绘金描银的九头神龙风筝等。可谓是千变万化，奇巧百出。
潍坊的长串风筝除蜈蚣之外，还有多种不同的题材。如：“梁山一百单八将”是把梁山的一百零八位好汉做得形态各异，栩栩如生，放上天去排成一行，各持兵刃，随风舞动。这时你也许会隐约地感到有战鼓催动，仿佛它们正要出发，去攻打敌军……现在潍坊已成为国际风筝节的指定举办地。现代风筝在继承传统精华的基础上，花样不断翻新，赢得了“风筝艺术，潍坊第一”的美称。
吉祥寓意
受中国传统文化的影响，传统的风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子：“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等，这体现着人们对美好生活的憧憬和向往。
吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为主题，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表达方法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等的良好祝愿。它因物喻义，将情景物融为一体，因此主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和鲜明的民族色彩。例如：一双凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图形，称为“双凤朝阳”。它以丰富的寓意、变化多姿的图案，表达了人们健康向上的进取精神和对美好生活的追求。中国吉祥图案内容丰富，大多有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等种类。
求福
人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠佳，但人们通过充分美化，还是把它当做象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是。如：在传统的北京沙燕风筝中，以“福燕”为代表，在整个翅膀上画满经过美化的蝙蝠。其他取其寓意的风筝有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福献寿”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”等。与“鱼”和“如意”相关的吉祥图案与风筝有：‘‘连年有鱼”、“喜庆有余”、“鲤鱼跳龙门”、“百事如意”、‘必定如意”、“平安如意”等。
长寿
自古以来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案非常多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤和色彩缤纷的绶带鸟，还有食之能够长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。
追求和表达长寿的“寿”字有三百多种写法，变化极为丰富。与此有关的吉祥图案与风筝有：“祥云鹤寿”、“八仙贺寿”等。
喜庆
表现人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“嚣”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝、“嚣”字风筝等，与此相关的风筝和吉祥图案有：“喜上眉梢”、“双喜登眉”、“喜庆有余”、“福禄寿喜”、“双喜福祥”。喜庆图案颇有情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百吉、百寿、百福、百喜等图案，如“百鸟朝凤”。
寓人间美满婚姻、夫妇和谐的有鸳鸯图案风筝等。
吉祥
龙、凤、麒麟是人们幻想中的瑞禽祥兽。特别值得一提的是关于龙的话题，中国是个崇尚龙的国家，龙在我国有着特别的含义，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽祥兽及其他物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“彩凤双飞”、“百鸟朝凤”等。
风筝分类
风筝发展到现在，种类日渐增多，花样不断翻新，形成一套独具特色的彩绘图案纹样，成为我国传统工艺美术的一部分。由外形看，大致可分为三种：动物，如雄鹰、凤凰、海燕、蝴蝶、蜻蜓、蝙蝠等；人物，多为神话传说、文学作品中的人物，如白娘子、天女散花、孙悟空、钟馗、七品芝麻官、胖娃娃等；物品，如宫灯、花瓶、花篮、蔬菜瓜果、日月星辰等。
从结构上看，风筝可分平面、浮雕、立体三种。平面风筝用料较少，制作简便，容易普及。如：八卦、七屋、船、鱼等均属此类。浮雕凤筝制作精良，还可折叠、拆卸，多为飞禽类，如雄鹰、蝴蝶等。立体风筝制作相对复杂，分筒式和串式两种：筒式如宫灯、花瓶等；串式如“龙头娱蚣”，由立体头部和上百个腰节连接而成，长达数百米，腾空飞起，甚为壮观。
制作方法
传统中国风筝的技艺总结起来只有四个字：扎、糊、绘、放。简称“四艺”。即扎架子，糊纸面，绘花彩，放风筝。“扎”包括：选、劈、弯、削、接；“糊”包括：选、裁、糊、边、校；“绘”包括：色、底、描、染、修；“放”包括：风、线、放、调、收。
魅力四射的花灯
花灯，又名“彩灯”，起源自汉代悬挂在厅堂梁上的照明灯具。传说，东汉光武帝刘秀定都洛阳、统一天下后，为庆贺这一功业，在宫廷里张灯结彩，大摆宴席，盏盏宫灯，各呈艳姿。后来，宫灯的制作工艺传人民间。“宫灯”之名，因此而生。隋炀帝大业元年(605)正月十五，在洛阳陈设百戏，遍布宫灯，饮宴畅游，全城张灯结彩，半月不息。到唐朝时因社会升平，经济富庶，花灯更是大放异彩，盛极一时，活动规模相当浩大。元宵佳节，华灯初上，男女老幼，倾城而出，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不外出赏灯。数里长街，鼓乐齐鸣，烛火冲天，到处人山人海。唐以后花灯便成为元宵节的重要标志。
我国历代花灯的制作十分考究，种类繁多，名称别致，有流苏灯、霓虹灯、宫灯、莲花灯、纱灯、吊灯，还有满天星、俏媳妇、一朵花、蒺藜球、金鲤鱼……千姿百态，五彩斑斓。从造型上看，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等。除此之外还有专供人们玩赏的走马灯。中国的花灯综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料，经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻，再配以剪纸，书画、诗词等装饰制作而成。
宫灯
宫灯起源自宫廷，是中国彩灯独具特色的手工艺品之一。它以雍容华贵、充满宫廷气息而闻名于世。因为长期为宫廷使用，除去照明外，还要配以精细复杂的装饰，以体现帝王的富贵和奢华。正统的宫灯造型为八角、四角、六角形，各面花屏图案内容多为龙风呈祥、福寿延年、吉祥如意等。宫灯用料特别考究，大多是红木、紫檀木、花梨木、楠木等贵重木。
材，甚至以昂贵的金银装饰，制作要求精细，雕、镂、刻、画缺一不可。
宫灯种类繁多，主要有吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类。
走马灯
走马灯又称跑马灯、串马灯。外形呈宫灯状。在走马灯内中主轴上端装一风火轮。风轮周围或贴人物故事，或用线吊起骑马之类的剪纸。当灯笼内灯烛点燃后，热气上升，形成气流，因而推动叶轮旋转，于是剪纸随轮轴旋转。它们的影子投射到灯笼纸罩上，灯屏上便出现人马追逐、物换景移的影像，故名走马灯。
走马灯虽是个玩具，但与近代燃气轮机的工作原理是一致的，是中国古人的一项重要发明。
无骨花灯
无骨花灯起源于唐朝，当时人称无骨花灯为“唐灯”，也叫“神灯”。
相传，唐开元年间，有一秀才夜行深山迷了路，被一仙女所救，并赠他“神灯”一盏。此灯造型另0致，工艺独特，制作精美，小巧玲珑。更神奇的是，灯身没有骨架，全部是用一种“水上漂”的绣花针刺成各种花纹图案的纸片粘贴而成，且轻巧能飞。它引领秀才安全返家。秀才回家后，为了纪念这一奇遇，按“神灯”的模样进行仿制，制成后悬挂在自家门前。人们见后都深感惊叹，纷纷进行仿制。此后，这盏“神灯”的制作工艺便流传于民间。
无骨灯是由刺有各种花纹图案的纸片粘贴而成。因此制作时，首先要绘画好底样，然后在需要的纸片上针刺图案，再把做好的纸片粘贴起来，最后用水质的颜料上色、装饰。
龙灯
在我国城乡，特别是南方地区，均有舞龙灯的习俗，为节日添加了喜庆氛围。龙灯的形象各有特点，多用竹、木、布、纸等扎成。龙身每节长一米五左右，每一节称一档。组成龙身的节都是单数，如九节、十一节和十三节。表演的形式上有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种。南方各地夜间舞龙灯，在每节上均点起灯，舞动时巨龙翻飞，气势不凡。
面灯
面灯，就是用面做的灯。正月十五前，家家用各种面食制作灯彩，用豆面做的叫“银灯”，用玉米面做的叫“金灯”，用荞麦面做的叫“铁灯”。
面灯凹处放油插捻点燃，节日过后吃掉。
面灯的形状多种，有碗灯、龙灯、勺子灯、属相灯、动物灯等。一般面灯要做成碗状，称为碗灯。勺子灯，是孩童们最喜欢的，是大人专门为孩子制作的灯。勺子灯的做法是把面捏成勺子的形状，并捏一个小老鼠趴在勺子沿上，小老鼠的眼睛用花椒粒代替。到了晚上，在勺子里倒人植物油，用一根火柴梗缠上棉花，而后把棉花浸湿了油后点燃，寄托着长辈对孩子健康成长的殷切祝福。
常见的动物灯有狗、鸡、鱼、龙、猪等。按传统习俗，它们被摆放在相应的地方。点亮的狗形面灯要放在家门口，使它保家护院；点亮的鸡形面灯放在鸡栅边，祝愿家鸡们不生病、多下蛋；鱼灯要放在水缸上，祝愿合家幸福、财源顺水来；猪灯被放在猪圈旁，祝愿家畜兴旺；龙灯要放在粮食囤上，祝愿新的一年五谷丰登。
河灯
亦称放水灯，是一种流传于全国的习俗，大多在上元、中元和中秋进行，有超度亡魂、祈福娱乐等多重含义。河灯普遍做成荷花状，固定在木板上，入夜在河中施放。每年农历七月三十日晚，江苏等地的群众用各色彩纸做精巧玲珑的船形灯，装上蜡烛或少许豆油、灯草，由老者架小船燃放。河灯漂浮水面，随波逐流，五光十色，十分美观。
色彩斑澜的传统刺绣