个人在社会之中，必依附社群以活动。社会愈发达，则其社群之种类，林林总总，乃至不可指数。每个社群，皆具有相当之势力，以影响个人之品性活动。严格论之，所谓社会活动，即是诸般社群活动之总和之谓。
摘自朱亦松《社会学原理》商务印书局1928年版第60页
一个有组织的社会，是一个和谐的全体。里面的各部，彼此互相倚赖，互相合作。没有组织的社会，各自独立，各自工作，不管旁的分子，或是全社会的利益，只管自己的幸福。这样散漫的社会，在这20世纪的世界，一定会失败。
摘自杨开道《农村社会学》世界书局1930年版第83—84页
社会上所有的组织，都有一种约制力，大而政党，小而读书团体，都有他们的使命及信条规约。凡是进了团体的人，一部分的行为，不得不受一种限制；团体中所鼓励的事，非做不可；团体中所不许做的事，就不便去做。有时这种禁例，或许与本人不能相容，但是一个团体既经有组织，就有一种束缚力，强制力，使内部的人无法逃脱，如果不受束缚时，即目为败类，有惩戒拼除之必要。我们在文明社会里，一般的人总脱离不了团体生活，因此处处须受各种组织的约制，真的领袖，有时或可以超脱固有的束缚，但是终究仍要受新的束缚。从这个立场看来，世界上没有绝对的自由人，到处须受各种组织的约制。
摘自孙本文《社会约制》孙本文主编《社会学大纲(第11种)》下册世界书局1930年版第87页
我们生活不是一个团体所能满足的。在原始的时代，家庭可以满足我们大多数的欲望，但现在的社会，已非昔比了。我们不但是家庭中一分子，也是国家的一个公民，学校中的一个学生，或商店中的一个伙计。我们不只属于一个团体，我们属于许多团体。我们在每一团体中，只能作片面的活动，满足我们特种的要求。我们的生活，乃是各种团体生活的总体。一个社会中，有许多团体的，我们如取许多团体的活动，合而观之，便是社会生活。社会与团体，乃是一件事的两方面；我们如看他的全相，便是社会；我们如看他的分相，便是团体。
摘自吴景超《社会组织》孙本文主编《社会学大纲(第7种)》下世界书局1930年版第2页
农村社会里的组织，家庭是唯一的社会中心。农业是比较单纯的独立的职业，彼此间的关系很少，因之使农村里的社会组织不易发达。农村家庭除了本身的任务以外，还是社交的中心，教育的中心，娱乐的中心。
摘自冯和法《农村社会学大纲》黎明书局1931年版第42—43页
社会组织有自然的和人为的两种。家庭，宗族，乡里，村落，是自然的社会组织，大部分是由血统关系来的，是天然的团聚，不是人为的组合。又如宗教，教育，工业，商业等是人为的组织。这些组织，大都是因某种嗜好，或兴趣，或利益相同，抱一定的目标，有一定的合作，而由人力结合的。原始社会，自然的组织多；现在社会，人为的组织多。
摘自卜愈之吴泽霖《社会学及社会问题》世界书局1933年版第85页
社会组织，是社会规则，或社会制度的总体，一个团体里某项行为的规则，自然的标准称做规则，法定的标准称做制度；规则的总体，或制度的总体，就叫社会组织。
社会组织不仅仅是行为规则的总体，在这些行为规则中间，还有一种交互联带的关系。社会组织有两种使命：一种是表示该社会的特殊的色彩。如中国社会与外国社会不同，工业社会和商业社会不同。这就是因为组织的不同。另一种是表示各社会互相适应调和，形成一定的关系，如中国社会和外国社会有一定的关系；工业社会和商业社会有一定的关系。
摘自卜愈之吴泽霖《社会学及社会问题》世界书局1933年版第84—85页
近代社会最明显的趋向是直接社会的势力日弱，而间接社会日趋发达。在此种趋向中，团体组织的范围日大，条理日密，故团体对于个人制裁的力量亦日大。同时，在个人方面，常入对于团体的影响渐减，而出类拔萃的领袖人才，则反日见重要。个人与一般社会的接触渐多而渐广，而人与人间的关系则反日见疏浅。循此以往，个人与个人间，团体与团体间，竞争日烈。个人而无团体为后盾，则竞争必败；团体而无致密的组织，坚强的团结，努力的群众，则竞争必失。故近代社会组织的趋向，使社会生存竞争，日趋明显而激烈。
摘自孙本文《社会学原理》商务印书馆1935年版第437页
社会组织，不仅仅是社会上行为规则与制度的总体；而在此行为规则与制度的中间，还有一种交互联带及互相一致的关系。大概一个社会的各种规则与制度，都具有一种特殊色彩，此类规则与制度，互相调和适应，而趋于一致。所以一社会与别社会的区别，其要点就在社会组织。就是说，在种种行为规则与制度的相互关系间，表现一种特殊的色彩。例如：中国社会与法国社会的区别，其要点，并不在于人种的不同，而在社会组织的差异。
摘自孙本文《社会学原理》商务印书馆1935年版第427—428页
在近代社会中，有正式组织的间接团体，如大政党、大工厂、大公司等，日形发达，故其势力亦日大。(甲)在此种社会中，个人处于无足轻重的地位。因此种大社会中，人与人的关系，即系间接，故各人对于各人，大都互不相知，使个人仅成为全社会之一部分，而不能表现其个性。(乙)在此种社会中，领袖极关重要。能居领导之地位者，不仅足以号召群众，并且能操纵社会组织之大权。……(丙)此种社会，组织既大，往往不易适应环境，此种组织，范围既大，系统又密，其组织条件之改变，须经极烦琐的手续，方克实现，故最不易适应环境的变迁。(丁)此种社会，组织既大，往往强制统一。在此种组织中个人须受团体之制裁。团体常用法律与舆论，以统一全社会中个人的行为与思想。故近代社会的趋向，在增加团体的力量，减小个人的势力，以使个人受社会的控制。
摘自孙本文《社会学原理》商务印书馆1935年版第436页
社会上因有种种需要，组织各种正式而永久的团体，以达各种特殊的目标。其理由可述者有四：(甲)组织团体能做个人所不能做之事。个人即使有志为社会做成种种伟大事业，即使富有勇气与毅力，但个人力量有限，不能不恃他人之力，以协助其成。故个人组织而成团体，行动成一单位，即发生力量，无组织则如一盘散沙，即无力量。(乙)组织团体，做事更有秩序更为可靠。在有组织的团体内，各人工作分配适当，故一切进行，有秩序有效能，人人得集中全力以达所期望的目标。(丙)组织团体能保存思想知识，并传之后代。保持并传播思想知识，虽有恃于个人，但个人往往不如有组织的团体能持久，且能为有系统的保存与传播。(丁)组织团体，能促社会上思想与文物的进步。在有组织的团体中，能集中多人的心思才力，讨论批评，以辨别纷然杂陈的各种思想与文物，取其最适合于社会需要者，去其不需要者，以指导社会进步。
摘自孙本文《社会学原理》商务印书馆1935年版第434—435页
社会是由一群人而结成的。而社会之所以能维持他的一致团结，就因有种种共同一致的行为规则与制度。有了此类共同的行为规则与制度，人们就可维持一种共同生活。在此种共同生活中，维持社会的统一。故社会统一，附丽于社会组织。社会组织不过是社会上人与人间所发生共同的行为关系的全体而已。故社会组织所指的，是人与人间的共同关系而非指人的本身。……社会与社会组织是一物的二方面，有一种社会就有一种社会组织，社会不同，社会组织亦不同。故社会与社会组织，通常往往视同一物。说社会，同时即包括社会组织而言。
摘自孙本文《社会学原理》商务印书馆1935年版第428—429页
就一般而论，所谓社会组织，就是两个人以上为着共同活动而组织的团体。严密些说，社会上有无数的行为规则和制度去约束人类的行为，此类行为规则和制度的总体，具有相当交互和一致的关系者，谓之社会组织。
摘自浦漪人《教育概论》黎明书局1937年版第42页
社会上所有活动，所有行为规则和制度，所有个人和个人间的种种关系，往往各不相同，所以社会的组织种类便很多了。从地理的立场上说，社会可分成区域社会和团体社会。区域社会是指与地理区域有关系的结合而言，例如农村、都市、国家等。这种社会中，各人所做的事情，可包括一切生活在内。团体社会是指与区域无关系的社会而言，如政党、学会、协进会等。在这种社会中，各人的活动常范围于与其本行有关的事项，常集中于某一种目的。从社会关系的立场上说，社会可分成直接社会和间接社会。直接社会是指人与人间有极亲切的直接关系的团体而言，如家庭、邻里、和学校等。间接社会是指直接团体以外的各种组织而言，其各分子间缺乏直接的接触，而只有间接的共同关系，共同行为与共同生活，如都市、国家、政党、学会等都是。
摘自浦漪人《教育概论》黎明书局1937年版第42—43页
社会的组成与变化，是根据生产情形来决定，我们不妨为“社会”一名词下如下的定义：
“社会是人间共同从事经济活动的一定组织。”
社会组织的结合成功，一点没有人为的主动意识在内，完完全全是客观物质环境所自动造成的。人们的意识观念之作用，不过是表达物力倾向的通沟罢了。
摘自廖觉《社会的解剖》上海时代书局1949年版第26页