杰舜：对啊！你看，你们这个地方多少好啊！我们到福村来，特别感兴趣的有两点：一个是，在这么好的景区里面，有一个村子。据说你们祖祖辈辈住在这个地方已有400年的历史了。我想，在400年前你们祖宗选这个地方也是有想法的。这个地方既可以逃官府，又可以生活。所以我想把你们这400年来的历史、风俗习惯，衣食住行，婚丧礼仪，岁时佳节等等了解清楚。别人一看你们的房子是蛮旧的，但是我一看就知道你们的房子有特点、有特色，桂北的汉族就是住这样的房子。你们不要小看你们的这个房子，我们福建的那个土楼，就是那个围成一圈的那个房子，现在是世界文化遗产。我很希望你们配合我们把这是一方面调查清楚，把它写出来，争取给你们写一本书，等于把你们的村史写出来。这样你们觉得好不好？童组长？
少友：写个村史是比较好的。
龙甲：把我们的村史写出来好啊！
玉友：像村志一样。
杰舜：对！就是一个村志。老马，你年纪比较大一点，你觉得我们这个想法好不好？
关成：好，好，好！
杰舜：好！那我们得麻烦你们，你们要跟我们讲啊。你们老人家知道多一点，你们当老师的也知道多一点。
水木：我们对自己的村史也不是很了解。
玉友：你莫讲历史，你喊我讲50年前的事，我就晓不得了。
杰舜：像你爸爸这样年纪的，是可以讲的。
关成：我记到的不多。
杰舜：总有人知道的。好比讲，你们这个村子的老祖宗是怎么样来到这里的？总会有故事的吧！这是我们想做的一方面。另一方面呢，你们守着这个景区，这个金饭碗这么多年，怎么样也能发展起来嘛！我觉得这也是蛮重要的。你们出去打工也好，你们种桂花树也好，开拖拉机也好，开三马仔也好，都是为了改善自己家里的生活。这是对的。但是怎么样才能改善得更好些呢？我想跟你们一起来讨论。能不能找出更好的办法？你们把现在的办法都用起来，再一起想其他的办法，把我们整个福村发展起来，这样子才符合新农村建设的要求。我在你家里（指龙甲）也说过，你这个地方好啊！你老婆讲，我们这个地方没得什么好的。她也到浙江武义打工过，我问她那个地方怎么样？她说那个地方好啊！我说，那个地方本来也是浙江省的贫困县。我说你家里也不差，但是你家里就没有别人的搞得更卫生。
龙甲：没得办法。
杰舜：她也说没得办法。我说，不是没得办法，而是你没得这个习惯。比如说，现在来旅游的人，他要住金山那里，肯定贵。那我要住到你这里来，你能给我住吗？对不对？今天我们的同学们住进来了，你（龙甲）的双胞胎女儿帮忙打扫啊！你（童水木）家里，你妈妈帮打扫啊！也不错了，是不是啊？我就觉得呢，从始至终，你们守在这个地方，不做这方面的事，是蛮吃亏的。以前，这条路没有修起来，你们进出山是很不方便的，现在路有了。我们从外面进来，就看到路边一大排房子盖在那里，本来是要你们搬出去的。
玉友：是啊！
杰舜：我看你们也是不想搬吧？你们想搬吗？
龙甲：不想搬。
少友：肯定不想搬！
众人：肯定不想搬的！
杰舜：不想搬，那我们就想办法留下来，那用什么办法呢？这个都要是慢慢来的。不搬。那我们怎么样把这里搞得好一点啊。家园就要有家园的样子嘛！就要搞得漂亮一点，干净一点，别人才会来的，是不是啊？我们到外面很多地方，景区里的农民，他们都是开发富起来了。别个地方的景区都能做起来，那我们也是在景区里头，我们能不能像人家一样也做出与旅游相关产业出来呢？这个事情还是可以再考虑的。我们现在先把我们的村史村志搞清楚。在这个过程当中，我们听听你们的意见，你们想怎么办？我们这个新农村怎么建设才好？他们要我们搬，我们不想搬。不想搬，怎么做才比较好？跟他们配合是不是能把家园建设得更好？如果你们看得起我们，就把我们当作你们村里的一份子，有什么就跟我们讲什么，你们吃什么，我们同学们就跟你吃什么。我们给你们的钱，也不多。我们来这里也不是来享福来的。我们是来搞社会调查的，调查我们农民是一个什么状况？我们农民有什么要求？有什么想法？我们能不能帮你们做点什么事情。我们别的本事没有，帮你们想办法、出主意、出点子是可以的。这就是我们这次来的一个目的、打算。没有你们的支持、帮助，我们就什么都做不成。好！我就讲这么多。龙主任、童组长你们有什么话，就说两句。
龙甲：你讲的过去的历史，我们年轻的也晓不得什么，那些老一点的就晓得些。但是今后的发展问题，在这个旅游区里面，我们肯定是想怎么样才能把我们福村规划好，建设好。就是讲，以后我们打工的也不用到外面去了，在家里面做点生意啊，搞点农家乐啊。这样发展也是很好的。把路搞好啊。像你过来你也晓得了、是咩！路搞好了，游客走起来也舒服了。把家里面装饰下子，搞好卫生，这样子，客人来了吃点农家饭，也放心，搞点土特产啊！
杰舜：对，对，对！
龙甲：要搞得好咧，希望你们帮我们做个参考。恁子把这个新农村建设好？恁样子规划好？就靠你们指教我们。我们咧，走的是黑夜的路。出外头的很少。你们看到的旅游景点那样子开发啊，比较多。综合起来给我们出主意，把我们带动起来。把我们福村搞好。别的，我就没得什么讲了。
杰舜：好！少友讲点，随便说，大家有什么想法，我们一起沟通沟通。
少友：……
龙甲：比方讲，我原来那些古老的东西都要重建起来，那些寺庙啊，都要重建起来。
杰舜：原来有寺庙啊？
龙甲：寺庙有啊。庙在下面，寺在上面。都是一个民族的风俗、信仰，是咩！
敏霞：有个宗祠？
水木：不是！有个寺，有个庙。
敏霞：都叫什么名字？
龙甲：那个庙叫龙王庙，寺叫麒麟寺。
水木：那些石碑我们都拿回村子里了，拿回家里放了。
杰舜：哦！好好好！
……
在见面会上，谈到村史、故事传说之类的事，童水木、少友等人话头还颇多，也较为主动，但是一说到开发，他们就支支吾吾，甚至不言不语，唯有龙甲多说几句。看到他们如此的谨慎，我也不便做更深入的访谈。待我把我们此次的来意说明清楚，和认真听完福村组长简单介绍村里相关情况之后，我们一行6人就起身道别了。因下雨，路滑。在回住处的路上，我们几人走得非常的艰难，敏霞差点儿就摔了跟头，尽管有手电筒灯光探路。
为了方便走村串巷做深入访问。路上，同学们提议买雨鞋。想法不错。明天清明节，也正好是锦镇的集日。赶集一方面可以买雨鞋，另一方面可以从集市上了解当地人过清明节的购物习俗。
回到住处，已是23时，低头查看脚上的那双鞋，真新奇，几乎成了泥做的了。换鞋坐下来写日记时，面对福村的情况“开村至今已有400余年，人口并不是很多，只有140多个人，有三分之一常年在外出务工；福村的族群结构也不复杂，为四姓汉壮村落：童姓是村里大姓，有20多户，人口87人；龙姓3户，24人；马姓1户，10人；吴姓5户，22人；吴姓是壮族，其他姓氏均为汉族。”我顿生种种疑惑和不解。新中国成立60年了，改革开放也走过了30年，它身边的金山景区也开发开放10年了。俗话说：“三十年河东，三十年河西”，可在这过去的60年里，近一点的30年里，更近一点的10年里，福村居然没改变几分“声色”。难道是新中国成立的春风没有吹到这山里来？改革开放的春风没有吹进这山里来？可山也不算高啊？再怎么高，也高不过珠穆朗玛峰啊？更何况它身边还有一个事业蒸蒸日上的旅游区？
追问到这儿，脑中忽然显现出李亦园先生曾经讲的两段话：一段是，“人类学家长久时间地做参与观察，其目的就是希望能了解土著内心的所思所好，藉以从他们自己的立场出发，向世人说明他们的文化、状况与心理趋向，以免文明人城市人错解他们的心意，而把自己之所爱硬安到别人的身上，而自以为是‘人道主义’。”
另一段是，人类学家就是“站在土著文化的立场为他们说话，为他们的处境与内心思维作阐释，并企图扮演他们的代言人”，人类学家对少数民族的心结复杂而纠缠，“我们觉得他们是少数，商议意见常被忽视，所思所想常被抹杀，利益常被忽视，现象常被误解，所以经常要为他们说话，为他们争利益。”
而我们此次田野的目的不正是如此吗？